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    清朝初年,为纪念定居……………题意作文

    文无定法亦有法。我们说:“ 尽信书不如无书”,用死板教条的方法写作文必然不能实现真正的进步。世间万物都是一个:“易穷则变,变则通,通则久”的过程,作文也不列外。大量实践证明,优秀作文总是有那么几个共同点,或是立意独特,或是选材精当,或是文采斐然。掌握这些要点,对帮助我们的作文取得好成绩,无疑是有大裨益的。无论是大到构思谋篇,还是细化到语言文字,都给粗了一定规则与法度,有了这些指导,同学们就会少走弯路.

    读是吸纳,写是输出。如同书法要先临贴,学绘画需要写生一样,学习作文也应从“模仿入手”,熟读唐诗三百首,不会作诗也会唱。高品质的精品文章始终是一本作文书最关键的组成部分,将这些精品有效吸收,并内化成为自己的东西,作文高。作文高人一等不再是梦!

    没有争论,没有讨论,就不会有进步。同一篇文章,不同的人看了就会有不同的想法,我们一定要有海纳百川的气量,积极听取不同的意见,在质疑中反思,在反思中成长,而切勿孤芳自赏。

    谁不希望自己的作文能吸引人!说实话,如果你的作文吸引人了,那么你的作文就非常成功了。也就是说,要达到“吸引力”的效果,那可是写作文的最大问题,这是一个需要不断思考和重视的问题。无论你多么会写作,哪怕你已经成了一个大作家,这个问题还是一个问题。这里,我想说一点,那就是要想吸引别人,首先得吸引自己,感动自己,让自己觉得特别有趣。如果你说的话,你写的人,叙述的事,你自己都不感觉新鲜,我想你的作文是不可能吸引人的。

    祝每位同学都能写出一纸好作文!

    我写了一篇关于清末民初的文章~请指教

    写得还不错,但你对历史的认识真的是小学生的水平,没有自己思考。

    那一百年,是中国人的耻辱和血泪史。对外来列强的侵略和蹂躏,国人片刻都不应该忘怀。然则透过历史,却要看透背后的原因,

    其实,从满清入关的那一刻开始,就已经注定了中华民族逃不过这场浩劫,不敢想象,如果没有这一百年的耻辱,中国还会不会是满清的天下。

    西方国家的入侵在客观上是促进而不是阻碍中国的发展,当然我们付出了代价,人民的苦难和牺牲,但这种牺牲在那样的时代,在西方资本原始积累的过程当中,却是不可避免的,到今天,我们还在付出牺牲,不同的是今天奉行主动开放的国策,而清庭是武力打开国门。今天我们牺牲的只是血汗工厂,环境的破坏,和外资的合法盛行。

    日本有过类似的遭遇,却没有落得象中国这样的命运,日本也有类似的鸦片战争,但对他们来说,却不是耻辱,打开日本国门的佩里将军还成了日本的英雄,至今日本人还在纪念着他。可中国呢,鸦片战争,成了耻辱,地主阶级的林则徐则成了民族英雄。

    这里面是可以说明问题的。

    究其因,中国的耻辱的本质问题,还不在于西方列强,而在于清王朝本身。

    清王朝是一个少数民族的政权,更通俗的说,中国是被满族这个少数民族殖民的,中国人本来就是亡国奴。满族人口不过百万,汉族人口数亿,保持大清的统治的唯一办法就是奴化愚化汉人,所以,毁掉汉文化的书籍,,销毁明朝的大量科学技术成果,武器上也改火炮火枪为弓箭。对后续发展影响最大的则是闭关锁国,目的都是为了完全切断汉人与外界的交流,达到永久奴隶汉人的目的。

    所以,当英国人的坚船利炮来的时候,清王朝不会尽全力去打的,满族自己的军队,八旗在优欲的生活下,完全腐化了,满清又不敢起用汉族军队和汉人将领,因为汉族军队一旦崛起,满清的统治就岌岌可危,这才是满清之所以连败连退,虽胜犹败的真正原因。

