关于道德建设的申论写作800-1000字

水是生命之源，我们要保护每一滴水.”这句话说得没错，如果没有了水，地球就会干裂；如果没有了水，我们人类就可能渴死；如果没有了水，就没有了我们这个美丽的世界.我们要爱惜每一滴水，爱惜地球母亲每一滴眼泪.

据

资料显示，地球上能够被人类直接利用的淡水资源 ，仅占地球的白分之零点三.地球上绝大多数的地区都严重缺水，许多树木

.村庄和田地别沙漠吞食，沙漠面积在逐渐扩大.淡水资源的减少，严重地影响了人类的经济建设，也威胁着人类的生存.节约用水，保护水资源已经引起了全人类

的高度重视 .构建一个水源丰富 .山青水秀的美丽家园是我们大家的.

然而，在我们的生活中，浪费水资源的现象相当严重

..从我们调查的资料表明，在我们现实生活中，在我们的周围 ，浪费水资源的情况十分惊人..先说一说我们学校 ，我们曾经留意过，教学楼的自来水龙头

有时水龙头坏了，水哗哗地流个不停 .有的水龙头常常是一滴一滴的水往外滴，这些不知浪费了多少水的情形，很多家庭表面上看是很节约用水

，实际上是在浪费水资源 .有的家庭厨房和卫生间的水龙头的水一天到晚都在一滴一滴往水缸和储水桶里面滴，然而水缸和储水桶的水却在不停地往外流入下水道

.有的家庭将一些完全还可以利用的水，像淘菜和洗脸的水 一盆一盆的直接 入下水道，看看这些被浪费的水 ，如果一年到头一滴一滴的往外滴水的话

，就会滴下大约 吨的水.可想而知，每年别滴掉的水，在我们生活中被浪费的水真是无法计算 ，如果要认真地计算 其结果一定会让惊讶得目瞪口 ！

在我们浪费水的同时，也在污染着我们的水源 一些城镇将生活污染水和工业废水直接排入江河，有的将垃圾和死了的牲畜直接抛入河流中，让河水不能给人类提供方便了 .

以道德建设重要性为题的论文

历史中的道德

在这个社会上，维护我的幸福而逐渐规定俗成的一些行为规范，叫做道德。 对于我们青少年来说，我们不需要做这些大事，我们先要从小事做起，从一点一滴做起。在拥挤的公车上，我们让一让座位；在红灯面前，我们停一停脚步；在道路两旁，我们弯腰捡起一片废纸；在家里，我们替父母分担一些烦恼。这都是道德表现，如果我们每个人都做到的话，那么，中国就会变的更美好。 道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。

有一次，我和妈妈一起去医院看望生病的爷爷。做公共汽车时，好不容易找到了两个位子，刚做下没多久，车上就上来了一位年寿已高的老爷爷，他和我爷爷差不多的年龄。他颤颤巍巍地在车箱中走了一圈，发现没有位子时，老爷爷的脸上露出一丝难色。着时我的心中十分矛盾，如果让位别人会不会说我出风头？如果不让座，万一老奶奶站不稳，一不小心摔着怎么办？就在着时我位这件事而烦恼的时候，一位身材高大的青年站了起来，把老爷爷扶到了他的位子上，老爷爷感激不尽，连声说谢谢

为了让世界更加美好，让我们伸出我们的双手 ，做一个有道德的人吧！

拾金不昧是古老的文明道德行为。一直以来，许多拾金不昧的市民频频出现。近日，就有位外来务工人员拾金不昧的精神出现在广州。

普天同庆的国庆假期，人们都与家人一起欢度节日。但胡老伯却没那么幸福，因为他的儿子患了重疾，正在住院治疗。因儿子患病急需用钱的他，这天他来到XX银行柜员机取钱，银行卡一插进去，柜员机立即吐出了2900元人民币。当时他总觉得很奇怪，再查查自己银行帐号余额，也没有少呀，胡老伯没有马上带钱离开，而是立即打电话报110，他知道一就是柜员机出毛病，二就是有不法分子设圈套骗财。 35

不一会，电视台记者找到胡老伯并采访他。记者问：为什么你现在这么需要钱，你得到了2900元，不占为己有？胡老伯说：不是自己的钱，数也数得不开心，用也用的不安心。可见胡老伯真是一位善良、老实的人。

