《可可西里》观后感作文

[《可可西里》观后感作文]本周四我们参看了电影《可可西里》，影片讲述的是，美丽寂寥的可可西里，巡山队员被盗猎者残杀，又一批藏羚羊群惨遭屠戮……巡山队长日泰一定要抓到盗猎者，于是巡山队员在遍布危险的茫茫大戈壁上奋力追踪，终于在湍急的冰河之中，捕获了一些盗猎分子，《可可西里》观后感作文.在濒临车辆抛锚，汽油耗尽，食品短缺，大雪封山等绝境中，巡山队员不断倒在冷枪之下…… 但是打击盗猎，是巡山队义不容辞的责任；守护家园，是巡山队不可动摇的信仰.巡山队员顽强地在风雪戈壁中追捕盗猎者，枪声在可可西里的群山中长久地回响.这是一部摧人泪下的影片，打击盗猎，保护动物，是巡山员的职责，更是我们义不容辞的义务，观后感《《可可西里》观后感作文》.这种坚定的的信念，是战胜一切困难的法宝.一次巡山，就是一次撼人心魄的生命历险，有了这种信念支撑，至今可可西里的守护者，仍在冒着生命的危险守护着藏羚羊.我们也要有这种坚定的信念，这样才能战胜一切困难.《可可西里》观后感作文350字小学生作文（/）。

可可西里观后感900字

《可可西里》观后感 第一次在课堂上看《可可西里》时带给我特别深刻的感受.原来人们是用生命来保护野生动物，原来这世界上真的有那么凶恶的盗猎分子.看似纪录片的电影，真实的描写了这些我一直觉得是电影里才会发生的事情. 看到无人区那些只剩下一堆堆尸骸的藏羚羊，不光是巡山队员不可遏止的愤怒，相信每一个看这部电影的观众都在愤怒.我不禁质疑，藏羚羊的毛皮就那么不可或缺、不可替代吗？为什么要一再残杀藏羚羊来获取羊皮.把动物披在身上的人是最可耻最丑恶的.现实生活中每个人都有自己的无奈.也许盗猎分子也是因为生活所迫在不得已干盗猎这行，也许他们中的有些人是被逼迫的，也许藏羚羊皮是他们唯一可以利用的经济来源.可是，这一切不都是因为某些自私的人类才使得藏羚羊具有了商业属性吗.为什么要牺牲的是藏羚羊，甚至是整个族群呢？作为人类自私欲望的牺牲品，藏羚羊不是第一个也不会是最后一个.人类不会满足于藏羚羊.水貂、狐狸甚至老虎、豹子，是不是所有动物的死尸都会出现在人类身上呢.仅仅是一己之欲.人类从动物身上索取的东西已经太多太多了，对他们的保护力度又太小太小.作为日理万机的政府，怎么会有那么多的时间、那么多的闲钱来管哪个动物又被杀了呢，也许他们也在享受这些动物的死去带来的福利.保护野生动物这事，还真是得靠人们自己的良知来进行.我们并不是地球的主宰者，只是和万物和谐的共存一处而已，没有任何权利主宰别的生物生死.反思吧，人性的自私已经害死了多少生命！ “ 距离产生美”这句话说的真好，不深入了解是不会知道事情的真像.偏远地区是很落后，也因为他们落后，少了很多物质的诱惑，不必烦恼房价，不会过分在意外在.他们活的单纯而幸福，他们同大自然打交道，满足最基本的简单生活，多好.可是当另一些人打野生动物的主意时，他们用生命来捍卫野生动物的生存权利，生命可贵，即使是动物.良心、狼心，这就是人和人的差别. 影片最后日泰队长的死让我感觉到了一丝绝望.没有食物，汽车抛锚，队员伤亡，都不能阻止他的前行.在盗猎者的枪口下仍平静的坚持说：放下枪，跟我走.他的愤怒与执着、责任与艰辛都深深的打动着我.最后，连日泰这样的好人都死在了盗猎者的枪下.那么，还有谁都拯救这些藏羚羊呢？靠谁……影片毫不遮掩地将好人送走，留这些无知的被金钱诱惑得没了自我的人们一走了之.留给我们如此绝望，如此凄凉.“在可可西里你踩下的每一个脚印，有可能是地球诞生以来人类留下的第一个脚印.”可是，就是在这样一个离天堂最近的地方，杀戮与死亡如此真实，生命如此苍白.突然感觉自己身处在一个多么矫情的环境里，所有的东西都被镀上了金色，披着美丽的外衣，虚假，都那么虚假.所有的人和事都做着互相欺骗的勾当，伪善横行.连最基本的情绪都是伪装的，你快乐吗？你为什么装的很快乐，又为什么躲在角落里偷偷哭泣？说起理想，大家都说戒了.说起信仰，大部分人说信仰是什么.真的是这样吗？为什么不活的真实点呢.做真正的自己，就算被嘲笑.活的简单点，生活不需要伪装和粉饰.做你自己想做的，即使在这个世界看来，你很天真.。

