高考中满分的抒情性议论文作文

话题作文是高考作文的又一次革命，它内容宽泛，它关注多彩生活，强调人文精神，张扬个性色彩，体现真情实感，激励创新意识，是语文素质教育的充分体现。

较之命题作文、材料作文，它具有很大的开放性，因此，形成了高考作文命题的主要走向。 一、关注生活，塑造灵魂。

叶圣陶说：“生活充实，才会表白出、抒情出真实的深厚的情感来”。近年来，语文教学界不断发出回归生活、以生活为本源的热切呼声，并且突出“为做人而作文，以做人促作文”的作文教学理想目标，2000年又把“思想健康，感情真挚”定为高考作文评分标准，发展等级的两个重要考点，因此要关注生活，塑造健康向上的灵魂，引导广大中学生歌颂人间的真善美，弘扬中华民族传统文化美德，让他们的灵魂在写作中得到净化，人生境界在作文时得以升华。

1、草木有情，物我同化。 大自然的山石草木，花鸟虫鱼，风花雪月都有它可爱之处，热爱自然，才可能细致观察景物，才可能由感怀，并达到物我同化，以自然启迪现实人生的意义，《登岳阳楼记》中若范仲淹没有对“霪雨霏霏”与“春和景明”两幅图景仔细描摹并抒发感物而悲，览物而喜的心情，就无从体会“不以物喜，不以己悲”的豁达超脱，更无法提出震憾古今的“先天下之忧而忧，后天下之乐之乐”的积极的政治抱负和忧国忧民的思想，在庄子、屈原、李白等浪漫主义作家的笔下可以看到一个个恣肆飞扬的世界，大多是托物言志，运用夸张，想象将读者带入一个可上天入地，可与自然同化的充满艺术感染力的世界。

今年高考作文“心灵的选择”一题中，满分作文《凤凰的选择》写自己去年高考失败后对人生的选择，并且在文中借“凤凰涅盘”重生的故事表达“我”对生“我”之大地青山，对生命的热爱眷恋，并渴望用新的挑战来磨砺人生。一个普通题材借浪漫主义手法而绽放光辉。

若是“草木无情”，考生怎能有如此大胆而飞扬的想象？自然景物在文中可以是饱含寓意的背景，可以是主要描写抒情对象，可以是运用浪漫主义手法构思的客体。但只有渗透了作者的思想感情，并达到物我同化的境界才可具有艺术感染力。

这一点也是与现代环保观点“人与自然和谐发展”相适应的。 2、指点江山，激扬文字。

科技高度发展的今天，已经不允许学生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，而必须“家事、国事，事事关心”。崇尚科学与智慧，揭示时代精神历来就是高考作文命题的趋势。

1999年“假如记忆可以移植”的高考作文题，学生既要关心了解科技发展的背景，又要将它与现实社会人生相联系，才能对“记忆移植”提出自己的独到见解。一篇满分作文《用笔，呼唤世界和平》，大胆想象，写把邵云环烈士的记忆移植到我的脑中，“我”成了一名能拥有这位烈士一生辉煌记忆的幸运儿，使主题“呼吁和平，停止战争”，发人深思。

还有2001年上海高考作文题结合我国泰山、长城、苏州园林以及昆曲等评为世界文化遗产的时事，引导学生关注文化遗产蕴藏的巨大价值，激发热爱我国优秀文化的情感。 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

关心社会现实，不断积累关于国家、科技、经济、政治、军事、文化、信仰等具有社会影响力的素材，并且“指点江山，激扬文字”，才能写出立意深远、震憾人心的作文。 3、善待他人，奉献爱心。

我国正处于传统社会向现代社会的转型时期，在追求物质文明的同时，贪欲、享乐、道德沦丧充斥了社会的各个角落，中学生应建立健康的人际关系，树立并弘扬包括奉献精神、社会责任感等高尚的社会主义新风尚。 2001年高考作文谈“诚信”，要求考生珍视并弘扬诚信这个人与人和谐相处的基础。

