庙宇文化的范文

余秋雨散文《庙宇》全文是什么

自幼能诵《般若波罗蜜多心经》。

当然不懂其义，完全是从乡间老妪们的口中听熟的。柴门之内，她们虔诚端坐，执佛珠一串，朗声念完《心经》一遍，即用手指拨过佛珠一颗。

长长一串佛珠，全都拨完了，才拿起一枚桃木小梗，蘸一蘸朱砂，在黄纸关牒上点上一点。黄纸关牒上印着佛像，四周都是密密麻麻的小圈，要用朱砂点遍这些小圈，真不知需多少时日。

夏日午间，蝉声如潮，老太太们念佛的声音渐渐含糊，脑袋耷拉下来，猛然惊醒，深觉罪过，于是重新抖擞，再发朗声。冬日雪朝，四野坚冰，佛珠在冻僵的手指间抖动，衣履又是单薄，只得吐出大声佛号，呵出口中热气，暖暖手指。

年轻的媳妇正在隔壁纺纱、做饭。婆婆是过来人，从纺车的呜呜声中可以辨出纺纱的进度，从灶火的呼呼声中可推知用柴的费俭。

念佛声突然中断，一声咳嗽，以作儆示，媳妇立即领悟，于是，念佛声重又平和。媳妇偶尔走过门边，看一眼婆婆。

只等儿子长大成家，有了媳妇，自己也就离了纺车、灶台，拿起佛珠。不知几个月后，庙中有一节典，四村妇人，皆背黄袋，衣衫干净，向庙中赶去。

庙中沸沸扬扬，佛号如雷，香烟如雾。庄严佛像下，缁衣和尚手敲木鱼，巍然端然。

这儿是人的山，人的海，一人之于众人，如雨入湖，如枝在林，全然失却了自身。左顾右盼，便生信赖，便知皈依。

两膝发软，跪向那布包的蒲团。邻家有一帮会中人，一日缺钱，闯入我家，抱我而走，充作人质，以便逼索。

家人哀求追赶，无济于事。村间一二叔伯大声呼叫，只换得他大步逃奔。

他抱我躲进了庙会的人群，挤挤挨挨，东张西望。他从未进过庙宇，从未见过如此拥挤的人群。

他的步子不得不放慢，渐渐端详起四周的奇景。佛号浩荡而悠扬，调节着他的鼻息，众人低眉垂目，懈弛了他的对抗。

他怀抱我的手势开始变得舒适，宛若一个携婴朝拜的信士。当他挤出庙门，就像成了另一个人，笑咧咧的，走进我家，把我轻轻放回摇篮，扬长而去。

我的嘴里，衔着一支土制棒糖。他再也没有回来。

听人说，就在几天之后，他在路上，被先前的仇人砸死。二我家近处的庙宇很小，只有两个和尚，一胖一瘦，还有一个年老的庙祝。

瘦和尚是住持，严峻冷漠；胖和尚是云游僧人，落脚于此，脸面颇为活络。两个和尚坐在一起念经，由瘦和尚敲木鱼，的的笃笃，呜呜唉唉。

孩子们去了，围着他们嘻闹，瘦和尚把眉头紧蹙，胖和尚则瞟眼过来，牵牵嘴角，算是给孩子们打了招呼。孩子们追逐到殿前院子里了，胖和尚就会缓缓起身，穿过院子走向茅房，回来时在青石水斗里净净手，用宽袖擦干，在孩子们面前蹲下身来，摸摸他们的头发和脸蛋，然后把手伸进深深的口袋，取出几枚供果，塞在那些小手里。

耽搁时间一长，瘦和尚的木鱼声就会变响，胖和尚随即起身，走回经座。他们不念经的时候，孩子们敢到胖和尚的禅房里去。

胖和尚满脸笑容，躬身相迎，问孩子们的名字，然后拿起毛笔，握住软软的小手掌，把各人的名字一一写上。他的字写得极好，比学校的女老师写的好多了。

不忍心洗掉，照着它，一遍遍临摹。第二天写字课，老师看见黑糊糊的手掌，笑了：“怎么把手都涂脏了？”还没说完，竟一步上前，紧紧握住，急问：“谁写的，这么好？”她知道，这些村庄，几乎没有识字的人。

说是和尚，老师像被烫着了一般，连忙放手，转身走开。放了学，少不了告诉胖和尚，老师称赞了他的字。

胖和尚[口堂]声一笑，说：“我们住持写得才好！”随即领孩子到后院，指了指菜园南端的一堵粉墙。那里，满墙都是乌亮活灵的字，比字帖上的还好。

深深嗬了一声，小步走去，依偎着粉墙仰望。难怪瘦和尚一脸端庄。

一天，两个和尚仍在念经，孩子们唱起了老师新教的一首歌，像与和尚比赛。歌词是：长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 …… 和尚们念完一段经，站起身来。