《可可西里》影评800字

这样的一部片子，看上去似乎很粗糙，没有一般电影里常用的那些峰回路转、曲折的情感，也没有常见的一些蒙太奇的手法，和唯美的拍摄技巧。但是，你会觉得自己在亲身经历，带着自己的眼睛，跟这些英雄一起经历。喝白开水一样自然的电影。

最难忘的是这么几个镜头：

1、队员病倒之后，没有钱治病了，队长下命令拿他们用生命换来的皮子去卖钱，拿到的仅仅是那么一小点钱。用生命去保护藏羚羊，保护他们的皮不被别人剥走，收缴贩子的皮子，禁止交易，最后却自己要把缴来的皮子拿去换钱。生命的意义，他们存在的意义，对与队长，作出决定时，需要怎样的勇气和顶住多大的压力？

2、同样是生病这里，其中一个队员熬了几天夜后送队友到医院，钱不够，他跑去歌厅找他女朋友，他女朋友的第一句话是：你没钱了才会来找我。他的回答，是憨厚的笑容。他俩在一起最后的镜头是他在车上熟睡，那个看上去很俗的姑娘把一叠钱放在他的座位上，压好，含泪离开。他们之间的爱情，究竟怎么维持？一个为了没有收入的事业，另一个为了收入而事业，而收入又全都给了另一方，这样朴实的奉献，没有人明说，但是我们看到了，感动的直想落泪。

3、护山队员集体进山守护，离别前，队长的女儿哭得不行，因为：每次进山不知道能不能回来。

4、记者到达护山队第一天，大家第一次见面，在一起聚会吃饭，他拿刀子割羊肉还是什么，从里向外割，刀口向外。队长马上指出他这样不礼貌，因为藏族同胞从来都是由外向里割，刀口向内。把危险留给自己。或许，这种藏族人的朴实诚恳的天性，这个伏笔，就是为了最后全员的牺牲做了铺垫。

……

还有很多，非常值得细看的电影。值得你放弃很多东西去看，值得你去思索。

电影可可西里500字影评

给你从豆瓣摘一个

来自心灵深处的震撼——遥远的可可西里

Joshuatree 4 2006-07-01 12:34:06

昨天看了记录片《可可西里》。

因为做过关于藏羚羊的专题了，所以在内容上并没有觉得陌生。但是在亲眼看了画面之后，却感到了灵魂的一丝颤动：西藏，高原，可可西里，真的离我们太遥远了！

这种遥远不是实际的距离，而是精神上的差异。就算你站在他们身边，你也走不进他们的心。那是灵魂和信仰的世界，是需要我们敞开灵魂去接近的陌生。

可可西里，藏语的意思是：美丽的青山，美丽的少女。

没有编制，没有资金，没有武器，物质上极端匮乏，随时面临着死亡的威胁——每一次分手，都可能是永别！有时候还要偷着卖些羚羊皮来为行动提供经费，而这样的活动，同样是他们打击的对象！你能理解吗？

可可西里巡逻队，他们保护的，不是国家的自然保护区，而是自己的家园。你能理解他们的精神世界吗？

我看到了铺满一地的藏羚羊皮，我看到了剥完皮后的累累白骨，那是让我们咬牙切齿的残忍。可是当我看到了盗猎者无助的眼神，我却无法简单地谴责他们的犯罪。

他们的罪恶，难道不是我们的罪恶？他们的苦难，难道不是我们自己的苦难？

被称为草原上第一剥皮手的马占山，原来是个牧民，放过马，放过羊，也放过骆驼。可是后来，草原变成了沙漠，牲畜没有吃的了，人也没有吃的了，只好去干播剥皮的活——剥一只藏羚羊皮挣五块钱！是谁破坏了他们的牧场？是谁把他们逼上了盗猎藏羚羊的不归路？