    西方列强侵略中国的目的,无非是寻找原料提供地和商品倾销地,因此,必定要求种种特权和满清全面开放,满清本来是不愿意,外国人的涌入,必会激起民族意识。又不能起用汉人发动大规模战争,因此,到最后,国策就成了保大清不保中国,量中华物力而结与各国之欢心,终其因,在于大清非中国,汉族在满清的眼里,不过是奴隶和殖民地而已,实在打不过列强,就将就一点,在不危及大清政权的前提之下,与各国友好开发,就成了大清的后来的作法。

    日本甲午战争,慈禧一点都不着急,还挪用军费,但庚子年,却对八个国家宣战,因为日本人只要一点钱和土地,而辛丑年,各国列强看不过慈禧胡作非为,要求光绪亲政,慈禧这才上心。

    既然中国是半殖民地半封建社会,为什么中国不走资本主义道路,而要搞洋务运动呢,戊戌变法,为什么失败呢,因为光绪不明白,保大清则不保中国,而保中国则不保大清,

    一旦变法成功,民族觉醒,满清就得滚蛋,因为他不明白,所以,他没有实权,实权只能来自利益集团的支持。因此,如同日本只有在推翻幕府之后才能搞明治维新,而中国也只有推翻满清,重新复国之后,才能真正图强。

    对清王朝产生致命影响的还是缘于太平天国运动,太平天国运动的兴起,导致了汉族地主武装的全面崛起,强大的封建意识和封建统治秩序虽使曾国藩等汉族地主放弃军权,但汉族实力派却开始大规模进入清朝中央,其中的代表是李鸿章,而最后真正颠复清王朝的是李鸿章的学生,袁世凯,这个北洋军阀系头子。

    至于日本,与西方列强侵华是稍有不同的,在二千年历史里,日本从来没有放弃过他们的大陆梦,其野心是不可想象的,直到今天依然如此。所以,马关条约,是最沉重的,而日本侵华战争,也是近代最血腥的。

    初二作文:想象回到清朝当了皇上

    如果问大家世界上什么东西最珍贵,可能有的人会说当然是黄金和钻石最珍贵,当然黄金和钻石当然很珍贵,但是我觉得美丽的大自然会更加珍贵,应为大自然有一年四季,在一年四季中花草树木会变化,所有景物都随之而变。不信就看着吧!

    春天,万物复苏,小河正敲打着鼓呢!它们叮叮咚咚的流着,因为河流哥哥正向远方奔腾呢;小草弟弟从大地里探出小脑袋来呢,他吸了一口新鲜的空气看着那虽然干枯的大树又长高张粗,心里还十分不服呢;大树哥哥并没有干枯死掉,他现在又长出了新的叶子,大树哥哥又开始了他一个新的开始;几株野花也开了;到处一片欣欣向荣的景象。美丽极了!

    清朝初年,邑庠生、郡庠生到底有哪些含义?例如:长洲邑庠生、江阴

    庠生指的是学生,清时在县学考取的叫“邑庠生”,在府学考取的叫“郡庠生”。

    长洲邑庠生意思就是长洲县的学生,同理,江阴邑庠生就是江阴县的学生,江宁郡庠生就是江宁郡的学生。

    庠生,为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。 庠生也就是秀才之意,庠序即学校,明清时期叫州县学为“邑庠”,所以秀才也叫“邑庠生”,或叫“茂才”。

    邑庠生、郡庠生,统称为“秀才”。秀才向官署呈文时自称庠生、生员等。

    扩展资料:

    明清时期,秀才进入县、儒学读书后称"生员", 生员又有分廪膳生员、增生、附生。

    秀才经过岁、科两试成绩优秀者,政府月给廪食,为“廪生”,。明初府、州、县学生员均有定额,皆食廪。增额者为增广生员,省称增生。名额再增者称附学生员,省称附生。后凡初入学者皆谓之附生,其岁﹑科两试等第高者可补为增生、廪生。