后来谜团终于解开了：原来也是有个外来务工人员去柜员机将自己两个月的工资转账回家盖房子。因为程序没有完全操作好，所以轮到胡老伯是时吐出了2900元。

2900元失而复得，年轻的外来工，牵着胡老伯的手，千感激万多谢，他知道老伯急需用钱治儿子的病，就把部分的钱捐出来作为酬谢金，但胡老伯死硬不要，还是那句话：不是自己的钱用也用得不舒服。

虽然是一件小小的拾金不昧好人好事的故事，却深深地让我感动，远远地影响着社会民风。“拾金不昧”的精神是文明道德行为之一，生活中也有许多文明道德行为，需要我们去耐心发现，也需要我们去创造奇迹。

拾金不昧像是一片树叶，许多树叶汇集在一起，就是一片树林；拾金不昧像是一个零件，许多零件组合在一起，就是一部机器；拾金不昧像是一滴水，许多一滴水融合在一起，就是一片海洋。我相信以后的日子里会有更多的拾金不昧文明道德行为出现的。

关于"社会道德建设"的作文

目前，“知荣辱、树新风、我行动”道德主题实践活动已在我们广大青少年中开展。这项活动从青少年人思想道德建设的实际出发，遵循青少年的身心特点和成长规律，动员全国青少年，弘扬社会主义荣辱观，积极参与多种形式的道德实践活动。那么，怎样做一个有道德的人呢？本人认为，应从以下两个方面入手。

一是加强道德修养，不断完善自我。意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”

古人说得好，“君子疾没世而名不称，不患年不长也。”意思是说，有德行的人只怕自己没有一个为人称道的好名声，而不怕自己活不长。可见，古人把名声看得比自己的生命还重要。作为我们每一个人，随时随地都应注重自己的道德修养，都应该以良好的品行、人格、气质、情趣来塑造自己，完善自己。

俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”注重自己品行的修养，我们就应该孜孜不倦地向品行好的人学习，不和品行不好的人交朋友。当然，作为社会成员的一分子，每个人都不是孤立的，总要同周围的人甚至同一些素不相识的人打交道。在交往过程中，别人总会给你留下某种印象，有被你称道的东西，也有令你厌恶的东西。不管是自觉的还是被动的，总会对你产生一定的影响。被你称道的东西，你可能在以后的生活中模仿它；令你厌恶的东西，你就应该唾弃。这说明以品行好者作样板是十分重要的。同时，我们还应该虚心向周围的人学习。因为每个人都各有自己的长处和优点，如果你把大家的优点都学过来，融入自己的品行中，你就会被众人喜欢。另一方面要注重品行修养，就要处理好名和利的关系，做一个深明义理的人。注重品行修养，我们须明白这样一个道理：贪利则毁名，切记重名莫贪利。在中外历史上重名轻利者不乏其人：“不为五斗米折腰”的陶渊明，“秉公无私”的屈原，“宁愿生命消失，只要声誉能够留存”的匈牙利诗人裴多菲等等，都有很强的名誉意识，并以此加强自己的品行修养，促进自我完善，使得后人钦佩并效仿。

二是严于律己，不谅“小恶”。一个人道德水平的高低，很大程度上取决于道德修养的自觉程度。因此，评价一个人的道德水准，不能仅看他表面上是否懂得了某种道德原则和规范，而最关键的还在于，他是否把这种道德原则和规范转化为自己的道德品质，自觉地落实到行动上，严于律己，宽以待人。特别是在独自活动无人监督的情况下，能够坚持做好事而不做坏事，始终保持高尚的道德情操和品质，这点尤为重要。

严于律己，离不开不谅“小恶”。所谓“小恶”就是大家常说的犯小毛病。“小恶”因其小而常常被人们所忽视，不是有许多同志对自己的小毛病不以为意吗？其实，我们常讲的自我批评，自我解剖就是指要重视解决“小恶”的问题，否则，就不可能坚持做到“吾日三省吾身”。应该看到“小”是相对的，“蚁穴”虽小，但久而久之，千里之堤可能毁于一旦；医生做手术，哪怕还有一点点病菌没消灭干净，也会引起溃烂，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，说的就是这个道理。因此“小恶”不可小看。“小恶”不是凝固不变的，努力克服它、纠正它，它会愈来愈小，以至消失；放任它，忽视它，与其和平共处，它就会由小变大，成为祸患。有些人平时小错不断，大错不犯，对什么都抱着无所谓的态度，以致放松思想改造，慢慢滑向犯罪的深渊，这样的例子并不鲜见，如不及时吸取教训，终会付出沉重的代价。刘备曾给儿子留下“勿以恶小而为之的遗言，我们后人也应把它铭记在心。