藏羚羊的命运，是可可西里的悲剧，是欲望的魔鬼对人类精神的一次摧残，

我记住了队员们在夜晚唱起的那首歌：

似流水似流水似流水。

阿妈，不管我走到天涯海角

我都会回来，我都会回来，我都会回来

天上晶晶的白云啊，请捎去一封信

我思念您思念您

我在心里为您祈祷。

这是吟唱在一个民族灵魂深处的声音啊，它也许已经流传了几千年，它还能继续流传下去吗？现代化的盛世福音，淹没了遥远的神灵世界，也污染了人们的精神空间。我们能想象那个纯粹精神的世界吗？

“你看过磕长头的人吗？他们的脸和手特别脏，但他们的心特别干净。”

是的，他们的心特别干净，象青藏高原永远清澈蔚兰的天空。

从雅克贝汉的《希玛拉雅》到陆川的《可可西里》，我们再次看到了一个跟我们完全不同的世界。荒凉而辽阔的生命禁区，那是信仰者的真境花园。如果我们无法真正的理解，就让我们保留一分宽容——让那片土地永远远离喧嚣的滚滚红尘，让精神静静地栖息，为了他们，也为了我们。

发表于2004-10-16

“可可西里”观后感

影片《可可西里》经过全片的实地拍摄，即展现了可可西里的天堂般的美丽神圣，又刻画了可可西里地狱般的恶劣环境。同时讲述了一个关于为保卫藏羚羊而成立的西藏巡山队真实的感人故事。影片以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结束，阐述了一个生命与死亡、信仰与永恒的轮回。给人以无比的震撼，纵使是好几天前看的，我也迟迟不能停止对片原始荒林的深省，脑中仍时时浮现出日泰死前留下的最后一句话：“放下枪，跟我走……”

这是一首歌颂人类生命与信仰永恒的史诗，更是一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱。

值得一提的是影片《可可西里》不仅是一部纪实片，也是一幅动态的艺术画。从静默的山峦，盘旋的神鹰，颂经的喇嘛、欢腾的藏族舞曲到无情的枪声，藏羚羊的哀鸣，还有阿旺听见强巴死后停下的刀声，马占林久久站在日泰尸体旁的静默……每一组镜头，每一出场景无不那么附有深刻意义又显得这么自然。《可可西里》的确是中国电影美学的一次革命。

此外，影片从强巴无奈地倒下开始，然后是以第一人称形式出现的贯穿全剧的尕玉，再到雷厉风行的巡山队队长日泰，情深义重的刘栋，矜持忠恳的洛桑，青海师大的伊西……最后才是狡奸龃恶的盗猎头领，对每一个人物的刻画都惟妙到了极致。但丰富多情的生命却在刹那间无声的停止了，一声枪响强巴的生命结束了，刘栋在全无征兆的情况下无声得被流沙瞬间吞噬，洛桑在白茫无际的雪山中挣扎道“我们走不出去了”，没有停顿，没有给观众调整情绪的时间，很快，日泰也倒在了盗猎头领的枪口之下。

仔细回味剧中的角色，日泰始终矜持着自己保卫可可西里的信仰，虽然因为巡山队的经费问题也卖过收缴的羊皮，但他从未触犯过自己信仰的底线，最后因为毫不犹豫地拒绝了盗猎头领的厚待而遭受了灭顶之灾。所以没有一个固定的形象可以衡量评价一个人，正如磕长头的人的手和脸很脏，但他们的心是很干净的。

影片中刘栋是一个较为浑厚丰满的人物，他有着自己的爱情，他本可以幸福，但他仍

选择了自己的信仰，无声的为日泰奔波卖命，然后无声得陷入流沙，恐慌抑或镇定，双膝入沙后，挣扎已是徒劳，他只能等待死亡.。而比起流沙的肆虐，更为令人恐惧的是被孤独所吞噬.因为那里没有光亮，没有声音，也没有了感情，只有孤独的躯体，他只能渴望死亡.幸好，他很快会因为窒息而亡，不然那里将会是世界上最悲惨的地狱. 就这样，一个人以及他的七情六欲他的善善恶恶就此消失于荒漠，没有求救，没有哀号……