    只有廪生才有资格被选为贡生,即贡元,但也有个别特殊优异成绩的秀才被直接授予贡生。

    取得贡生资格,可以不经乡试(省考)直接上京参加会考,与乡试得中的举人同等待遇,所以也可以在家宅和宗祠上挂匾或者在家门口和宗祠门口竖旗杆。

    参考资料来源:百度百科-庠生

    参考资料来源:百度百科-廪生

    乾隆皇帝的论文怎么写1000字

    乾隆帝即清高宗纯皇帝(1711年9月25日子时—1799年2月7日),姓爱新觉罗,讳弘历,是雍正帝第四子.属兔,生于康熙五十年八月十三,卒于嘉庆四年正月初三,终年88岁,葬于河北裕陵(今河北省遵化市西北).乾隆于雍正十三年即位,为清代入关后的第四任皇帝.乾隆即位后,首先面对的是逐渐升温的朋党之争.他在上台伊始,便明确表明痛恨朋党之争,禁止私立朋党,以警告当时朝廷如日中天的鄂尔泰和张廷玉两派.但他由于此前未曾基本接触过政治,缺少经验和威信,亦未能有任何亲信,故而初政面对朋党以及宗室的压力,举步维艰.他采用各种手段让张、鄂两派互相牵制,慢慢回笼权利.乾隆四年“弘皙逆案”后,他一心将宗室排除与政权之外,充分利用军机处的功能,独断乾纲,使得君主专制空前加强、中央集权到达顶峰乾隆在政治上矫其祖宽父严之弊,实行“宽严相济”之策,务实足国,整顿吏治,厘定各项典章制度,优待士人,安抚雍正朝受打击之宗室.经济上奖励垦荒,兴修水利,全国呈现出一派繁荣昌盛之势.从乾隆初年至中期,是乾隆帝政治生命中最有活力,备受后人称颂的时期.后期倚重于敏中、和珅,尤其宠信贪官和珅,加之乾隆帝本人年事已高、志得意满、思想僵化、好大喜功、穷兵黩武,无法摆脱吏治败坏,弊政丛出,贪污盛行,矛盾激化状态,这使得“康乾盛世”之后中国迅速地衰败. 勤政爱民是乾隆所标榜的一贯主张,清政府很多官员因此以关心民事为己任.在乾隆所信用的能臣中,还有不少清廉之官.如大学士孙嘉淦、江西奉新人甘汝来等.乾隆要求地方督抚大臣实心任事,反对虚文.他还大胆启用曾被雍正贬谪的各类有能力的官员. 乾隆在位期间,无论文官武将,有能力和抱负的人,不计其数,包括傅恒、兆惠、阿桂、刘统勋等,均为他所提拔,但是由于清朝皇帝强大的政府控制力以及“本朝无能臣”的主张,臣子的才能被笼罩在皇帝巨大的影子底下.,他把所有人的荣誉变成了自己的荣誉. 乾隆在发展社会生产方面主要继承自康熙和雍正以来的经济和政治制度,最大成绩是对雍正时期“改土归流”、“摊丁入亩”及“火耗归公”等政策执行得非常彻底.为此,乾隆听取大臣张广泗的建议,对贵州、云南等地的少数民族采取安抚为主、征讨为辅的手段,将少数民族的叛乱快速平定.这些措施的施行,使清朝国力达到顶峰. 乾隆一生大权独揽,君主专制为达到中国历史的顶峰.他可以为百姓免粮治水,赈济灾情不惜一切代价;也可以不留情面地镇压各种反对他的势力,他当政期间,残酷血腥的文字狱比比皆是,动辄百十条人命,连杀封疆大吏的事情也不少见.。

