我的幸福观 议论文

有这么一句话，幸福就是猫吃鱼、狗吃肉、奥特曼打小怪兽。

看似滑稽可笑，却也不失为一个真理，生活中不正是有很多这样的人吗，容易满足，觉得能做到自己想做的便是一种幸福。其实，我的幸福观也很简单，给予感动和被感动都是一种幸福。

今年过生日的时候，很多朋友都送了些小礼物，那一天，是在学校里最忙碌的一天，呵呵。我想，身为我多年的死党，肯定会有什么更加新奇的玩意把。

就这样，满怀期待的想着。原以为，她依然回想以前一样，在我不知不觉的时候，突然发现了抽屉里的小小礼物，附着她深切祝福卡片的小惊喜！可是，一天下来，希望一次次落空，想着自己可能太急了，还没到放学呢。

但，当我们说再见的时候，听到了她那句淡淡的“生日快乐”。接着，是她蓦然转身离去的背影，也许我真的有些小失落吧。

过了一个礼拜，刚进教室，就看到了桌上赫然醒目的礼盒，疑惑地打开，“送给我最最亲爱的死党。”后来，我才知道原来是她托回老家的朋友带来了这件精美的工艺品，时间上延误了。

她那是还不好意思说呢。看着我手中的礼物，我无言，低着头对她说了句淡淡的“谢谢。”

暖暖的，虽然天气很热，但那股暖流却让我感到更加舒适。有感激、有自责、有肯定，但更多的是幸福的感觉，我想，那是一种感动。

夜深了，母亲端来一杯热牛奶，会有感动；生病了，朋友一句贴心的问候，会有感动；上车时没有了零钱，好心人投来两元，会有感动······而那些细微的、平常的感动汇集起来就是一种幸福。也许并不会让你感动到哭，亦或许不是什么大事，但就是会让你幸福的淡淡一笑，因为你感受到了别人对你的爱。

英国剧作家肖伯纳说过一句话：正像我们无权只享受财富而不去创造财富一样，我们也无权只享受幸福而不去创造幸福。幸福在那里？其实我们可以主动地去创造它，创造感动。

曾经有一个人问一对对恋人们，认为幸福的定义是什么？大家纷纷阐述，大致都认为能和喜欢的人天天在一起就是幸福。可是提问者摇摇头，不以为然。

很多人不解，直至有一位女生的答案是能知道对方好，开心，并且自己能够爱着她就足矣。提问者拍手叫好。

在场的人们陷入了沉思。是啊，我们试想一下，每当我们关怀着我们所爱的人的时候，那是一种怎样的幸福；每当我们帮助了身边遇到困难的时候，对于别人的会心一笑，那是一种怎样的幸福。

母亲对自己的孩子无私地付出，哪怕一切，在那个过程中，他也许就是最幸福的，我们往往在给予中带给对方以感动，而我们又是快乐的。给予有时会比被给予更加幸福，因为别人感受到了我们的爱。

对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。而生活在给予感动与被感动中的人，一定是幸福的。

“我的幸福观”作文600字,议论文或记叙文

阳光雨露，鸟语花香，对于我们每个人都是公平给予，欢乐忧伤却为我们每个人私有。

生命总是美的，不要有太多的苦恼，只要我们懂得生活，学会把握美好时光，就会拥有很多的幸福。人并非要得到很多。

一抹淡淡的微笑，一声同情的惋惜，一束关切的目光，一滴真诚的泪水，一句亲切的问候，对于每个人都是可贵的，珍惜拥有便是得到幸福。但是在现实生活中，人们往往以为幸福离我们很遥远，把幸福当做是一种满足，整日为幸福奔波。

令人可叹的是真正的幸福因为自己的怠倦而消失，拥有时不懂得珍惜，不知这是幸福，失去才知自己的愚昧无知。对于一些失眠的人，黑暗让他们更加珍惜光明，寂寞将让他们失去欢乐的美好，可事与愿违。

