讲一下范文澜的事迹

范文澜（1893年11月15日-1969年7月29日）字仲云，浙江绍兴人，历史学家。

曾在南开大学、北京大学、北京师范大学、中国大学、辅仁大学等校任教。主编《中国通史简编》，并长期从事该书的修订工作。

还著有：《中国近代史》（上册）、《历史考略》、《群经概论》、《水浒注写景文钞》、《文心雕龙注》、《太平天国革命运动》、《范文澜史学论文集》等。一九一七年范文澜大学毕业后，任蔡元培私人秘书。

一九一八年，经许寿裳介绍，到沈阳高等师范学堂任教。从一九二二年到一九二五年先后在天津南开中学、南开大学任教。

一九二五年，五卅反帝爱国运动兴起，范文澜参加了天津人民群众的游行示威等活动。一九二六年，加入中国共产党，不久失掉联系。

一九二七年，在北京会见李大钊。范文澜常在课堂上讲共产主义，天津警备司令部要逮捕他，经校长张伯苓协助，于是年五月，离开天津，到北京。

下半年起，在北京大学、师范大学、女子师范大学、中国大学、朝阳大学、中法大学、辅仁大学任教，最忙时每周上课三十小时以上。这时，范文澜与个别党员以及党所领导的团体--教联、左联、互救会发生联系。

一九三O年九月，阎锡山派兵查抄范文澜住宅，搜出《红旗》等书报文件，指为共产党而逮捕，经入营救获释。暑假后，为北平大学女子文理学院国文系主任。

十一月，周树人（鲁迅）至北京，在范文澜家中与左联等团体的代表会谈。一九三三年暑假后，为女子文理学院院长。

一九三四年暑假后，又被反动派逮捕，经蔡元培等人营救获释。一九三五年，在中法大学任教。

一九三六年，在河南大学任教。"七七"事变后，在党的领导下，范文澜创办抗战讲习班，亲自上课，积极从事抗日救亡活动。

一九三八年六月，开封沦陷，随河南大学转移到鸡公山一带。不久，与党取得联系，在遂平创办抗日训练班，又随新四军在信阳一带开辟游击区，又在第五战区抗敌工作委员会做统战工作，长期奔波于桐柏山中。

