现代墓志铭例文

冯玉祥：“平民生，平民活，不讲美，不讲阔。

只求为民，只求为国。旧志不懈，守诚守拙。

此志不移，誓死抗倭。尽心尽力，我写我说，咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。”

聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。” 16世纪德国数学家鲁道夫花了毕生的精力，把圆周率计算到小数后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值。

在他的墓碑上就刻着：“π=3.14159265358979323846264338327950288”。 “37,22,35,R.I.P”是美国影星玛丽莲·梦露的墓志铭，许多人闹不明白这是什么意思，最终这个谜由梦露研究会揭开，这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠。

死者生前最大的嗜好是爱美，她用数字将自己十分钟爱的形体永久记录了下来。 英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”

爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。” 大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”

大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！” 对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。” 法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。

他曾经生存、写作、恋爱。” 伏尔泰，这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者，顺理成章的在专门迎葬伟人的先贤祠里占了一“席”，并受到这样的赞美：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。”

古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。” 古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。

他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。

如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。

可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。”

杰弗逊是和华盛顿、林肯齐名的美国三大伟人之一，美国的第三任总统。他的墓碑碑文是他自己写的：“美国《独立宣言》起草人、弗吉尼亚宗教自由法令的作者和弗吉尼亚大学之父。”

卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。” 马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”

贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。” 美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表扬他在越战中的英勇表现。

后来他被发现是同性恋者，于是被解除军职。其墓志铭为：“当我在军队时，他们因我杀害两个人给我一枚勋章，却因我爱一个人解除我的职务。”

普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。” 牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。

然而，大异其趣的是，镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。” 日本医学家野口英世，曾长期工作和生活在美国。

为了探究肆虐在非洲的黄热病病源，声誉日隆、功成名就的他，力排众议，毅然决定亲自深入疫区，终于殉职。在纽约乌兹德伦墓地上的他的铜板墓碑上，刻的是：“生于日本猪苗代，死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。”

物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式“S=KlnΩ”。 英国大诗人莎士比亚对自己遗骸、“阴宅”的珍爱，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老库孚墓碑上，有令人恐怖的咒语：“不论是谁骚扰了法老的安宁，‘死神之冀’将在他头上降临。”

而莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。” 曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是：“印刷工富兰克林”。

他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。 有一个人，生前并不算名人，但死后，却因墓志铭而成名。

名不见经传的“卑贱者”，美国人约翰·特里奥的墓碑，被他的相同国籍的作家纳撤尼尔·霍桑在“阴暗潮湿的一隅”发现。作家在看了刻在碑上的“凄凉的诗句”后，哀痛地说：“要想用更精练或者更感人的语言，来描述这个使人寒心的不幸的生死与埋葬的故事，不是容易的事”：可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。

（蹊足梅子。

墓志铭的范例

在丢番图的墓碑上，刻写着这样一段墓志铭：

坟中安葬着丢番图，

多么令人惊讶，它忠实地记录了所经历的道路，

上帝给予的童年占六分之一，

又过十二分之一，两颊长胡，

再过七分之一，点燃起婚姻的蜡烛，

五年之后天赐贵子，

可怜迟到的宁馨儿，

享年仅及其父之半，便进入冰冷的墓。

悲伤只有用数论的研究去弥补，

又过四年，他也走完了人生的旅途。

卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”

马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”

贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”

美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表扬他在越战中的英勇表现。后来他被发现是同性恋者，于是被解除军职。其墓志铭为：“当我在军队时，他们因我杀害两个人给我一枚勋章，却因我爱一个人解除我的职务。”

普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”

牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”

日本医学家野口英世，曾长期工作和生活在美国。为了探究肆虐在非洲的黄热病病源，声誉日隆、功成名就的他，力排众议，毅然决定亲自深入疫区，终于殉职。在纽约乌兹德伦墓地上的他的铜板墓碑上，刻的是：“生于日本猪苗代，死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。”