走向孩子们的，不是胖和尚而是瘦和尚。孩子们惊恐地要逃开，瘦和尚说：“等一等，你们刚才唱的是什么？”孩子们嗫嚅地复述了一遍，瘦和尚说：“来，到我的禅房里来。”

瘦和尚的禅房在楼上，孩子们从来没有上去过，心跳得厉害。这个禅房太整洁了，油亮的藏经箱成排壁立，地板油漆过，一尘不染。

瘦和尚走到桌边举笔展纸，说：“你们再念一遍。”孩子们边念，他边写，写完自个儿咿唔一阵，点头说：“写得好。

是你们老师写的？”他打开桌上的锡罐，取出一把供果，分给孩子们。比胖和尚平日分的，多得多了。

第二天当然又去转告老师，说和尚称赞她的歌写得好。老师立即脸红，说：“我怎么写得出来？那是李叔同写的。”

几天之后，瘦和尚又用毛笔在纸上写下三个字：李叔同。学校离小庙不远，只隔着一条大路，但和尚和老师从来没有见过面。

终于有一天，老师正在小小的操场上与孩子们玩，突然停住，眼睛直盯盯地看着墙外。那里是一个倾倒学校垃圾的瓦砾堆，瘦和尚正在弯腰拣着废纸。

拣了一大堆，用长长的衣服兜着，走到庙门边，抖进墙上一个洞口，点火焚烧。洞口上有四个暗暗的字迹：敬惜字纸。

孩子们疑惑地仰脸看老师，老师也在发呆。又有一次，轮到和尚们发呆了。

两个和尚在。

洛浦寺庙作文

那天爸爸带我们全家到八卦山去玩，从远处便可看见一尊巨大的佛像高耸矗立在那，接近一看便发现它座立在莲花上面，在莲花底下是一间可以进出的参观室，我们一行人好奇的往里头瞧瞧，墙上挂满一幅幅图像、文字，大多是在介绍阿弥佗佛的由来、孔子的传道思想等其他中国宗教文化，很可惜时间不够不能够看个透彻，透过这场文化之旅，让我了解到宗教长存在人们心中的地位，至今中国文化有五千年的历史，但信仰不管到那里一直是最被人们需求的，无论是在任何喜、怒、哀、乐的状态下，接近中午时分我们也累了，找个阴凉树下休息用餐，广播器传出轻松的佛教乐曲合旋，感觉真是舒服。

在家里爷爷、奶奶信奉道教，初一、十五按习俗祭拜神明、供奉品；爸爸则常说他信睡觉，让人哑口无言；至于我则是拿香跟拜，因为每一次拜拜完就有好吃的食物可以吃，也可以跟进香团到处玩，真是一举数得，在家里每个人的信仰就像联合国一样，但奶奶说：“只要虔诚、为善，神就在心中。”

不管是何种宗教，最终的目的是劝人为善、善待世人，当然也有宗教的教义更为平凡，希望人能活出自己的快乐。

关于宝峰庙文物的作文250字

宝峰寺我的家乡有一个宝峰寺，它在东南亚、朝鲜、日本享有盛名。

它位于江西省靖安县城以北二十公里的宝峰镇宝珠山下。宝峰寺自创建以来，已有一千二百多年历史了。

唐太宗四年宣宗赐“宝峰”扁额，所以叫宝峰寺.文化大革命时，宝峰寺遭到了毁灭性的破坏.一九九三年，人们又开始兴建.兴建后的宝峰寺有正殿四重，一进是“山门殿 ”；二进是“天王殿”天王殿内的天王高大无比，一见就想到四大天王大战孙悟空的情景；三进是“大雄宝殿”殿内正中塑有释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三尊大佛像，高十三米，全身贴金，庄严如法.大殿四面的五百罗汉就像保护大殿的使者，形态逼真，服饰鲜艳，全国少见；四进是法堂、藏书阁，处于寺内最高处，登楼凭眺，全寺殿堂历历在目.寺内有马祖塔，始建于唐朝中期，宋代重建，是安放马祖禅师舍利的地方.寺内环境优雅，四周层峦叠嶂，危崖壁立，树木葱茏，山川回合，花圃星罗棋布.全国政协委员，中国佛教协会会长一诚法师是本寺的方丈.啊！我爱这美丽而神奇的宝峰寺。.。

如何去针对佛教寺庙写一篇论文

首先是佛教的起源入手，通过起源我们可以了解到佛教作为世界三大宗教存在于世的原因，佛教的基础、传播途径等开作为开头。

为了能让论文写的更有吸引力，那么你可以将中国或或外的某几个寺庙进行详细的讲述，讲述的方法可以使建立寺庙的时期，当时的政治集团之怎么样看待佛教，如果有大兴佛教的史实也可加入其中，因为佛教的发展是离不开政府的支持。中国的白马寺很出名，印度的更是佛教圣地。