一九三九年九月，在竹沟镇加入中国共产党。一九四0年一月，到达延安，为马列学院历史研究室主任。

一九四一年，为中央研究院副院长兼历史研究室主任。一九四三年，在中央宣传部工作。

抗日战争胜利后，范文澜因工作调动，于一九四六年四月到达晋冀鲁豫边区，任北方大学校长。一九四七年，兼历史研究室主任。

一九四八年七月，北方大学与华北联合大学合并为华北大学，吴玉章为校长，范文澜为副校长兼研究部主任、历史研究室主任。一九四九年，随华北大学迁至北京。

参加中华全国社会科学工作代表会议筹备会。九月，由该会推选，参加中国人民政治协商会议第一届全体会议。

一九五O年，华北大学历史研究室改为中国科学院中国近代史研究所，范文澜为所长。一九五一年，中国史学会成立，郭沫若为会长，范文澜为副会长，主持日常事务工作。

一九五四年当选为第一届全国人民代表大会代表。一九五六年，当选为中国共产党第八届中央委员会候补委员。

一九五九年，当选为第二届全国人民代表大会代表，又当选为中国人民政治协商会议第三届全国委员会常务委员。一九六五年，当选为第三届全国人民代表大会常务委员会委员。

一九六九年，当选为中国共产党第九届中央委员会委员。同年七月二十九日逝世于北京。

范文澜在私塾读书时，就已经读了四书、五经和《泰西新史揽要》等书。他尤爱读《礼记》"大同之世"、陶潜《桃花源记》。

还瞒着塾师和家长，偷阅中国古典小说。中学时代，课外喜读翻译小说中的《鲁宾逊漂流记》、《国粹学报》上章炳麟等人的文章。

大学时代，从刘师培治经、陈汉章治史，黄侃学文。常读《新青年》。

在南开大学任教时，应顾颉刚之约，组织朴社，出版书刊。一九二五年出版的《文心雕龙讲疏》，是范文澜的第一部学术著作。

一九二六年，出版了《群经概论》。一九三一年，出版了《正史考略》。

《文心雕龙讲疏》改为《文心雕龙注》，于一九三六年出版。从范文澜早年三部学术著作看出，他文学、经学、史学都很精通。

此外，范文澜还于一九二九年编过一本"消遣苦闷的岁月"的资料书--《水经注写景文钞》。于一九三五年写过-本宣传爱国思想的通俗读物--《大丈夫》。

以上这些书，还都是他接受马克思主义以前的作品。抗日战争以后，范文澜加入中国共产党，在党的领导下，他在政治上不断前进，学术上也迈入了马克思主义的康庄大道。

《中国通史简编》和《中国近代史》上册，是他以后半生精力撰写出来的两部重要著作。范文澜到延安后，开始撰写中国通史，以"为某些干部补习文化之用"。

当时拟定"略前详后，全用语体，揭露统治阶级罪恶，显示社会发展法则等几条"。作为准绳。

上册（上古到五代）于一九四一年出版，中册（宋辽到清中叶）于一九四二年出版，下册只完成鸦片战争到义和团运动部分，题名为《中国近代史》上册，于一九四六年出版。而上、中册合称《中国通史简编》。

《中国通史简编》的出现，是中国史学史上一个革命性的前进。该书一问世，就遭到国民党反动派的严禁，这正好说明它的战斗作用。

全国解放后，范文澜对该书的缺点，作了检查，主要。

范文澜其人

范文澜简介 （公元1893-1969年） 字仲潭，浙江绍兴人。

一八九三年十一月十五日生。他出身子世代读书的家庭。

一八九八年至一九O六年，范文澜在私塾读书。中学毕业后，于一九一三年，进北京大学文预科。

翌年，入文本科国学门。校长蔡元培，文科学长陈独秀。

一九一七年范文澜大学毕业后，任蔡元培私人秘书。一九一八年，经许寿裳介绍，到沈阳高等师范学堂任教。

从一九二二年到一九二五年先后在天津南开中学、南开大学任教。一九二五年，五卅反帝爱国运动兴起，范文澜参加了天津人民群众的游行示威等活动。

一九二六年，加入中国共产党，不久失掉联系。一九二七年，在北京会见李大钊。

范文澜常在课堂上讲共产主义，天津警备司令部要逮捕他，经校长张伯苓协助，于是年五月，离开天津，到北京。下半年起，在北京大学、师范大学、女子师范大学、中国大学、朝阳大学、中法大学、辅仁大学任教，最忙时每周上课三十小时以上。

这时，范文澜与个别党员以及党所领导的团体--教联、左联、互救会发生联系。一九三O年九月，阎锡山派兵查抄范文澜住宅，搜出《红旗》等书报文件，指为共产党而逮捕，经入营救获释。

暑假后，为北平大学女子文理学院国文系主任。十一月，周树人（鲁迅）至北京，在范文澜家中与左联等团体的代表会谈。

一九三三年暑假后，为女子文理学院院长。一九三四年暑假后，又被反动派逮捕，经蔡元培等人营救获释。

一九三五年，在中法大学任教。一九三六年，在河南大学任教。

"七七"事变后，在党的领导下，范文澜创办抗战讲习班，亲自上课，积极从事抗日救亡活动。一九三八年六月，开封沦陷，随河南大学转移到鸡公山一带。

不久，与党取得联系，在遂平创办抗日训练班，又随新四军在信阳一带开辟游击区，又在第五战区抗敌工作委员会做统战工作，长期奔波于桐柏山中。一九三九年九月，在竹沟镇加入中国共产党。