物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式“S=KlnΩ”。

英国大诗人莎士比亚对自己遗骸、“阴宅”的珍爱，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老库孚墓碑上，有令人恐怖的咒语：“不论是谁骚扰了法老的安宁，‘死神之冀’将在他头上降临。”而莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。”

曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是：“印刷工富兰克林”。他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。

墓志铭的范例

在丢番图的墓碑上，刻写着这样一段墓志铭： 坟中安葬着丢番图， 多么令人惊讶，它忠实地记录了所经历的道路， 上帝给予的童年占六分之一， 又过十二分之一，两颊长胡， 再过七分之一，点燃起婚姻的蜡烛， 五年之后天赐贵子， 可怜迟到的宁馨儿， 享年仅及其父之半，便进入冰冷的墓。

悲伤只有用数论的研究去弥补， 又过四年，他也走完了人生的旅途。 卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”

马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。” 贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”

美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表扬他在越战中的英勇表现。后来他被发现是同性恋者，于是被解除军职。

其墓志铭为：“当我在军队时，他们因我杀害两个人给我一枚勋章，却因我爱一个人解除我的职务。” 普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”

牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”

日本医学家野口英世，曾长期工作和生活在美国。为了探究肆虐在非洲的黄热病病源，声誉日隆、功成名就的他，力排众议，毅然决定亲自深入疫区，终于殉职。

在纽约乌兹德伦墓地上的他的铜板墓碑上，刻的是：“生于日本猪苗代，死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。” 物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式“S=KlnΩ”。

英国大诗人莎士比亚对自己遗骸、“阴宅”的珍爱，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老库孚墓碑上，有令人恐怖的咒语：“不论是谁骚扰了法老的安宁，‘死神之冀’将在他头上降临。”而莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。”

曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是：“印刷工富兰克林”。他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。

什么是墓志铭？在墓志铭上应该写一些什么？可以想写什么就写什么？

墓志铭是刻在墓碑上的一种悼念性文体、一般简介死者生平和主要业绩。

尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在。墓志铭一般由志和铭两部分组成。

志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。 但也有只有志或只有铭的。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。

我搜集了几份有趣的墓志铭。1、启功先生的墓志铭：启功先生是蛮声中外的书法大师。

1978年，正值66岁盛年的启功先生给自己撰写过一篇《墓志铭》：“中学生，副教授。 博不精，专不透。

名虽扬，实不够。高不成，低不就。

瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。

妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。

六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。

计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”

2、普希金的墓志铭：普希金死后，人们把他16岁那年写的一首诗《我的墓志铭》刻在他的墓碑上：“这里会安葬着普希金和他年轻的缪斯，还有爱情和懒惰，共同度过愉快的一生：他没做过什么好事，可就心地来说，却实实在在是个好人。 ”3、牛顿的墓志铭是：“起初，自然和自然法则在黑夜中隐藏：神说，要有牛顿——于是，一切就都被光芒照亮。”

4、科学家富兰克林自己写的墓铭志：”印刷业者杰明富兰克林的身体（你一本旧书皮，内容已经撕破，书面的印字和烫金也剥掉了）长眠于此，作为蛆虫的食物。 然而，作品本身绝不致泯灭，因为它深信它将重新出版经过作者加以校正和修饰，成为一种簇新的更美丽的版本。”

求唐代墓志铭范文（不要柳子厚的,已经有了）

韩愈《祭十二郎文》维年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。

明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，妆又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致妆。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，妆不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”

孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而天殁、长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”

吾日：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以为忧也。

呜呼！其竞以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎？汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。

其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。

其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴，吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生、相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”。自今以往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。

教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁。如此而已。

呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！欧阳修《南阳县君谢氏墓志铭》庆暦四年秋，予友宛陵梅圣俞来自呉兴，出其内之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣！”丐我以铭而葬焉。予（一有“诺之”二字）未暇作。