可可西里观后感900字

《可可西里》观后感 第一次在课堂上看《可可西里》时带给我特别深刻的感受。

原来人们是用生命来保护野生动物，原来这世界上真的有那么凶恶的盗猎分子。看似纪录片的电影，真实的描写了这些我一直觉得是电影里才会发生的事情。

看到无人区那些只剩下一堆堆尸骸的藏羚羊，不光是巡山队员不可遏止的愤怒，相信每一个看这部电影的观众都在愤怒。我不禁质疑，藏羚羊的毛皮就那么不可或缺、不可替代吗？为什么要一再残杀藏羚羊来获取羊皮。

把动物披在身上的人是最可耻最丑恶的。现实生活中每个人都有自己的无奈。

也许盗猎分子也是因为生活所迫在不得已干盗猎这行，也许他们中的有些人是被逼迫的，也许藏羚羊皮是他们唯一可以利用的经济来源。可是，这一切不都是因为某些自私的人类才使得藏羚羊具有了商业属性吗。

为什么要牺牲的是藏羚羊，甚至是整个族群呢？作为人类自私欲望的牺牲品，藏羚羊不是第一个也不会是最后一个。人类不会满足于藏羚羊。

水貂、狐狸甚至老虎、豹子，是不是所有动物的死尸都会出现在人类身上呢。仅仅是一己之欲。

人类从动物身上索取的东西已经太多太多了，对他们的保护力度又太小太小。作为日理万机的政府，怎么会有那么多的时间、那么多的闲钱来管哪个动物又被杀了呢，也许他们也在享受这些动物的死去带来的福利。

保护野生动物这事，还真是得靠人们自己的良知来进行。我们并不是地球的主宰者，只是和万物和谐的共存一处而已，没有任何权利主宰别的生物生死。

反思吧，人性的自私已经害死了多少生命！ “ 距离产生美”这句话说的真好，不深入了解是不会知道事情的真像。偏远地区是很落后，也因为他们落后，少了很多物质的诱惑，不必烦恼房价，不会过分在意外在。

他们活的单纯而幸福，他们同大自然打交道，满足最基本的简单生活，多好。可是当另一些人打野生动物的主意时，他们用生命来捍卫野生动物的生存权利，生命可贵，即使是动物。

良心、狼心，这就是人和人的差别。 影片最后日泰队长的死让我感觉到了一丝绝望。

没有食物，汽车抛锚，队员伤亡，都不能阻止他的前行。在盗猎者的枪口下仍平静的坚持说：放下枪，跟我走。

他的愤怒与执着、责任与艰辛都深深的打动着我。最后，连日泰这样的好人都死在了盗猎者的枪下。

那么，还有谁都拯救这些藏羚羊呢？靠谁……影片毫不遮掩地将好人送走，留这些无知的被金钱诱惑得没了自我的人们一走了之。留给我们如此绝望，如此凄凉。

“在可可西里你踩下的每一个脚印，有可能是地球诞生以来人类留下的第一个脚印。”可是，就是在这样一个离天堂最近的地方，杀戮与死亡如此真实，生命如此苍白。

突然感觉自己身处在一个多么矫情的环境里，所有的东西都被镀上了金色，披着美丽的外衣，虚假，都那么虚假。所有的人和事都做着互相欺骗的勾当，伪善横行。

连最基本的情绪都是伪装的，你快乐吗？你为什么装的很快乐，又为什么躲在角落里偷偷哭泣？说起理想，大家都说戒了。说起信仰，大部分人说信仰是什么。

真的是这样吗？为什么不活的真实点呢。做真正的自己，就算被嘲笑。

活的简单点，生活不需要伪装和粉饰。做你自己想做的，即使在这个世界看来，你很天真。

电影 《可可西里》观后感……

如今，在安静祥和而圣洁的西藏，藏羚羊已成为一种符号。

然而他们的生存史给我们留下了不可磨灭的烙印，与之共生的还有无私无畏可亲可敬的可可西里巡山队。我们无法忘记那个黑色年代留下的印记，诚所谓“前事不忘，后世之师”让我们一起走进那段充满杀戮但留下永恒印记的时光： 20世纪60年代人们对藏羚羊的消费剧增，带来的直接后果是藏羚羊的灭顶之灾——在短短的几年之间他们的数量由一百万只锐减至不足一万只。

然而当时的政府的保护意识极其的薄弱，在藏羚羊濒危告急之时虔诚的藏族人民完全自发的组成了可可西里巡山队，然而它的诞生源与民间，他们没有编制，然而他们却都有一个共同的信念：我们的羊不能灭，我们的符号不能丢。就为了这个信念，他们与狩猎者展开了一常旷日持久而又艰苦异常的斗争，他们在浩瀚无边的可可西里第一次留下了人类文明的脚印，但也许也是人类历史上的第一个脚印。