我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不以高尚的道德做为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则，只要我们能够从身边的小事做起，从一点一滴做起，就会成为一个有道德的人。

我的作文

思修关于公民道德建设的论文500左右

1、 从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。

2、 为人民服务作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。

3、 集体主义作为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。

4、 爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义作为公民道德建设的基本要求，是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任。

5、 社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。

6、 职业道德是所有从业人员在职活动中应该遵守的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。

7、 家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。

公务员考试申论范文：真正的文明岂能靠暴力来维护

2012年8月23日，在杭州一辆公交车上，一位小伙子没有给抱孩子的夫妇让座，竟然被扇了5个耳光。

在后续的新闻中，小伙子没有让座可能是因为腿脚不便。 “不让座就挨打”这似乎一下子起到了示范效应，济南、吉林也相继发生了类似事情。

通常情况下，不让座是要被舆论谴责的，因为它没能彰显助人的美德。但是，“不道德”是不是就可以用“暴力”来对待，显然不成。

进一步说，不让座毕竟只是道德范畴的行为，而打人就涉嫌违法。与不让座相比，打人的行为更恶劣。

可惜，这样的常识并没有深入人心，相反，“不让座就挨打”竟然还赢得了一部分人的认同。在“小伙不让座被扇耳光”的新闻跟帖中，不少网友对打人表示赞同，甚至有网友表示，如果自己遇上了也要打。

打人虽然只是个案，但是当一些人对这种行为表示出认可的态度时，我们必须意识到，个案发生的背后，一定有着社会情绪的支撑。未让座就挨打，我们的情绪到底怎么了？ 姑且把“不让座就动手”的行为称作是“暴力的正义”吧。

在打人者看来，面对老弱病残孕者，让座是一种基本的素质和美德，在“口头教育”没能发挥作用的前提下，“动手”就成了必然的选择。看上去，暴力的目的是为了拯救道德，为了正义，但是，为了正义而采取的暴力，是否还能反应正义的初衷呢？这哪里还能显现出文明的素养？ 暴力维护不了文明，但是“暴力的正义”有时却带有一定的迷惑性。

当社会情绪不理性的时候，“暴力的正义”很可能因为迎合了社会情绪而获得认同，如果崇尚暴力的种子在孩子心中生根发芽，无论如何这个社会都不会走向文明。 德国一位思想家曾在《论暴力》中写道：“暴力的理性在于它对某个短期目标的合理追求，但暴力并不是这个目标之所以合理的理由。

暴力也不会提升人们对这一目标的认同。”抱着孩子在公交上寻找座位，这原本是处于弱势地位需要被帮助的，可惜，拳头一出，弱势地位瞬间转化为了强势的施害者。

饱受拳头之苦，不让座者反而占据了道德优势。为何会出现这样的反差，根本原因还在于“暴力的正义”违背了现代文明社会共同遵守的价值，以及现代人能接受的道德底线和伦理原则。

所以，在“不让座”的非道德面前，还是收紧我们的拳头：暴力，远远解决不了道德的问题；暴力，也担负不起维护文明的重担。

思想道德建设的例子

俗话说：“学高为师、身正为范”，教师职业道德的高低，直接影响素质教育的顺利实施，教师的一言一行，直接关系到学生的健康成长，对学生思想道德品质的形成有着潜移默化的作用。

为了强化教师师德师风建设，提高教师的职业道德素质，我校做了大量的工作：首先，组织学习，先后组织教师学习了《关于加强中小学教师职业道德建设的若干意见》（教基[2002]28号、《关于进一步加强中小学教师队伍管理和职业道德建设的通知》）（教人[2003]9号和省教育厅《关于进一步加强和改进教师队伍职业道德建设的意见》（云教德[2002]1号）的精神。组织学习了《中华人民共和国义务教育法》，《中华人民共和国未成年人保护法》、《教师法》等教育法律法规，进一步提高教师的法律意识。

其次，制定各种教师管理制度和考核办法，大力表彰师德高尚和教学成绩卓著的教师，严肃处理品行不良、侮辱学生、体罚和变相体罚学生、玩忽职守、影响恶劣，违反教师职业道德的教师。再次，树立典范，采取帮教等形式对教师进行教育，进一步增强教师教书育人，为人师表的自觉性，把“身教、严教、乐教、爱教”作为学校教风，切实把学校师德师风建设推向了新的高度。