因而我们不必去奢求太多，而忽略了拥有的幸福。幸福并不是如一些人所想的——有钱就有幸福。

要知道，我们是为生活而挣钱，不是为挣钱而生活。幸福无处不有，幸福存在于家庭之中，每当父母安慰你的时候，你是否感觉到了幸福。

幸福存在于学校之内，当你坐在明亮的教室内，老师为你辅导课程时，你是否体会到了幸福；幸福存在于社会之间，当你遇到困难，身边的人伸出手帮助你时，你是否领悟到了幸福；可见幸福无时无刻不伴随在你身边。我们明知生活在世上难免会遇到困难和挫折，为何又抱之怨恨，自寻烦恼呢？古人说：“世上本无事，庸人自扰之”。

一切要用心去对待，把挫折当做拥有的幸福，要理性的面对。认识幸福，它让我们理解“失败是成功之母”的真正含义，这样你会尝到生活中另类幸福，给你一种新的感觉。

时移事迁，岁月流逝，不要一旦失去了幸福，才知道拥有的可贵。手中拥有的幸福就是上帝给我们的最好的礼物，也是最公平的待遇。

女作家乔？治桑说过：“幸福在于自知便是幸福。”与那家庭破裂的孩子相比，我们有一个温馨的家，这是幸福；与那些住在喧哗城市读书的孩子相比，我们有一个幽静的学习环境，这是幸福……“恩爱仇怨两面刃，荣辱成败都为名，春夏秋冬谁能定，风风雨雨总是情”，人生旅程是轻松而快乐的，也是坦然而和善的，懂得珍惜拥有便是幸福。

我的幸福观 征文

我的幸福观 粗旷是一种幸福。

因为我们的祖先并没有什么可以掩饰的，掩饰是经过古人的酝酿，在现代人的思想中建起与 原始人 之间的 柏林墙 ，失去粗旷的人是矫作的，看似人性化的深处，每个人都有一把刀，不经意中插入别人的胸膛，它是为别人流血作准备的，或者说它是随时为准备报复而 潜伏 的。我喜欢粗旷，我愿把自已回归到动物，人并不是因为脱离了动物一说而自幸，反而因为自己是动物而庆幸，因为我们还活着。

粗旷地活着一幸福的，不必为自已的一点过失而 懊恼 。如四季，什么样的天气都会有，权当作尝试各种滋味，酸甜苦辣都仅是一种感觉而已。

能够比父母死得迟，比子女死得早是一种幸福。死如一枝射出的箭，强劲的出发， 软弱 地着地，不管过程中有多高，它都会落下。

生命的帷幕谁也无法永远开启，那只有接受事实，接受事实的本身就是一种幸福，它不必为 无为 的苦恼而折磨自已，痛苦往往不是来自外界的，而是来自自身，自身对事物的看法就是痛苦的源泉，想通了痛苦的源泉就会枯竭，否则它将与你一生相伴。如 叔本华 认为的那样，我们追求的不是幸福，而是减少痛苦。

能够比父母死得迟，能够减少父母的痛苦，和尽一份人子的 孝心 ；能够比子女死得早，能够减少自己的痛苦，同时看到自己生命的延续，是一种幸福。 无为是一种幸福。

无为是为了不刻意追求欲望，不使欲望膨胀到个人难以承受。人承受是有限的，不要把有限的承受放入不休止的欲望中。

无为囚禁欲望，使自己更为轻松。无为不是不为，工作着，努力着，快乐着，少一点 纷争 ，少一点欲念，享受闲暇，享受工作，享受学习，一切净在平谈中度过。

幸福是 因变量 ，个人的感觉是自变量，不同的个体有不同的幸福标准，我以A事为乐，你可能为A事而悲，其实每个人只要认为自已的方式是快乐的，并不在乎如何生活。给我粗荼淡饭，甚至一个 馒头 ，我食欲的幸福感就已满足；学生的肯定，我工作的幸福感就已满足；家人健康，我家庭的幸福感就已满足。

