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关于历史方面的，希望对你有用 寻找崇祯吊死的那棵树 四月初的太阳照着北京城，暖融融的，懒洋洋的。

这是世纪初的北京――公元2001年的四月初，就是在这样一个上午，我又一次来到故宫后面的景山公园。 又一次来绝不是因为这里多少景致没看够。

相反，这里其实没有多少景致可看，尤其是置身于这周边的风景名胜中――正南是故宫，西边是北海，而这里则只是一座土山，几个亭子，她根本没有多少值得夸耀的地方。又一次来是因为有件东西上次过眼太匆匆，没有细细品味。

这件东西就是那棵树，崇祯吊死的那棵树。 那棵树其实仅仅是一种象征――在土丘一般的景山东南下方，立着一株歪脖子槐树，上挂一牌――“崇祯吊死煤山处”。

自然，没有几个人会相信这就是崇祯吊死的那棵树，因为这棵碗口粗的歪脖子树最多不过三、四十年树龄的样子，而自1644年崇祯皇帝自缢到现在，差三年就满甲申年的第六个轮回了。如果那棵树还长着，该是多么让人感慨万千。

面对它，会让人感受到岁月的无情和苍老！ 我在那棵树前徘徊了好一阵子，随后就拾级而上，在景山顶处的万寿亭坐了下来。故宫就在前方，强烈的阳光使我不得不眯起眼睛――正前方是从天安门甬道到故宫博物院出口的中轴线，这样一看，故宫恰似一本摊开的历史书。

那是个风雨飘摇、大厦将倾的甲申年。三月十八日，势如破竹的李自成农民军攻破了崇祯的最后一道堡垒――北京皇城。

明崇祯帝朱由检在逼死后妃、剑砍长公主后，踉踉跄跄地从紫禁城里走了出来，跑到这后面的煤山上，望着四处燃起的烽烟，一壶酒一直喝到红日坠去，星光临天。随后他在一棵树的枝杈间用丝带打了个结，告诉身边太监：他痛失江山，无脸见祖宗，死后要以发覆面。

随后就上吊而死。 崇祯之死有着不同凡响的意义。

他的死，不仅仅在于一个王朝不可逆转的灭亡，更在于一个可能忽略的事实：随着清王朝的入主中原，以一种野蛮落后的孔武粗陋接管一个文明熟透同时也是腐烂的国度，科技文化的因子受到严重窒息，人文精神的嫩芽受到百般摧残，领先世界两三千年的华夏文明几乎止住了脚步，开始落后于西方。 国家与民族永远绑在一起 在西方，在崇祯皇帝上吊五年以后，英国斯图亚特王朝的查理一世也走上了穷途末路。

十七世纪四十年代，可以说是东西方世界一个极其重要的年代――在这之前的几个世纪里，西方经过人文主义的大觉醒和科技的大进步，东西方基本上形成了一个不甚偏倚的天平。而随着明朝的灭亡及满清的入关，世界的天平失衡了。

亡国先亡天下 对崇祯的死，包括不少史学家在内――众多的人抱有同情之心。同情什么？同情他的身世，同情他的结局。

虽励精图治却无力回天，国运已经明显不行，苦苦支撑仍力不从心，正如他所说：朕非亡国之君，而事事皆亡国之象。自然，同情崇祯的背后隐藏对一个国家和民族没落的悲叹。

崇祯皇帝在位十七年，然而他同中国的所有皇帝都不一样，从他登基第一天起，国家大厦将倾、分崩离析的事儿就接连不断地折磨着他，照史家的说法，他十七年里励精图治，企图中兴振作，但终是无力回天。国人对于亡国之君的印象是商纣王、秦二世、陈后主、隋炀帝、宋徽宗之类的主儿，这些人或残暴无情，或荒淫无耻，或昏庸无道，或懦弱无能，不亡没有道理；退一步讲，如果亡在他的祖辈万历皇帝朱翊钧――这个人懒惰得二十多年不理朝政，亡倒也亡了；如果亡在他的兄长天启皇帝朱由校――这个人重用太监大搞特务政治，却在皇宫里对自己的土木手艺手舞足蹈乐此不疲，亡倒也亡了。

亡国之君的名义最终落在了崇祯皇帝身上，确实有些“不公平”。于是，史家的观点是：崇祯是在为万历和天启两代皇帝充当亡国之君的替罪羊。

中国历史上的腐朽黑暗时代人们历历可数，最腐朽黑暗的我认为应该是在崇祯之前的天启年间。为什么？为一个活人造生祠，这本来就有些出格了，况且这个活人是个流氓无赖起家的阉人；这还罢了，建祠的档次竟还要同“万世师表”的孔子比肩！建祠的位置更是显赫得无以复加，在美丽的杭州西子湖，阉人的生祠建在岳飞墓和关公庙之间，让一位过路的士人忍不住要长叹一声！但这一声长叹的代价却是惨遭毒打，身首异处。