2002年高考作文“心灵的选择”一题，一个考生《我的选择我的爱》用书信的方式向母亲表白自己大学毕业分配放弃高薪优厚待遇，要求支持西部教育事业的选择，陈述理由，请求宽慰，结尾“您的理解与尊重，才是我行走远方时最好的背囊”颇能打动人。 二、弘扬个性，文为心声。

正因为回归生活成为高考作文趋势，与此相应的是从假大空的应试套路回到真正平实的朴素写作，这样要求作文既感应大时代的脉动，又体察平凡生活的质朴，以“率真”为主，以“真诚”为高，主张作文的立意不可与“政治性”、“思想性”“画上等号”，文以载道可以，但更重要的是“文为心声”，看到一丛野菊花、一棵松树不一定要写其崇高思想激励我的人生追求，不把所有事件上升到国家民族命运、党的建设的高度。弘扬个性，文为心声，才可促使学生透过生活表象挖掘事物深刻真理，这样才有激荡人心的磅礴热情，才有桀骜独特的鲜明个性，才有叩问现实的沉雄与勇气。

如2000年“答案是丰富多彩的”话题，很多同学在作文中要求教育应抛开标准答案的惯性思维，让学生做自己的答案。 在注重表现自我的同时，又要求中学生能剖析自我，树立正确的人生观、价值观，如1998年高考作文命题“坚韧-——我追求的品格”就是为中学生心理承受力差这一事实讨论一个疗救的方法。

文章以真挚情感动人，以独特的思考触动人，以执着的追求激动人，是鼓励充分完善自我、塑造自我，培养创新型。

高中作文材料

2009年最新高考作文素材（一）社会时事类 1.泪水的湿度 2008年7月20日，在重灾区青川县木鱼镇参与救灾的济南军区某“猛虎师”官兵撤离归建。

木鱼镇乡亲们含泪送别，空气中弥漫着鞭炮的味道和感动中泪水的湿度，长长的送别队伍，群众们站满了道路两边，短短的一公里，撤离的官兵们手举“为人民服务”的横幅，表达了战士们一切为了人民的心声，车队走走停停，整整用了三个小时。乡亲们舍不得战士们走，送别的群众中有的是战士们用双手在废墟中挖出来的灾民，有的受伤群众是经过部队医疗队治疗痊愈的。

这支部队在抗震一线抢救伤员、转移群众、清理废墟，搭建简易房，在受灾群众眼中，他们已经成为这块土地不可缺少的一部分，这是第一支重灾区抗震救灾撤离的部队。 【分析品悟】“为人民服务”，再一次让人民泪流满面。

因为它不是口号，而是行动，是付出，是表里如一的真实，是人民子弟爱人民的写照。 【适用话题】心声 行动 付出 感动 2.“引咎辞职”何以芳踪难觅 最近在陕西的所谓虎照“真相大白”中，林业厅的两个副厅长、一个厅信息中心主任被免职；在贵州瓮安群体性事件中，先是县公安局政委、局长，接着是县委书记、县长，相继被免职。

遗憾的是，没有主动，只有被动，“引咎辞职”仍然难觅芳踪。 号称虎照如果有假就将引咎辞职的副厅长朱巨龙，即使在免职之时，他也没有丝毫愧疚之意，声称还要继续“开心生活，开心享受”。

要求这样毫无羞耻意识的官员引咎辞职，无异于元稹所说的“放鹤在深水，买鱼在高枝”。 【分析品悟】 没有哪个领导干部引咎辞职，也就等于是没有哪个领导干部对事件的发生认为自己有责任或想承担责任，甚至没有人为此感到愧疚。