我的渴望是满足，永远在那 红叶 的季节里感到满足，且，停留我的心意。

原生家庭与我的幸福观一千字论文

穆尼尔·纳素夫说“真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。”

意为幸福是实现自身价值徐特立亦说过“想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。”

罗佐夫说“人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，

可心头很舒畅。

人要是没

有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。”

意为幸福是承担自己

所应担当的责任，或许是对家庭中的父母、丈夫或妻子，甚至是孩子。

罗曼·罗兰说“

创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种

必要性得到满足的时候。”

意为幸福来源于创造，或许是一时闪现的灵光，或许是筹备已久

的计划，又或是为自己所爱的人的一种制作。

森村诚一说

“幸福越与人共享，

它的价值越增加。

以 我的幸福观 为题 写一份演讲稿

幸福有人说：“幸福如一首歌，让你聆听温暖；幸福是一杯酒，让你醉在其中；幸福为一眼神，让你心灵开花。”

还有人说：“幸福是清泉，是绿洲，是无私的付出，是生命对生命的惠泽。”更有其人会凶神恶煞的说：“幸福只是一个谎言，只会带来满脸的黯然，满脸的忧伤。”

也许他已经被幸福刺痛过，我想，也许他们说的都对吧！幸福只是一个带刺的玫瑰。

玫瑰是娇嫩的，是妩媚的，是七色的，幸福是娇小的，是暗香的，同时也是充满滋味的，他们都同时拥有一个特点：都曾有这一段美好的回忆，也许，幸福就是这样吧！即使幸福过去了，但那一段回忆还会让人怀念。

.还曾记得，曾几何时，在一座大山里，看过这样的一幕：一村的人民很贫穷，但脸上无疑不存在着和谐之美，这时，一位老伯从偏远的县城带回来了一辆三轮车，他的脸上是幸福的曙光，同村的人们都对他祝贺了起来，从他们的眼神中可以看出来，他们没有嫉妒之情，没有羡慕之情，只拥有一种快乐，一种骄傲，因为他们村充裕拥有了一辆车，他们不是为个人而骄傲，而是为集体骄傲，他们为他们自己而骄傲。也许这不是巧合吧！去过一位同学的家住过几天，从他母亲的皱纹上可以看出她饱经风霜的样子，脸上一脸的憔悴，但他的儿子还是一脸的不满，说道：“人家家里都有宝马和奔驰，没有宝马和奔驰的还有奥迪呢！你看咱家，就只有一辆烂三轮车，你说让我怎样去上学！”母亲听到了这句话后，只是无尽的叹息，脑中回想起小的时候：“妈妈，你看你好厉害哦，其他家里都没有车，但咱们家里都有三轮车呢！”那时的儿子是那么的天真。

幸福也许只是一段回忆吧！这时的母亲只能看到了儿子眼中只有欲望和贪婪以及对生活的不满。

.其实幸福就是这样，玫瑰的童年是美好的，因为有人去抚摸它，那时它并没有刺，长大后的它同时也是快乐的，因为它能从人们的眼中看到欢笑与快乐，幸福就是这样的，不同的角度，不同的思想，不同的环境，不同的微笑，只要我们用和谐的眼光，美好的心灵去看待事物，你会发现一切都幸福了起来。

求政论文“我的幸福观”

你好，朋友大学生幸福观养成包含两层含义：一是对产生幸福观危机无序、混乱的社会消极现象的消除；二是从使人们重新回归正确的幸福观。

这里所说的“重新回归正确的幸福观”，既包含有重新回到原来的幸福观（前提是原来的幸福观仍具有合理性），也包括走向新的幸福观（前提是比原来的道德信仰更具有合理性）。从这双重意义上，大学生幸福观培养是复杂而艰巨的。

大学生幸福观培养离不开他们的生活世界，从社会角度看，至少要做好这样几个方面的工作。 1.建立道德奉献与道德回报的社会机制 从对大学生幸福观危机的根源的分析中可以看到，建立道德奉献与道德回报的社会机制是一个很重要的问题，是涉及到社会公平和长治久安的大事。