居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言。且曰：“吾妻故太子賔客讳涛之女，希深之妹也。

希深父子为时闻人，而世显荣。谢氏生於盛族，年二十以归吾，凡十七（一作‘八’）年而卒。

卒之夕，歛以嫁时之衣，甚矣，吾贫可知也！然谢氏怡然处之（一作‘处之怡然’），治其家有常法。其饮食噐皿虽不及（一作‘至’）丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而澣濯缝纫必洁以完；所至官舍虽卑陋，而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止必怡怡（一作‘从容’）以和。

吾穷於世乆矣（一有‘不惟信於圣人以自守’九字），其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以冨贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。

吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，间则尽能商搉其人才能贤否，及时事之得失，皆有条理。吾官呉兴，或自外醉而归，必问曰：‘今日孰与饮而乐乎？’闻其贤者也，则恱，否则叹曰：‘君所交皆一时贤儁，岂其屈己下之耶！惟以道德（一作“得”）焉，故合者尤寡（一无此十七字），今与是人饮而欢邪？’是岁，南方旱，仰见飞蝗而叹曰：‘今西兵未解，天下重困，盗贼起於江淮，而天旱且蝗如此。

我为妇人，死而得君葬我，幸矣！。’其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理多此类（一作‘类此’）。

呜呼！其生也迫吾之贫，而没也又无以厚焉。谓惟文字可以著其不朽，且其平生尤知文章为可贵，殁而得此，庻几以慰其魂，且塞予悲。

此吾所以请铭於子之勤也。”若此，予忍不铭？夫人享年三十七，用夫恩封南阳县君，二男一女，以其年七月七日，卒于髙邮。

梅氏世葬宛陵，以贫不能归也，某年某月。

墓志铭怎么写-墓志铭怎么写？出于孝心,准备为父母立碑,并且刻上

孝心不错嘛现在会写这个的东西的人不多了，我也不知道什么格式，但我抄了一篇范文供你参考： 龚公暨德配张孺人墓志 公讳西汉，大庸谢家垭龚氏，祖籍江西，生于一九四七年，殁于一九九九年，享年五十二。

德配孺人张氏，生于一九五四年，殁于二OO一年，享年四十七。脉生二子，长子福胜，入城务工；次子福军，工程师。

父一生崎岖坎坷，幼过继其伯父，尔后退回，十二岁辍学务农，廿八立室。母一生亦甚为清苦。

父母一世躬耕于穷山僻壤，读书甚少。不学则愚，未谋世面则寡，屡受人之欺亦不怪矣。

如此平庸，何以记之？不敬宗族何谈爱国爱民族？此忠也；不齐家何以治国平天下？此义也；无父母之抚育何以成就今日之事业？此孝也。 兴亡谁人定，盛衰岂无凭。

于是为父母立碑于老屋岗东坡，寄望后人敬睦宗族，团结互助，成就正业，带其功德于此前，增辉祖上，添彩宗族。 龚氏后人定兴也。

次子 福军 拜撰 公元二OO四年十二月十七日 。

墓志铭范本

1，“走过，看过，做过，想过，无为无碍，无影无踪，清净绵长。”

2，“这里没人。因为他睡着了，走路请小声点，因为他喜欢安静！远离噪音，他会很欣慰！” 3，“这里住的人随时会起来与你聊天。”

4，“这里有一个睡美人，一直等不到吻醒她的王子，所以只能这样长眠了……” 5，“这里埋着静娃，一个一辈子都没吃饱过的孩子。” 6，“来过，笑过，哭过，爱过，恨过，累了，歇了。”

7，“没钱，没模样。只剩好人了”。

8，“姐终于长眠了，哥们都勿扰啊”。 9，“终于不用加班，不用担心没钱花，不担心太胖，不担心变老，不用早起，不用应酬，这样躺着挺好，就是有点寂寞。”

10“和上帝下棋，和阎王打麻将。与周公玩过家家， 11，“如果可能，请把我叫醒”，因为，“我不想死，担心会闷”。

12，“泪水涟至天堂，全家人乘坐思念之艇出发，宝贝儿，你等一等，再等一等啊，我们马上接你回家！”。