    清朝时期万源有哪些人物在朝廷做官

    蒙恩诏:(1788~1834)、汉族、 蒙得正次子,(清代名将蒙应瑞的第三代孙),(正七品武职),四川川北镇保宁府阆中人(今阆中古城迎恩街人)。蒙恩诏五岁时因先父蒙得正时任川北镇标左营外委于乾隆五十六年出师西征,在抗击廓尔喀(尼泊尔)的一个部落侵略战役中,奋勇杀敌,身负重伤,奉旨回阆治疗,于(公元1792年)乾隆五十七年七月八日在阆中治疗无效,在迎恩街“元戎第文魁蒙府”病故,遗体由川北镇将士举行了盛大葬礼,葬于蒙家宗祠,川北镇营区各级将领上奏朝廷和乾隆帝,乾隆帝得知蒙得正的祖父名将蒙应瑞时,思念名将蒙应瑞把一生的精力用在安定和蔼边疆建设之中,照会兵部议准奉旨照定例打仗受伤在余限内亡故者三等功,荫封子弟一人以八品官用就近留于本省学习期满以把总补用,蒙得正次子蒙恩诏于乾隆五十九年满八岁,兵部奉旨颁给执照一张承领给与半俸在案扣至嘉庆九年,蒙恩诏年满十八岁遵例具呈投营学习,经川北总镇田与爵督部堂勒考骢蒙恩诏成绩优秀,准于分发川北总镇标左营(今:阆中古城左营街)学习。

    经川北总镇将领上奏朝廷和嘉庆帝蒙得正次子蒙恩诏家族教育情况和西征阵亡将士情况、朝廷下旨在川北镇保宁府阆中建昭忠祠纪念川北镇标左营外委蒙得正和西征阵亡全体将士。

    保宁府并于嘉庆九年奉旨建昭忠祠在保宁府府文庙右府署西以知纪念(川北总兵朱射斗、中营千总郭德元、左营游击傅廷剑、外委蒙得正……将升阵亡:42人(本邑23人);兵丁部勇:596人;军功阵亡:15人(给以顶戴);各寨团练:205人,被俘不屈而死:15人,从征金川阵亡:6人,从征缅甸阵亡:6人)。

    蒙恩诏长大成人后经过各地多年军营历练……。于道光六年十月拔补川北总镇绥定府太平营领哨外委、十一月改补太平营左司外委把总、道光十一年二月初一、拔补太平营左司把总、道光十二年正月初八日奉旨拔补川北总镇绥定府太平营右司把总遵旨接印驻札川北总镇绥定府太平营分防罗文坝(今万源市罗文镇)右司把总分防罗文坝(正七品武职)。蒙恩诏于(公元1834年)道光十四年三月初四日子时因公献身边区、遗体由太平营罗文坝将士护送回阆、由川北镇绥定府太平营将士举行了盛大葬礼,归葬蒙氏宗祠。

    诏公在太平营(今万源市)守卫边区八年。是万源先烈养肓了他的成长、他与万源人民血浓于水的深情厚爱将永载蒙氏元戎第将门史文化历史之列。

    当时川北总镇绥定府太平营各级将领上奏朝廷和道光帝蒙恩诏献身边区事迹,道光帝得知阆中蒙氏家族以有六世忠孝华夏疆土,因此道光帝钦赐蒙氏“簪缨济美”御笔宅匾一道和缎皮银两,以彰显蒙氏从古到今特别是入川后以有六世忠孝华夏军政历史,不分官位品级都尽心尽力为国为民服务。

    诏公他对蒙氏将门文化的重要,在于他保留了蒙氏家谱文化的传接,详述了自己不同时候的人生经历,此资料对蒙氏后人修谱续史和社会人士研究清代历史提供了重要的参考价值,也是蒙氏将门文化的传承者实践者,功臣者之一。

    元旦将至,这个节日是为了纪念什么而来啊

    每年的1月1日都是大家知道的元旦,可是很多人却不知道元旦的来历,为什么这一天叫做元旦,而不叫元宵,元?,元始。

    下面是元旦的几种说法: 一。“元”有始之意,“旦”指天明的时间,也通指白天。

    “元旦”一词,最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗:“四气新元旦,万寿初今朝。 ”宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。