在那个不毛之地他们面对的环境是异常的恶劣，到处是风沙乱石，可他们的后面是正在遭受屠戮的濒危的藏羚羊啊！他们只有一条路可走；坚持到底。为此他们不断的奋斗着，付出着，甚至是不知何时何地的牺牲，但他们也有亲人也有家啊。

然而他们把藏羚羊当成是更亲的亲人，把可可西里当成是更大的家，因此无论在多么艰苦多么寂寞的巡山途中他门的信念从未泯灭，他们的意志依旧坚定，他们的目标依然鲜明。 他们守护的不仅是羚羊，在他们眼中它们是和我们一样的生灵啊。

可是他们缺钱，缺人，缺装备他们的步枪在面对冲锋枪的扫射时是何等的力不从心，但他们没办法啊，他们只有用自己的牺牲来换取藏羚羊更少的牺牲，这是多么一种难耐的无奈啊，他们的局面和当时我们英勇的八路军打天下时的小米加步枪对抗日军有着同样的意义，因此他们同样是最可爱的人 ，也是最可敬的人，因为在他们身上同样体现着中华民族不断进取的原动力，在他们身上折射出的是从生命上升至生灵意义上的热爱生命，尊重生命的光辉，他们同样也体现了我们党的第十七次代表大会精神：共建和谐社会，走可持续发展的道路，可他们是在那个黑色的年代啊，他们的处境是那样的无法言语，他们中有一人在漫无边际的荒野孤身生活了三年，那可是几乎与世隔绝的三年啊！当他们面对流沙侵蚀时他们身旁却空无一人，当他们面对肆虐的狂风暴雪的境遇急待救援时，他们的救援物资却因他们的同伴因遇流沙牺牲而搁浅，当他们经过常人难以承受的艰苦跋涉赶上狩猎者时，他们却只有被包围的份，他们死不瞑目啊，因为他们的身后是自己的年迈的父母，可爱的孩子，温暖的家庭和正在一只只正在不断倒下的藏羚羊啊！ 最后当我们看到可恶的刽子手遭到惩罚，看到可可西里自然保护区成立时，我们落泪了，我们哭了，我们失声的哭了，因为我们可以仰天长啸：伟大的巡山队员们安息吧，你们的愿望实现了，我们的藏羚羊有家了！在电影落下帷幕之时我想起一首诗： 当夕阳离去的时候总是表现出悲壮/当河水远去的时候总是表现出向往/在最危机的时候总有最优秀的中华儿女/挺起胸膛/像熊熊的篝火把寒夜照亮/在最困难的时候总有最优秀的中华儿女/耸起脊梁/用生命和热血把祖国的命运承当/昆仑峰相连着黄河涌大浪/中华民族五千年气概何等辉煌！ 向伟大的可可西里巡山队致敬！。

可可西里观后感

在这里，你留下的每个脚印都有可能是人 类留下的第一个脚印。

——题记镜头一：一只老鹰飞临，紧接着一群 老鹰，然后是强巴干净赤裸的背，天葬师 挥刀……镜头二：马占林久久地站在日泰静默 的尸体旁边，不远处是正在离开的他的同 伴，在远处是静默的山峦……镜头三：天，静静无边，刘栋缓慢陷 入流沙，恐慌抑或镇定，一切都无法阻止 生命无情的下陷，唯一能做的只能是眼睁 睁看着流沙一点一点把自己吞嗜。以及他的七情六欲他的善善恶恶就这样消 失于荒漠，没有求救，没有哀号。

以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结 束，无可辩驳的表明，这是一部关注死亡 的作品，也是一部见证死亡的作品。不论 是谕示生命的不断转世，还是象征着生死 的无尽轮回，它已然将焦点锁定在人类永 恒的死亡主题。

这是一部关于信仰的史诗 ，一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱 。没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没 有鞭笞，充斥全片的只有绝境中的挣扎， 与自然抗争，与盗猎者抗争，与自己抗争 。

李敬泽说陆川的这部电影是中国电影美 学的一次革命----审慎的支持，感觉影片 最主要的倒不一定是美学意义上的革命， 重要的是让人感觉到了生命和存在的巨大 张力。“砰”，一个生命结束了，死前的最后 一个要求：“放下枪，跟我走。”