为做好学生的思想政治工作，各教师都应看着是自己应尽的神圣义务和崇高责任。

2019河南公务员考试申论可以分享一篇范文吗

如何能够写出一篇好的申论文章，那就决定了考生能否顺利通过2019河南公务员考试！诚信问题一直是社会关注的大问题，也是申论的热点之一，在此为考生们准备了一篇弘扬社会正气的文章，希望考生能够从其中有所收获。

人以诚立身，国以诚立心。诚信既是公民道德的基石，也是社会有序运转的保证。

这些年来，从社会主义核心价值观的提倡，到个人征信体系的建立，让诚信成为每个人在社会上的“通行证”，成为普遍共识和努力方向。然而，罗马并非一日建成。

诚信建设，也绝非一朝一夕之功。就在前几天，由中国政法大学中国诚信建设研究中心主持完成的《中国诚信建设状况研究报告》正式发布。

报告指出，中国诚信建设总体形势健康向上的同时，商业欺诈、制假售假、学术不端等诚信缺失问题，一定程度上已成为制约我国经济社会健康发展的顽症。数据更是显示，企业每年因不诚信导致的经济损失高达6000亿元。

这样的问题，令人警醒之余，也提示我们，让诚信成为社会的底色，任重而道远。“巧诈不如拙诚”。

对于每一个社会而言，诚信都是一股无法量化的道德力量，它既是维系社会运转的纽带，更是撬动历史进步的杠杆。有一个“砸冰箱”的故事，至今依然时常被人提起。

上世纪80年代初，中国打开国门，众多企业纷纷引进电冰箱生产设备，“大干快上”。而在那个被形容为“纸糊的冰箱也能卖出去” 的年代，海尔却破天荒地砸了76台冰箱，原因就在于：有瑕疵，质量不合格。

而这一砸，也砸出了海尔“零缺陷”的质量意识：仅用四年，就拿到了中国冰箱行业的第一枚质量金牌。而随后几年，当市场供大于求，其他企业遭遇寒流纷纷宣布降价之时，海尔却不可思议地提价12%，用户依然争先恐后购买。

这样的现象，根源恐怕就在于其不让消费者买到“瑕疵冰箱”的诚信意识。不仅是企业，对于个人，更是如此。

人而无信，不知其可。客观而言，从“乡土中国”步入“流动中国”，从“熟人社会”转变为“陌生人社会”，社会急剧转型，人口大量流动，的确容易给人带来陌生感。

然而，这决不意味着，人与人的交往就可以成为“骗一次算一次”的“一次性博弈”。恰恰相反，越是变动不居，诚信越是弥足珍贵、值得守护。

守住诚信做人的底线，才能让人走出“丛林状态”，推倒不信任的高墙，相互之间也才能打开心门。古人讲，“以诚感人者，人亦诚而应”，说的正是这个道理。

“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样”。诚信就像空气，用之不觉，失之难存，须臾不可离。

在这个意义上，无论是定期发布诚信“红黑榜”，营造崇德向善、失信可耻的道德氛围，还是国家发改委、国家工商总局等38个部门联合签署《失信企业协同监管和联合惩戒合作备忘录》，合围“老赖”，抑或是政府、社会纷纷建立征信系统，“让失信者寸步难行、守信者处处受益”，说到底，都是要通过制度的刚性，守护社会主义核心价值，让社会充盈诚信的空气。我们这个社会缺的不是对诚信的呼唤，而是对诚信的坚守。

从对“虚假新闻”的声讨，到对“天价大虾”的反思，再到对老人跌倒扶不扶的讨论，各种道德事件就如同一块块三棱镜，折射出这样一种复杂的心理：一方面，内心认同诚信，对诚信缺失的不道德行为进行谴责；另一方面，当自己面对考验时，诚信却成了“无用的别名”，自己不愿意首先站到道德高地。回答这样的诚信命题，既需要明晰规则的边界，也需要确立个人的正信。

“自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨”。诚信，既是自己与他人的一份契约，更是自己与良心的一个约定。

个人遵从良知，社会捍卫约定，诚信的殿堂才会一直灯火辉煌。

申论范文：怎样提升文化软实力

文化软实力，是国家软实力的核心因素，是指一国基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和文化张力，以及由此而产生的感召力和影响力。