    我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一,商代在十二月初一,周代在十一月初一,秦始皇统一六国后,又以十月初一日为元旦,自此历代相沿未改(《史记》)。

    汉武帝太初元年时,司马迁创立了“太初历”,这才又以正月初一为元旦,和夏代规定一样,所以又称“夏历”,一直沿用到辛亥革命。 中华民国建立,孙中山为了“行夏正,所以顺农时;从西历,所以便统计”,定正月初一(元旦)为春节,而以西历(公历)1月1日为新年。

    在当代,元旦指公元纪年的岁首第一天。自西历传入我国以后,元旦一词便专用于新年,传统的旧历年则称春节。

    二、中国的元旦,据传说起于三皇五帝之一的颛顼,距今已有3000多年的历史。 “元旦”一词最早出现于《晋书》:“颛帝以孟夏正月为元,其实正朔元旦之春”的诗中。

    南北朝时,南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦,万寿初春朝”的记载。 中国最早称农历正月初一为“元旦”,元是“初”、“始”的意思,旦指“日子”,元旦合称即是“初始的日子”,也就是一年的第一天。

    正月初一从哪日算起,在汉武帝以前也是很不统一的。从汉武帝起,才规定孟喜月(元月)为正月,把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦,一直沿用到清朝末年。

    但这是夏历,亦即农历或阴历,还不是我们今天所说的元旦。 三。

    人们习惯称地球绕太阳转1周为1年。 但是由于地球绕太阳运转没有固定的起点和终点,所以一年的起点和终点都是人为规定的,这就造成了各种历法的不一致。

    相传“元旦”一词来自我国最早的皇帝之一——颛顼,他规定以农历正月为“元”,初一为“旦”。后来有的朝代对元旦的日期有所变更,但原则上还是以每年的第一天为元旦,如夏代以正月初一为元旦,但商代以12月初一为元旦,而周代又以11月初一为元旦,秦代以10月初一为元旦。

    直到西汉武帝时,大历史学家司马迁等人重新制定历法,并规定每年正月初一为元旦,从此历代不改。 1911年辛亥革命成功后,决定采用国际通行的公历,于是将农历元旦改为“春节”,而把公历的1月1日称为元旦。

    新中国成立之时,开始正式使用“公元纪年法”,把每年公历的1月1日定为元旦。 现在,世界上大多数国家把每年1月1日作为元旦,因为他们多采用了国际通行的公历。

    但也有一些国家和民族由于本地的历法传统及宗教信仰、风俗习惯、季节气候的不同,因而他们的元旦日期也不一样,这也使得这个世界多姿多彩,更显民族的特色了。 以上的这些是几种流行最广泛的元旦来历的说法,相信大家看后,会对元旦的来历有个基本的了解。

    描写清代后宫服装的句子,

    古代后宫服饰 钿子分凤钿、满钿、半钿三种。

    其制以黑绒及缎条制成内胎,以银丝或铜丝之外,缀点翠,或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”,钿子有凤钿、满钿、半钿三种。

    钿子前如凤冠,后加覆箕,上穹下广;将头发分两缕缠绕其上,再插上扁子、簪子、花等饰物 簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。

    簪子的种类虽然繁多,但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前,努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们,使用制作发饰的最好材料首选为东珠。

    两百年后渐渐被南珠,即合浦之珠所取代。与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料,另外镀金、银或铜制,也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等,做成各种簪环首饰,装饰在发髻之上,这若是同进关以后相比,就显得简单得多了。

    进关以后,由於受到汉族妇女头饰的影响,满族妇女,特别是宫廷贵妇的簪环首饰,就越发的讲究了。如乾隆十六年(1751年),乾隆皇帝为其母办六十大寿时,在恭进的寿礼中,仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌,如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。