如果一个社会一直处在与个人利益相对立和冲突的状态，时时处处要求个体为其作出牺牲，我们便不得不怀疑这个社会的正当性了。马克思恩格斯把这种社会称为“虚假的集体”。

现代中国正处在社会转型时期的阵痛之中，阵痛中的幸福观危机的重要根源是善恶因果律的中断与紊乱。善恶因果律的中断，导致伦理的合理性与有效性缺乏。

现代中国伦理建设的重要突破口，就是重建道德的善恶因果律，由此建立新的正确幸福观的合理性基础。 2.确立幸福观培养在高校德育中的核心地位 幸福观是世界观和人生观的重要组成部分，科学的幸福观是建立在对人的尊重、关心、呵护以及给以人文基础上的幸福观，是一种满足人的合理的物质需要和精神需要，全面提高大学生的生活品位，促进大学生素质的全面提高和人的全面发展的以人为本的幸福观。

“学校的任务不仅仅在于授给学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。”确立健康的幸福观，获得幸福的感受，是贯彻落实以人为本的科学德育观的重要举措，也才能真正得到大学生的真正认同。

“因为每个人所追求的仅仅是自己的特殊的、对他们说来是同他们的共同利益不相符合的利益（普遍的东西一般说来是一种虚幻的共同体的形式），所以他们认为这种共同利益是‘异己的’，是‘不依赖’于他们的，也就是说，这仍旧是一种特殊的独特的‘普遍’利益，或者是他们本身应该在这种分离的界限里活动。”对于个人来说，大学生对以维护这种“共同利益”的幸福理想要求的接受要以个人幸福感满足为基础。

高校德育归根到底是围绕人的幸福而展开，“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动，但是革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”

3.实现高校德育要由重幸福观知识的教育向现实中大学生科学幸福观培养转变 每一种幸福观都代表着一个道德价值体系，它为人们提供一个关于人生行为善恶的最高标准，是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架，为人生指明了一个奋斗目标和有价值的生活方式。“在马克思实践唯物主义视域里，幸福是一种主客观的统一。

这种统一的基础即是人的实践”，而“人的实践是一种主体客体化与客体主体化的双向活动……因此任何幸福的获得不是无条件的，而是有条件的，它离不开追求幸福的‘所欲’所指向的对象的刺激或满足。”作为伦理德性的幸福也是“一种获得性的人类品质”。

亚里多德始终坚持人的伦理德性不是自然生成的，而是后天养成的习惯性的行为实践，必须“进行现实活动，才能得到这些德性”。我们“做公正的事情才能成为公正的，进行节制才能成为节制的，表现勇敢才能成为勇敢的。”

我们要以科学幸福观为切入点，促进大学生幸福生活方式的养成，从而使高校德育充满新的活力。 希望可以帮到你 谢谢。

求我的幸福观论文

大学生幸福观养成包含两层含义：一是对产生幸福观危机无序、混乱的社会消极现象的消除；二是从使人们重新回归正确的幸福观。

这里所说的“重新回归正确的幸福观”，既包含有重新回到原来的幸福观（前提是原来的幸福观仍具有合理性），也包括走向新的幸福观（前提是比原来的道德信仰更具有合理性）。从这双重意义上，大学生幸福观培养是复杂而艰巨的。

大学生幸福观培养离不开他们的生活世界，从社会角度看，至少要做好这样几个方面的工作。 1.建立道德奉献与道德回报的社会机制 从对大学生幸福观危机的根源的分析中可以看到，建立道德奉献与道德回报的社会机制是一个很重要的问题，是涉及到社会公平和长治久安的大事。