它通过国际文化互动对国际环境产生影响的大小强弱来衡量，因而它和国际文化互动的强度和参与的程度呈正相关。先提出 “软实力”概念的，是美国哈佛大学肯尼迪政府学院的原院长约瑟夫·奈教授。

他于1990年在 《政治学刊》、《外交政策》等刊物上，连续发表 《变化中的世界力量的本质》等系列文章，后又出版专著 《美国定能领导世界吗》、 《软实力：世界政治中的成功之道》，提出一个国家的综合竞争力，既包括由基本资源（如国土面积、人口、自然资源）、军事力量、经济力量和科技实力构成的 “硬实力”，这是一种支配性的实力；也包括由文化感染力、意识形态和政治价值观的导向力、发展道路和制度模式、国际舆论对一国国际形象赞赏和认可程度等要素构成的 “软实力”。硬实力和软实力同样重要，但是在信息时代，软实力正变得比以往更为突出。

近，约瑟夫·奈发表的一篇文章《世界政治面临两种实力转换形式》，引起了我们极大的关注，他还先后发表了 《驳美国衰亡论》、 《中美都应避免实力错判》等多篇文章。他认为，实力扩散与大国间实力过渡一样是大趋势。

在信息时代，成功不仅取决于谁的军队能打胜仗，更取决于谁的故事更有说服力。这预示着，在信息时代，国际间的经济技术军事竞争正在显现为文化竞争，也提醒我们更加关注信息化、网络化条件下的文化战争和文化安全问题。

与此同时，近日我国经济学家林毅夫在北京参加一个论坛时说， “中国经济至少还能高速发展20年，但同时要提防中国文明的核心价值体系消失”。据他预测，到2030年中国的人均收入有可能达到美国的50%，中国的总体经济规模按购买力平价计算可能达到美国的两倍，按市场汇率计算的经济规模有可能至少和美国相当。

同时他指出， “在我国当前经济快速发展的过程中，有些人为名为利昧着良心干伤风败俗的事时有发生，并且，在现代化的过程中透过传播和接触，人们也容易不自觉地受到外来文化伦理取向的影响。如果这样的事情发生多了，影响到下一代的成长，传统文化的核心伦理价值也可能会逐渐消失”。

林毅夫先生的讲话，既不是如约瑟夫·奈所说的 “唯GDP主义”，也不是危言耸听，而是逆耳忠言。在我们跨越“中等收入陷阱”的过程中，不能是 “人们的钱袋子鼓了，而脑袋瓜子却空了”。

前苏联解体的深层次原因是，价值观的迷失和意识形态防线的全面崩溃，这个沉痛的教训值得我们汲取。从文化的功能来说，是指它的影响力、凝聚力、生命力和传播力。

有些文化精品，特别是作为人类共同文化财富的世界经典等，是超时空的。我国古代的兵书圣典 《孙子兵法》，在21世纪的今天，仍然是美国西点军校、海军指挥学院和英国皇家指挥学院的重要参考书。

上个世纪90年代，美国 《洛杉矶时报》记者采访布什总统时，惊讶地发现他桌上摆着两本书，一本是 《凯撒传》，另一本竟是 《孙子兵法》。在信息时代，我们更要重视被称为 “新的文化软实力”：广播、电视、电影、互联网的传播力和杀伤力。

资料显示，从上世纪90年代开始，美国文化产业已经超过传统的航空、重工产业，成为美国大的出口产业，生产总值约占美国GDP的25%左右。据国内专家研究成果表明，我国文化影响力和世界第二大经济体实力是不相称的。

打造国家文化软实力的向度应该是“以文化人”、“文化天下”。对内强调“以文化人”，充分发挥它的“凝聚党心民心”的功能，通过文化精品工程、公共文化服务工程的发展建设，来满足人民群众日益增长的精神文化需求，同时着力建设社会主义核心价值体系工程，培养高度的文化自觉和自信，全面提升全社会的伦理道德水平和价值的凝聚力。

打造国家文化软实力还要凸显“文化天下”的向度，即“文化走出去”战略，提升中华文化在世界上的吸引力和价值的传播力。在当前全球化的大背景下，人流、物流、资金流、信息流涌动不息。

在这些“流”背后，都承载着不为人察觉的“文化流”。所以从本质上说，中国文化软实力工程乃是“国民性”再造工程，任重而道远。

而讲述生动的、鲜活的、具体的“中国故事”，是打造中国文化软实力工程的一大关键所在。