    这些发簪无论在用料上,还是在制作上,无疑都是精益求精的上品。从清代后妃遗留下来的簪饰来看,簪分两种类型。

    一是实用簪,多用於固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪,多选择质地珍贵的材料,制成图案精美的簪头,专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上。

    现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画,都有后妃戴簪的描绘。从图上看,她们有的将簪戴在发髻正中,有的斜插在发髻的根部。

    后妃们头上戴满了珠宝首饰,发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地,制作工艺上亦十分讲究,往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。

    如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的,簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。

    此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪,多是簪头与针梃两部分组合在一起的,但仍不失其富丽华贵之感。

    随著清代后妃发式逐步加宽加大,簪饰的形制也逐步朝两个极端发展,一种是簪头逐渐变小,如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等;另一种是簪饰越来越大,不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点,还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。头簪作为首饰戴在头上,不仅起到美饰发髻的作用,簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。

    就清代后妃遗留下的簪饰来说,形式之多,花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪,就是一件少有的珍品。

    簪头是一特大畸形珍珠,约五厘米长,看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶,瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。

    顽童背后一柄金如意柄,将其与宝瓶连为一体,并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。

    整个如意连在一起便称.之为“童子报平安”,或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”,即君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲。

    皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲,要为皇室多生子嗣,要“多福多寿多子孙”,以使皇家血脉旺盛,帝王基业万古千秋地传承到永远,这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那麽称心如意,清代康熙帝三十五个儿子,长大成人的有二十四个,诸皇子争权夺势,使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。

    清朝晚期的同治、光绪两位皇帝,即有皇后又有妃子,却无子嗣,致使其母慈禧两度垂帘听政,统治了中国达半个世纪。慈禧还爱美成癖,一生喜欢艳丽服饰,尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。

    咸丰十一年,奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。

    按满族的风俗,妻子为丈夫要戴重孝,释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的,或光素白银的。

    慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月,这批素首饰陆续送到慈禧面前。

    慈禧每天勉强插戴,极不情愿。释服期满,这批首饰全部被打入冷宫。

    慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪,直到老年此习不改。皇帝、皇后、皇太后、皇贵妃及妃嫔以至文官五品、武官四品以上官员皆可穿朝服、戴朝珠。

    但根据等级身份不同,朝珠的质地亦不相同。只有皇帝、皇后、皇太后才能佩戴东珠朝珠,东珠朝珠由108颗东珠串成,每27颗东珠又用4粒红珊瑚结珠等距间隔出上、下、左、右四部分,其上部结珠呈葫芦形称“佛头”。

    佩戴朝珠时,佛头垂于背后,并用黄绦带连接一组玉饰,称做“背云”。朝珠垂在胸前的左右红珊瑚结珠处,分别饰一串和。

    为传承民族文化,增强民族凝聚力,国务院办公厅决定,从2008年开始

    清明节是我国的重要传统节日,今天仍然是中华民族包括海外华人的重要节日之一。

    在传统社会中,清明节是一个特别盛大的节日。它不仅是扫墓祭奠、怀念离世亲人的节日,还是踏青嬉游、亲近大自然的节日。

    围绕着两种主题的民俗活动丰富多样,蔚为大观。它的节期也比较长。

    清明日(农历春分后第15日,公历四月五日前后)只是该节日的标志性时间,而其习俗活动往往持续五六天到十几天(各地各时不等)。在现代社会,由于社会生活、文化观念的变化以及假日制度的限制等,清明节的内涵、活动、规模等都有了很大变化,但它仍以其特有的功能和地位为国人所重视,有着不容忽视的社会影响。

    考察清明节习俗的历史演变过程,结合它在现代社会的传承状况,对它做出顺乎历史、合乎民情国情的定位与规划,有着重要的社会效益和文化意义。 与其他传统节日相比,清明节的特色有三个:一是兼有节气与节日两种“身份”,二是以户外活动(扫墓、踏青等)为主,三是兼有肃穆(或悲伤)(在扫墓祭奠活动中)与欢乐(在踏青等游玩活动中)两种情感氛围。