一九四0年一月，到达延安，为马列学院历史研究室主任。一九四一年，为中央研究院副院长兼历史研究室主任。

一九四三年，在中央宣传部工作。 抗日战争胜利后，范文澜因工作调动，于一九四六年四月到达晋冀鲁豫边区，任北方大学校长。

一九四七年，兼历史研究室主任。一九四八年七月，北方大学与华北联合大学合并为华北大学，吴玉章为校长，范文澜为副校长兼研究部主任、历史研究室主任。

一九四九年，随华北大学迁至北京。参加中华全国社会科学工作代表会议筹备会。

九月，由该会推选，参加中国人民政治协商会议第一届全体会议。 一九五O年，华北大学历史研究室改为中国科学院中国近代史研究所，范文澜为所长。

一九五一年，中国史学会成立，郭沫若为会长，范文澜为副会长，主持日常事务工作。一九五四年当选为第一届全国人民代表大会代表。

一九五六年，当选为中国共产党第八届中央委员会候补委员。一九五九年，当选为第二届全国人民代表大会代表，又当选为中国人民政治协商会议第三届全国委员会常务委员。

一九六五年，当选为第三届全国人民代表大会常务委员会委员。一九六九年，当选为中国共产党第九届中央委员会委员。

同年七月二十九日逝世于北京。 范文澜在私塾读书时，就已经读了四书、五经和《泰西新史揽要》等书。

他尤爱读《礼记》"大同之世"、陶潜《桃花源记》。还瞒着塾师和家长，偷阅中国古典小说。

中学时代，课外喜读翻译小说中的《鲁宾逊漂流记》、《国粹学报》上章炳麟等人的文章。大学时代，从刘师培治经、陈汉章治史，黄侃学文。

常读《新青年》。在南开大学任教时，应顾颉刚之约，组织朴社，出版书刊。

一九二五年出版的《文心雕龙讲疏》，是范文澜的第一部学术著作。一九二六年，出版了《群经概论》。

一九三一年，出版了《正史考略》。《文心雕龙讲疏》改为《文心雕龙注》，于一九三六年出版。

从范文澜早年三部学术著作看出，他文学、经学、史学都很精通。 此外，范文澜还于一九二九年编过一本"消遣苦闷的岁月"的资料书--《水经注写景文钞》。

于一九三五年写过-本宣传爱国思想的通俗读物--《大丈夫》。以上这些书，还都是他接受马克思主义以前的作品。

抗日战争以后，范文澜加入中国共产党，在党的领导下，他在政治上不断前进，学术上也迈入了马克思主义的康庄大道。《中国通史简编》和《中国近代史》上册，是他以后半生精力撰写出来的两部重要著作。

范文澜到延安后，开始撰写中国通史，以"为某些干部补习文化之用"。当时拟定"略前详后，全用语体，揭露统治阶级罪恶，显示社会发展法则等几条"。

作为准绳。上册（上古到五代）于一九四一年出版，中册（宋辽到清中叶）于一九四二年出版，下册只完成鸦片战争到义和团运动部分，题名为《中国近代史》上册，于一九四六年出版。

而上、中册合称《中国通史简编》。 《中国通史简编》的出现，是中国史学史上一个革命性的前进。

该书一问世，就遭到国民党反动派的严禁，这正好说明它的战斗作用。全国解放后，范文澜对该书的缺点，作了检查，主要是：非历史主义的观点；在叙述方法上，缺乏分析，头绪紊乱。

接着，他提出了劳动人。

中国有多少国学大师

他们是：1、语言文学、训诂类：章太炎、吴宓、罗振玉、辜鸿铭、黄侃、赵元任、俞樾、钱钟书、钱玄同、沈曾植、孙诒让，季羡林、

余嘉锡、周振甫、王元化、王季思、宗白华、刘师培、李泽厚、

朱光潜、启功。2、历史、考古类：陈寅恪、钱穆、顾颉刚、郭沫若、周谷城、吴晗、戴逸、邓广铭、余英时、范文澜、翦伯赞、吕思勉、陈垣、朱维铮、傅斯年。3、哲学、宗教、思想类：胡适、王国维、熊十力、冯友兰、蔡元培、梁淑溟、张君劢、徐复观、梁启超、康有为、谭嗣同、马一浮

、任继愈、张岱年、方东美、赵朴初、太虚、杨仁山、唐君毅、牟宗三、杜维明、汤用彤、金岳霖、贺麟。

经过本人粗略统计，除了吴宓（陕西泾阳县人）、季羡林（山东济阳人）、傅斯年（山东聊城人）和启功（满族人）是典型的北方人，以及冯友兰（河南人）、胡适、余英时（

安徽人）为中原人外，

其它的清一色是南方人。其中，浙江人占了50%，占了半壁江山，江苏人占了30%。在浙江人中，尤以绍兴和嘉兴人居多，且个个是超重量级的大师：蔡元培、范文澜、王国维、罗振玉、马一浮，个个了得！而另外一个现象是，大师们多长寿，85岁以上的有10多人，其中季羡林、梁淑溟、钱穆

等活到95岁以上。

那么为何国学大师们多出在江浙一带最富庶的地区呢？江南经历战乱少，富豪居多。和平的环境，南方人的机灵和聪慧、务实的作风，祖上的传承——尤其是绍兴师爷的儒雅风尚，造就了他们好学、善学、会学的本领。再加上蔡元培等大师的提携，国民党政府的支持，大师的形成就成为必然了。

而反观北方，每一次战乱，北方都是战争的重灾区，民不聊生，哪里有机会学习！无法休养生息，难出富豪，也就培养不出学子，也就出不了大师。国学精髓就是修身、养性、律己、健身等，研究国学的人多心胸宽阔，且又生活在相对安逸的环境里，寿命长也就成为必然了。