如果一个社会一直处在与个人利益相对立和冲突的状态，时时处处要求个体为其作出牺牲，我们便不得不怀疑这个社会的正当性了。马克思恩格斯把这种社会称为“虚假的集体”。

现代中国正处在社会转型时期的阵痛之中，阵痛中的幸福观危机的重要根源是善恶因果律的中断与紊乱。善恶因果律的中断，导致伦理的合理性与有效性缺乏。

现代中国伦理建设的重要突破口，就是重建道德的善恶因果律，由此建立新的正确幸福观的合理性基础。 2.确立幸福观培养在高校德育中的核心地位 幸福观是世界观和人生观的重要组成部分，科学的幸福观是建立在对人的尊重、关心、呵护以及给以人文基础上的幸福观，是一种满足人的合理的物质需要和精神需要，全面提高大学生的生活品位，促进大学生素质的全面提高和人的全面发展的以人为本的幸福观。

“学校的任务不仅仅在于授给学生从事劳动及合乎要求的社会活动所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。”确立健康的幸福观，获得幸福的感受，是贯彻落实以人为本的科学德育观的重要举措，也才能真正得到大学生的真正认同。

“因为每个人所追求的仅仅是自己的特殊的、对他们说来是同他们的共同利益不相符合的利益（普遍的东西一般说来是一种虚幻的共同体的形式），所以他们认为这种共同利益是‘异己的’，是‘不依赖’于他们的，也就是说，这仍旧是一种特殊的独特的‘普遍’利益，或者是他们本身应该在这种分离的界限里活动。”对于个人来说，大学生对以维护这种“共同利益”的幸福理想要求的接受要以个人幸福感满足为基础。

高校德育归根到底是围绕人的幸福而展开，“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动，但是革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”

3.实现高校德育要由重幸福观知识的教育向现实中大学生科学幸福观培养转变 每一种幸福观都代表着一个道德价值体系，它为人们提供一个关于人生行为善恶的最高标准，是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架，为人生指明了一个奋斗目标和有价值的生活方式。“在马克思实践唯物主义视域里，幸福是一种主客观的统一。

这种统一的基础即是人的实践”，而“人的实践是一种主体客体化与客体主体化的双向活动……因此任何幸福的获得不是无条件的，而是有条件的，它离不开追求幸福的‘所欲’所指向的对象的刺激或满足。”作为伦理德性的幸福也是“一种获得性的人类品质”。

亚里多德始终坚持人的伦理德性不是自然生成的，而是后天养成的习惯性的行为实践，必须“进行现实活动，才能得到这些德性”。我们“做公正的事情才能成为公正的，进行节制才能成为节制的，表现勇敢才能成为勇敢的。”

我们要以科学幸福观为切入点，促进大学生幸福生活方式的养成，从而使高校德育充满新的活力。 希望可以帮到你 谢谢。

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在我们每个人的生命中，对幸福都有着一份执着的热望与可盼。

小小的孩子刚刚懂事就隐隐知道了这个字眼，从此心中便多了一种憧憬和期待；但是我们热切盼望着的幸福它究竟是什么呢？ 也许你睁大了双眼，连想都不用想的就会告诉大家：幸福是拥有许多的金钱。 在许多同龄人看来，钱是一种奇妙的东西，它可以买到一冰柜的冰淇淋，一大盒的巧克力，还有商店里那些最昂贵的玩具。

于是以为长大后，就会拼命的赚钱，这样就可以获得一个幸福的人生。因此我们渐渐长大，会慢慢地发现，钱可以买到房屋，却买不到温馨的家；钱可以买到服饰，却买不到善良和美德；钱可以买到药，却买不回健康。

最重要的是，钱可以买到世界上所有的糖，却买不到最甜蜜的幸福。 有些时候，幸福是微小的，哪怕是一个微笑，一个眼神，一束鲜花，一片掌声，幸福是自己努力的结果。

幸福是有爱，许多许多的爱，生命中有了爱，四季便有了春天；幸福是拥有梦想，一个有梦想的人是快乐的；深藏在它身体内部的梦想使他坚定，自信。幸福是拥有健康，如果说幸福是五彩缤纷的花，健康就是盛满花的花篮；如果说幸福是天上洒下的甘露，健康就是一片翠绿的荷叶在等待迎接它。

逝者可逝，来者可追，让我们为幸福去编织五彩的梦。