    这种特色的形成与其来历密切相关。从起源和形成的角度看,清明节是“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的节日。

    (一)、清明节与“清明”节气 在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明(冬至在历史上也是一个节日,但现在各地大多不再过此节)。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。

    西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。

    《岁时百问》则说“万物生长此时,皆清洁而明净。故谓之清明。”

    虽然作为节日的清明在唐朝才形成,但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识,汉代已有了明确的记载。 二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律,比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化,对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。

    到了清明,气温变暖,降雨增多,正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。

    农谚说 “清明前后,点瓜种豆”、“植树造林,莫过清明”,正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载:“清明节,命蚕妾,治蚕室……”说的是这时开始准备养蚕。

    其中的“清明节”还只是一个节气,不是节日。 此外,清明时处早春三月,春光明媚,万物复苏,气候宜人而到处生机勃勃,是春游和郊外娱乐的好时光,所以清明前后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的的好时光。

    虽然我们在本文所谈的清明节主要指节日而不是节气,但是清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件,该节气应看作清明节的源流之一。 (二)、清明节与寒食节 寒食节在农历三月,清明之前一两天。

    汉代以前寒食节禁火的时间较长,以一月为限。汉代确定寒食节为清明前三天。

    南朝时《荆楚岁时记》载:“去冬节一百五日, 即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日。”唐宋时期减为清明前一天。

    从先秦到南北朝,寒食都被当作一个很大的节日。唐朝时它仍然是一个较大的节日,但已开始式微,逐渐为清明节所兼并。

    关于寒食节禁火习俗的形成,民间有一种广为流传的说法,说它起源于人们对著名忠臣义士介子推的纪念和祭奠。介子推是春秋时期跟随晋公子重尔流亡的一个大臣,曾割自己腿上的肉为晋公子充饥。

    后者做国君(即晋文公)后要封赏介子推。介子推却带老母到绵山隐居,不受封赏。

    晋文公为逼介子推出山,就放火烧山,结果介子推被烧死在山中。晋文公便把烧山的这一天定为介子推的祭日,这一天禁火。

    《荆楚岁时记》注中说:“介子推三月五日为火所焚,国人哀之,每岁暮春,为不举火,谓之‘禁烟’,犯则雨雹伤田。”实际上禁火之俗早在周代已是惯制,为怀念和祭祀介子推而禁火的说法纯是附会。

    这种附会在汉代发生后,传播渐盛,在寒食节的形成和传承过程中影响越来越大。 现在人们解释寒食节禁火的原因,主要有两种说法。

    一种归之于上古以来特定的民间信仰。古人将周天恒星分为二十八宿,东方青龙宫的角、亢二星为“龙星”,在五行中居于木位。

    先秦时期,古人出于星象迷信和感应巫术,认为春季龙星现于东方,容易引起大火,所以在三月龙星初现之时,应该禁火。禁火之俗周代已有。

    禁火期间不能生火做饭,须得事先准备好食物。这种不能加热的冷食就是“寒食”。

    另一种说法用古人生活中的取火惯制来解释,认为寒食禁火源于古人钻木取火和换取新火的制度。上古时期,人们钻木取火,季节不同,所用木材也不同,换季时就要改火。

    而每次改火都要换取新火。当新火未到之时,须要禁止人们生火。

    《周礼·秋官·司煊氏》中说:“中春以木铎修火禁于国中。”就是仲春时节,负责取火的官吏在街上摇着木铎,警告人们禁火。

    后来在这一时节禁火成为习俗流传下来。 寒食节的主要特点有两个:一是禁火、吃冷食,二是附会性地纪念介子推。

    当该节日增添了扫墓和游乐的习俗时,说明该节日的属性发生了本质性的变化,也就是在向后来的清明节转化。

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