全国各地都掀起了一场声势浩大为其造生祠的“高潮”，如开封甚至扒了两千间民房建起一座气势宏大的生祠，有不少地方为建生祠还拆了学堂和其他庙宇。这个阉人魏忠贤的最大功绩在哪里？那就是伺候好了皇上，是皇上最好的奴才！更可悲的还在于一个国家和民族，在尚勇乏智的东林党人前仆后继但都一一惨败后，熟读圣人书的人们开始选择沉默，而相当多的选择了拍马逢迎。

试想，有那么多的当官为政者情愿甘当一个阉人的鹰犬，甚至干儿干孙，朝野充斥着大量“五虎”、“五彪”、“十狗”以及“干儿义孙”之类腌渣杂碎，朝政的风气已经无耻到何等地步？读到这一页历史，三百多年后还让我们为民族里这样一群人的丑陋、虚伪、凶恶、嚣张与软弱感到耻辱，而这些事情真可谓世界文明史上的咄咄怪事！ 崇祯就是接手这样的一个烂摊子，但他以十七岁的小小年纪，驱逐客魏，剪除阉党，整肃吏治，却显得干。

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接上文： 葛利斯，遥远的岩态行星 在据地球20光年的地方，有一颗恒星叫葛利斯581，葛利斯581是一颗比太阳稍小，但更明亮的恒星，它拥有4颗岩态行星，它们都非常靠近恒星，而且非常大。

葛利斯581d是据恒星最远的行星，体积和质量都是地球的8倍，它是人类已知最大的岩态行星。葛利斯与地球十分相似：它据恒星足够近，应而获得了液态水，又离恒星足够远，应而保证了液态水不会流失。

（葛利斯是否有生命，人类任然停留在猜测阶段） 2009年 美国国家航天局发射了开普勒太空望远镜，用来寻找宇宙中的“太阳系”，如今开普勒已经发现了200多个太阳系，（平均每周一颗。） 开普勒22B，超级地球 这颗行星的发现是公布于2011年12月5日。

该行星最早是开普勒太空望远镜于2009年中的科学任务开始后第三天被侦测到的。并在2010年下半年观测到它第三次凌日现象。

额外的确认资料是由史匹哲太空望远镜和地面望远镜提供。该行星的半径大约是地球的2.4倍（海王星半径60%），距离地球约600光年。

该行星环绕光谱类型G型的恒星开普勒22B。 至今其确切质量和表面成分仍不清楚。

如果其密度和地球相当 （5.515 g/cm3），则质量可能是地球的13.8(2.43)倍，表面重力是地球的2.4倍。如果其密度和液态水相当（1 g/cm3），其质量是地球的 2.5 倍，表面重力是地球的0.43倍。

该行星可能会被归类为超级地球，但要视其实际质量而定。 既然开普勒22b体积比地球大，它的成分可能和地球不同，该行星视其实际质量可能由岩石或、液体或气体组成，因此可能是超级地球或“暖海王星”。

其性质可能类似于半径相近的GJ 1214 b。 生命存在的可能性很大！ 开普勒22b距离其母恒星的距离比地球距离太阳少15%。

轨道半径是地球轨道的85%，公转周期289.9地球日。 从开普勒22b的母星所发射出的光能量比太阳少25%。

距离和光能量的状态组合在一起就是行星表面适合生命生存的适当温度。科学家预测如果该行星无大气层，其表面平衡温度大约是-11 °C。

如果有类似地球因为大气层造成的温室效应，该行星表面的温度大约是22 °C。 来自地球的名片 在美国航空航天局发送的旅行者号上，装有一个来自地球的名片，这个铝制的小方片虽然不起眼，但却很高明的将人类和地球表现了出来：人类男女的裸体形象体现出地球人高度的素质。

右下角的十个圆表示太阳系，坐起第四个为地球；人体后为按一定比例绘制的先驱者号；左上角为人类目前已知的物理学和天文学。 如今的旅行者号已经过了几次引力加速向着太阳系的外围柯伊伯带使去，2011年旅行者一号驶离太阳系，向着更深更远的宇宙前行！ UFO目睹事件 从20世纪初期，各地都出现了许多UFO事件，UFO大都呈雪茄状或圆碟状，外星人也都长的奇形怪状，但随着科技的发展，许多事件被判断为自然现象或为人为所致。