生命的结 束可以如此的简单。白衣的少女，天葬师的刀，盘旋的神 鹰，颂经的喇嘛。

一切纪念只是对生命存 在的提示，纪念是虚无的，而存在本身偏 偏又要籍虚无证明，因为存在总是那么容 易被忽略。当那些藏羚羊挣扎的身躯、抽搐的四 肢残酷而真实的出现在眼前的时候我的心 是痛的，而当那些血红的骨架、遍野的羊 皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民的 镜头出现时我已经出离愤怒了！然而只是 愤怒而已，现实不因为一个旁观者的愤怒 而改变！ 悖论？ 荒诞？通过影片我们看到一群悲壮的英雄和 他们荒谬的生活现状；我们看到一群理想 主义者的弱小和悲哀，我们欲哭无泪！一 群连几百元工资都不能按拿到的英雄在为 了保护藏羚羊而奔波卖命，可他们自身却 没有得到政府应有的保护和支持；他们或 饿死，或被盗猎者打死，或被流沙淹没， 他们并不如一只藏羚羊活的轻松，可是他 们却背负者崇高的理想沉重的责任艰难的 生活！后来他们幸存下来的竟然有8人被 政府起诉，判刑，理由是他们私自卖了从 盗猎者手中缴获的藏羚羊皮。

《可可西里》中的谁是真正的理想主 义者？是日泰吗？他是领袖，是父亲，是 雷厉风行的行动者，他的行为清晰，但给 我们带来的身份认同感却是--模糊，他的 身上混杂了英雄和现实，事实上整个电影它是一个在荒 都混杂了复杂矛盾的心态。 诞境遇中已经放逐了自我，已经把自我的 位置和意义完全抵消、异化掉的人物。

他 不是警察，只是以西部工委的名义行动的 自愿巡山队成员，他对在冰上抓住的捕鱼 的人罚款，现场开条子并从口袋里把公章 拿出来盖章；他指示队员卖皮子；他不顾 队员和自己的性命去追那个老板；似乎这 一切都会让我们对人物的正义性和纯洁性 产生怀疑。而后，日泰单身遭遇老板被打 死。

似乎日泰的牺牲时对他银幕形象的升 华，或者说是一种保全。这样，我们看到 的是一个非典型化的英雄，甚至非英雄。

他是一个在沙漠花自然环境和在艰难、充 满无力感、荒诞感的社会环境中枯萎、坍 塌的人物。片中最浑厚也最丰满的一个人物叫刘 栋，他作为巡山队员被队长日泰呼来唤去 左右驱使不但毫无怨言，同时他也有自我 猛烈的生命本能情性追求，而最惊人的一 笔，却是他毫不脸红地伸 手向三陪女友 要钱，然后再转身用最底层女性的血肉钱 ，赶去捍卫一群志愿者的崇高使命。

也就 是这寥寥几个镜头的事先铺垫，所以当刘 栋转身疯狂返回荒漠腹地抢救战友，而被 流沙一寸一寸埋没于灭顶之灾时，我们才 会在可怕的静默中被人文温度深深震撼！可可西里，我们沿用多年简单明了的 好坏评判标准彻底失效。好与坏可以在瞬 间转换，一如生死。

一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象 征了一份坚守：为了我们自己的羊子！而 藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不 自觉地击中了我们的自然生态也包括整个 人文处境：“草地变成了沙漠，牛羊都死 光了！”因此面对生存无奈却也觉生命无 辜的马占林一家数口，就只得为国际时尚 去层层残忍刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。追马占林与他儿子的巡山队员因肺水 肿倒地，救他的却偏偏是马占林的儿子。

最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡 山队员为了给队友治病也卖羚羊皮。

……世界上没有绝对的善恶，恶人会在某 些情况下选择善，马占林也会在最后告诉 幸存的记者沿着抢手们的脚印走就可以走 到公路。随着物质一天天的丰沛，满世界充斥 着华车鲜服和莺歌燕语。

“转山的人的手 和脸很脏，但他们的心是很干净的”。人 们习惯用灵魂的高贵来衡量人，然后习惯 于笑之骂之。

在座的还有几人能拍着胸脯 说自己的心比那个马占林干净呢？----“ 扒一张皮子5元钱！”也许区分真的就在有 无“衣冠”这两个字上。现实中，“好”与“坏”无法泾渭分明， 更多的时候是道德屈从于生存。

导演陆川说：。