写到这里，我们不得不反思一下，当今，我国为何不出国学大师了？我们的教育体制可以说是倒退了！而今是一个重视学历和职称，但不重视真才实学这样的教育大背景下，商业化充斥了教育领域，潜心做学问的人不见了。国民党腐败，但是，他崇尚国学、重视教育，学术风气盛行，当年浙江上虞春晖中学聚集了中国最好的教育家们，人才的流动和培养机制都很健康，因此才出了那么多的真才实学的大家、学者，而今有一句很具讽刺意味的话说：“把你们都熬死了，我就成了大师！”不无道理啊！看看今天，大师满天飞，可是，真才实学的有几个呢？大师们又在做什么呢，我不用举例子，大家都看得明白。

蔡元培与“兼容并包”有什么关系

容：容纳。

包：包含。把有关的各方面全都收纳包括起来。

汉•司马迁 《史记•司马相如列传》：“必须将崇论闳议，创业垂统，为万世观，故驰鹜乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。” 1917年1月，年近半百的著名教育家蔡元培就任北京大学校长。

他认 为，大学是囊括大典、网罗众家的家府，应该广泛地吸收人才，容纳各种学 术和思想流派，只要他们能言之有理，持之有故，就应该让他们并存，相互 争辩，自由发展。 于是制定了“学术自由，兼容并包”的办学方针，堪称为 见解卓著的教育谋略。

在这一方针的指导下，蔡元培领导的北京大学，既有激进的民主主义者 李大钊、陈独秀，也有学贯中西部却死守儒家经典的辜鸿铭；既有提倡白话 文运动的胡适，也有抱着文言文不放的黄侃；既有号称“只手打例孙家店” 的吴虞，也有坚持尚孙的陈汉章，还有鲁迅、刘半农、沈君默、邓叙伦、马 寅初、陈坦、李四光、翁文灏、任鸿隽、丁燮林等。 北大校园一时英才荟萃， 百家争鸣，气象万千。

蔡元培用人不仅“兼容并包”，而且不拘一格。如他就任校长后广求人才 之时，得知《新青年》的主编陈独秀就住在北京的旅馆里，他立即叫人备车 赶往旅馆去会陈独秀，两人一见如故。

蔡元培当即面聘陈独秀为北大文科学 长（即文学院院长），并同意《新青年》搬到北大去办。 陈独秀向他推荐年仅 27岁但才华横溢的徐宝璜为北大教授，蔡元培满口应承。

他对陈独秀说： “我主张的‘兼容并包’并不是无主张的杂凑，还是很有主义，很有分寸的。 那些猥亵小说、捧角剧评和荒唐鬼怪的扶乩剑侠，还有毫无常识的丹田术数， 我是一概不包的。

”由此可见他的果断与卓识。 在蔡元培的领导、推动和赞助下，各种学会、社团，如哲学会、新闻研 究会在北大校园如雨后春笋般出现。

北大不仅学校出面办报，而且也鼓励学 生办杂志。蔡元培还发起成立了进德会，以帮助学生砥砺德行，还组织了评 议会、教授会，实行民主治校。

他厉行改革，不仅使北京大学学风重振，声 誉日隆，而且支持《新青年》杂志的出版发行，使北大成为中国新文化运动 的发源地。他还在五四运动中，充当了一名尽避的“保姆”和忠实的“卫 兵”。

如当时在北大学生整队出发到天安门示威，蔡元培是支持的。在32名 学生、1名市民被捕之后，蔡元培与各专门学校校长到总统府请愿，并到警 厅以身家作保，要求释放学生。

当许德珩等20名北大学生出狱，由同学们相 伴同走沙滩广场时，蔡元培亲自出来迎接，勉励学生，安慰学生，在场学生 激动得热泪盈眶。他奋力疾呼：“救国不忘读书，读书不忘救国。”

在学生中 享有崇高威信。1940年蔡元培逝世后，毛泽东从延安发出唁电，称颂他为 “学界泰斗，人世楷模”，确实当之无愧。

“兼容并包”除了办学方针外，在教育内容上亦可理解为“集百家之长”， 有借鉴意义。有位学者谓其处世之铭语为“待人应守儒家之忠诚，治事应持 法家之严明，创业酌用兵家之权变，养心可奉释家之超脱，行文当如纵横家 之灵活，读书当如墨家之兼爱。”

一-这不也是一种“兼容并包”吗？。