有些闪电为球形，（其实为一团密度不大的常温等离子体）目前%99的UFO目击事件为球形闪电。球形闪电所经之处，附近的无线电通信就会发生故障。

有些球形闪电会钻过胡同，进入到人的家里，然后离开。 相信在不久的将来，人类会发现许多地外文明，并与他们建立起友好的关系。

Harness wind 注：本文资料来源记录片《星际旅行指南》、维基百科网。

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浅论天文 天文学历史 天文学的起源可以追溯到人类文化的萌芽时代。

远古时代，人们为了指示方向、确定时间和季节，而对太阳、月亮和星星进行观察，确定它们的位置、找出它们变化的规律，并据此编制历法。从这一点上来说，天文学是最古老的自然科学学科之一。

古时候，人们通过用肉眼观察太阳、月亮、星星来确定时间和方向，制定历法，指导农业生产，这是天体测量学最早的开端。早期天文学的内容就其本质来说就是天体测量学。

从十六世纪中期哥白尼提出日心体系学说开始，天文学的发展进入了全新的阶段。此前包括天文学在内的自然科学，受到宗教神学的严重束缚。

哥白尼的学说使天文学摆脱宗教的束缚，并在此后的一个半世纪中从主要纯描述天体位置、运动的经典天体测量学，向着寻求造成这种运动力学机制的天体力学发展。 十八、十九世纪，经典天体力学达到了鼎盛时期。

同时，由于分光学、光度学和照相术的广泛应用，天文学开始朝着深入研究天体的物理结构和物理过程发展，诞生了天体物理学。 二十世纪现代物理学和技术高度发展，并在天文学观测研究中找到了广阔的用武之地，使天体物理学成为天文学中的主流学科，同时促使经典的天体力学和天体测量学也有了新的发展，人们对宇宙及宇宙中各类天体和天文现象的认识达到了前所未有的深度和广度。

天文学就本质上说是一门观测科学。天文学上的一切发现和研究成果，离不开天文观测工具——望远镜及其后端接收设备。

在十七世纪之前，人们尽管已制作了不少天文观测仪器，如中国的浑仪、简仪，但观测工作只能靠肉眼。1608年，荷兰人李波尔赛发明了望远镜，1609年伽里略制成第一架天文望远镜，并作出许多重要发现，从此天文学跨入了用望远镜时代。

在此后人们对望远镜的性能不断加以改进，以期观测到更暗的天体和取得更高的分辨率。1932年美国人央斯基用他的旋转天线阵观测到了来自天体的射电波，开创了射电天文学。

1937年诞生第一台抛物反射面射电望远镜。之后，随着射电望远镜在口径和接收波长、灵敏度等性能上的不断扩展、提高，射电天文观测技术为天文学的发展作出了重要的贡献。

二十世纪后50年中，随着探测器和空间技术的发展以及研究工作的深入，天文观测进一步从可见光、射电波段扩展到包括红外、紫外、X射线和γ射线在内的电磁波各个波段，形成了多波段天文学，并为探索各类天体和天文现象的物理本质提供了强有力的观测手段，天文学发展到了一个全新的阶段。而在望远镜后端的接收设备方面，十九世纪中叶，照相、分光和光度技术广泛应用于天文观测，对于探索天体的运动、结构、化学组成和物理状态起了极大的推动作用，可以说天体物理学正是在这些技术得以应用后才逐步发展成为天文学的主流学科。

人类很早以前就想到太空畅游一番了。1903年人类在地球上开设了第一家月亮公园。

花50美分就能登上一个雪茄状、带翼的车，然后车身剧烈摇晃，最后登上一个月亮模型。 同一年，莱特兄弟在空中哒哒作响地飞行了59秒，同时一位名为康斯坦丁·焦乌科夫斯基、自学成才的俄罗斯人发表了题为《利用反作用仪器进行太空探索》的文章。

他在文内演算，一枚导弹要克服地球引力就必须以1.8万英里的时速飞行。他还建议建造一枚液体驱动的多级火箭。

50年代，有一个公认的基本思想是，哪个国家第一个成功地建立永久性宇宙空间站，它迟早就能控制整个地球。冯·布劳恩向美国人描述了洲际导弹、潜艇导弹、太空镜和可能的登月旅行。

他曾设想建立一个经常载人的、并能发射核导弹的宇宙空间站。他说：“如果考虑到空间站在地球上所有有人居住的地区上空飞行，那么人们就能认识到，这种核战争技术会使卫星制造者在战争中处于绝对优势地位。