最后应该总结性的客观评价一下佛教在当今社会的地位（有好有坏），那就要看你想写佛教的哪一面了。

你看这样的思路怎么样！

介绍仓颉庙的作文300字

仓颉庙，位于陕西省白水县，北屏黄龙山，南临洛河水，东邻澄城县关家桥村，占地17亩，庙的创建年代详，据《仓颉庙碑》记载，在东汉延熹五年（公元162年）已颇具规模，至今已有1800多年的历史。现存为一组以元、明、清风格为主的建筑，坐北向南，四周土墙环围。整组建筑自南向北在中轴线上依次分别为照壁、山门、前殿、报厅、中殿、寝殿、墓冢。在主体建筑的两侧又分布着东、西戏楼、钟鼓楼、东西厢房等。庙内现存古碑18通，其中的《仓颉庙碑》、《仓圣鸟迹书碑》、《广武将军碑》、《时大宋苍公碑》等更是中国书法史上的珍贵实物。《仓颉庙碑》为汉代名碑，1975年迁置西安碑林。《广武将军碑》为前秦建元四年（公元368年）所立，碑文书法流畅，高浑飘逸，被誉为“绝品”，极为罕见。于右任在1933年看到碑拓，惊喜异常，写下“千年出土光腾射，老见异物眼复明”的诗句，并题写“文化之祖”四字，刻成大匾，悬挂于仓颉庙中。[1]

2历史渊源编辑

仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。今河南省濮阳市南乐县吴村人，传为轩辕黄帝左史官。传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”，一时间，“神鬼泣，天谷雨”。被人们尊为“文字始祖”——中国文字的创造者。[1]

仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。仓颉庙历史悠久，有文字可考的庙史已有1800余年。仓颉庙高垣厚墙，格局完整，主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。共计70间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。元代修建的寝殿，以蒿木为前殿大檩，长16米，粗55厘米，径匀体直，世所罕见。[1]

3发展历程编辑

汉文字对人类社会的巨大贡献及远大的发展前景，特别是仓颉文化旨在传承中华文明，增强民族的凝聚力，决定了仓颉庙将会成为国内外旅游市场的热点。

仓颉庙位于白水县城东北史官村正北2里许，面积17亩。北屏黄龙山，南临洛河水，庙里苍苍古柏与周围肥田沃野相映衬，甚为壮观。仓颉，也作苍颉，号史皇氏，姓侯冈，旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。《荀子·解蔽》曰：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”据《白水县志》记载，仓颉龙颜侈侈四目灵光，上天作令为百王宪，实有睿德，生而能书，及长登阳虚之山，临于玄扈，洛水之纳，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，于是，穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽，山川掌指而创文字形成声贝，以相生为字，以正君臣之分，以严父子之仪，以肃尊卑之序，法度以生，礼乐以兴，刑罚以著，为政立教，领事办官；一成不外，于是而天地之蕴尽矣，天为雨栗，鬼为夜哭，龙乃潜藏，文字备于以存乎，记注及著。绩别生正名孚号而升封于介丘，纪文字以怊异也，而文乱曰昌矣乱，百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭，在治东北六十里。

仓颉墓冢是一大土冢，早在东汉延熹五年？公元162年就已有之，周围有三米高的砖花墙，是民国二十八年？公元1939 修建的，开有东西两门，东门上联为“画卦再开文字祖”，下联为“结绳新创鸟虫书”，横批为“通德”。西门上联为“雨栗当年感天帝”，下联为“同文永世配桥陵”横批是“类情”。墓冢上边大树遮天，正南边有一小型墓碑。[1]

百科参考

英语作文关寺庙重要性带翻译

Temple culture it preserved the integrity of our country each dynasty historical heritage, national heritage conservation units in the country published in thetemple, and related facilities accounted for about half, called the "historical relicsvault", be worthy of is when. The temple architecture and traditional palace architecture combining forms, has the bright national style and folk features. At the same time, temple culture has penetrated into all aspects of our lives: such as astronomy, geography, architecture, painting, calligraphy, sculpture, music,dance, cultural relics, folk temple fair, etc.. once a year around the templearound like a raging fire, not only enrich the cultural atmosphere, and promotethe development of local tourism. The temple can produce a stable faces made a disgruntled population becomes stable.

In ancient times, almost every city has a temple dedicated to their patron saint.And most of the city has many temples to worship other gods. In modern times,the temple became a place of worship, like the church and the church. In the ancient times society, the temple was considered Gods residence. Believers willbring food, spices, rare objects such as a tribute to the gods came to the temple,as is the honor and respect. Temple of the can bring people Ping and the effect,usually wise leaders will be set up as soon as possible in the temple city began togrow

寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。寺庙可以产生一个安定脸孔让一个不满的人口变得安定。

在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。而到了现代，寺庙变成了一个礼拜的地方，像是礼拜堂以及教堂。在上古时代的社会中，寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