1961年，加加林成为进入太空的第一人。俄国人用他说明，在天上飞来飞去的并不是天使，也不是上帝。

美国约翰·肯尼迪竞选的口号是“新边疆”。他解释说：“我们又一次生活在一个充满发现的时代。

宇宙空间是我们无法估量的新边疆。”对肯尼迪来说，苏联人首先进入宇宙空间是“多年来美国经历的最惨痛的失败”。

唯一的出路是以攻为守。1958年美国成立了国家航空航天局，并于同年发射了第一颗卫星“探险者”号。

1962年约翰·格伦成为进入地球轨道的第一位美国人。 许多科学家本来就对危险的载人太空飞行表示怀疑，他们更愿意用飞行器来探测太阳系。

而美国人当时实现了突破：三名宇航员乘“阿波罗号”飞船绕月球飞行。在这种背景下，计划在1969年1月实现的两艘载人飞船的首次对接具有特殊的意义。

补充回答： 20世纪的80年代，苏联的第三代空间站“和平”号轨道站使其航天活动达到高峰，都让美国人感到眼热。“和平”号被誉为“人造天宫”，1986年2月20日发射上天，是迄今人类在近地空间能够长期运行的唯一载人空间轨道站。

它与其相对接的“量子1号”、“量子2号”、“晶体”舱、“光谱”舱、“自然”舱等舱室形成一个重达140吨、工作容积400立方米的庞大空间轨道联合体。在这一“太空小工厂”相继考察的俄罗斯和外国宇航员有106名，进行的科考项目多达。

1000 字天文学论文

我觉得可以写天文学的发展史。

即从中国，古希腊，古埃及，和古巴比伦这四大文明古国的古代人民夜观星象的变化从中获取气候变化和灾难发生的信息和对日食月食的不解和恐惧到地心说，日心说相继的发表和推翻再到伽利略发明天文望远镜，人们能进一步认识宇宙。再到牛顿发现万有引力和多普勒定律的发表（如果嫌字太多的话可以不写这个）再到人们利用哈勃望远镜更深一步观测到太阳系之外的星系和第一颗人造卫星的成功发射，人类成功登陆月球，太空站的建成，载人航天飞船的成功发射（这些都表明了人类对宇宙的进一步的观测和探索）。

还有爱因斯坦的“相对论”和霍金的“时间简史”的发表，现代天文学百家发现宇宙各种神奇的现象并进行猜想，推论，证实和发表。例如 哈勃定律，红移现象的发表。

大概这些就能写很多了。

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天文和气象不同，它的研究对象是地球大气层外各类天体的性质和天体上发生的各种现象——天象，而气象研究的对象是地球大气层内发生的各种现象——气象。

天文学所研究的对象涉及宇宙空间的各种物体，大到月球、太阳、行星、恒星、银河系、河外星系以至整个宇宙，小到小行星、流星体以至分布在广袤宇宙空间中的大大小小尘埃粒子。天文学家把所有这些物体统称为天体。地球也是一个天体，不过天文学只研究地球的总体性质而一般不讨论它的细节。另外，人造卫星、宇宙飞船、空间站等人造飞行器的运动性质也属于天文学的研究范围，可以称之为人造天体。

宇宙中的天体由近及远可分为几个层次：（1）太阳系天体：包括太阳、行星（包括地球）、行星的卫星（包括月球）、小行星、彗星、流星体及行星际介质等。（2）银河系中的各类恒星和恒星集团：包括变星、双星、聚星、星团、星云和星际介质。（3）河外星系，简称星系，指位于我们银河系之外、与我们银河系相似的庞大的恒星系统，以及由星系组成的更大的天体集团，如双星系、多重星系、星系团、超星系团等。此外还有分布在星系与星系之间的星系际介质。

天文学还从总体上探索目前我们所观测到的整个宇宙的起源、结构、演化和未来的结局，这是天文学的一门分支学科——宇宙学的研究内容。天文学按照研究的内容还可分为天体测量学、天体力学和天体物理学三门分支学科。

天文学始终是哲学的先导，它总是站在争论的最前列。作为一门基础研究学科，天文学在不少方面是同人类社会密切相关的。时间、昼夜交替、四季变化的严格规律都须由天文学的方法来确定。人类已进入空间时代，天文学为各类空间探测的成功进行发挥着不可替代的作用。天文学也为人类和地球的防灾、减灾作着自己的贡献。天文学家也将密切关注灾难性天文事件——如彗星与地球可能发生的相撞，及时作出预防，并作出相应的对策。