这该是引咎辞职难露芳踪的根本原因。在一些人削尖了脑袋想要当官的社会背景下，“引咎辞职”的规定颇类空中楼阁。

什么时候，在我们的国土上出现了真正意义上的引咎辞职，或者可以表明，我们的干部真正有了公仆的意识了。 【适用话题】 公仆意识 自省 责任 主动与被动 羞耻之心（素质） 3.干净的乞丐 汶川地震中，慈善总会正在安排接受社会募捐。

现场捐款的人很多，一个乞丐端着红色的塑料大碗怯弱地立在一边，格外引人注目。乞丐的碗里放有一些大大小小的零钞和硬币。

乞丐把碗伸到工作人员的面前，小心翼翼地说：“零钱能捐吗？”“能啊，不论钱多少，关键是一颗心！”工作人员象征性地敷衍着他。 “哦，可是我……这钱脏兮兮的。”

乞丐望了工作人员一眼，端起碗离开了。 只见他走到一个公用的水龙头前，冲洗过手上的污垢后，从破衣兜里盒出一个手绢来。

乞丐把碗里的硬币全部倒在手绢上反复擦拭，随后把干干净净的硬币和叠得整整齐齐的纸币全部投进了募捐箱。 现场一下子响起了热烈的掌声。

【分析品悟】 贫贱，并不代表矮小；富贵，并不等于高大。贵贱之分，真正在于是否有干净的心灵。

【适用话题】 慈善 爱心 纯洁的心灵 贫贱与高贵 （二）文化教育类 1.孔子是人不是神 “孔子”越来越热闹，终于由官方出面搞起了祭孔大典。《中国文化报》7月7日刊登赵士林的文章认为，我们应该敬重的，是本来面貌的孔子。

我们应纪念作为伟大的文化人、教育家、知识分子的孔子，不应尊奉作为专制王朝的精神符号和意识形态偶像的孔子；我们应梳理、批判、继承儒学这份珍贵的历史文化遗产，不应顶礼膜拜作为精神枷锁的儒教。因此，我们可以赞成建孔子学院，可以赞成设孔子奖，但坚决反对祭孔。

其实，先秦那位不得势的孔夫子可不是那么板着面孔一本正经，望之俨然。相反，他老人家倒是很随和、很自然、很有趣、很亲情的一个人，所谓“吾与点也”。

我想老人家若是赶上“超级女声”如火如荼的时候，没准儿也会给李宇春发个短信什么的。 【分析品悟】 不言而喻，现代社会所追思、学习、敬重的孔夫子，不能再是精神禁锢的孔夫子，不能再是专制偶像的孔夫子，更不能再是三跪九叩的孔夫子，而是可以切磋琢磨的老师、学者、朋友，可以像和李宇春那样“互动”的孔夫子。

我想，本来面貌的孔夫子是很愿意这样做，而不愿被抬到祭坛上去的。孔子是人，不是神；儒家是学派，不是宗教；《论语》是文献，不是圣经。

【适用话题】 文化遗产 盲目崇拜（盲动）传承的误区 师道 2.“门道”和“味道” 7月14日《文汇报》刊载易中天的文章：我曾有幸观看梅兰芳先生的表演，亲睹大师风采。那是在1957年，梅先生率团来武汉演出，地点在武昌阅马场湖北剧场。

当时我家住在大东门。从大东门到阅马场，大约一站之地。

但我们排队买票用去的时间，足以在这两地之间走十几个来回。戏迷们有序地排着队，一字长蛇从售票窗口绵延而至尚未通车的长江大桥引桥上，堪称盛况空前。

那天晚上梅先生演的是《贵妃醉酒》。爸爸、妈妈、舅舅的票，在前排。

给我买的是站票，其实不站，坐在爸爸怀里，所以看得真切。看得懂吗？不懂，但入迷，喜欢看。

梅先生的演出实在太好看了。动作、神态，都忘不掉。

唱腔，也记得一句“那冰轮”。我的热爱京剧，大约与这次经历有关。

【分析品悟】 兴趣是最好的老师。实际上，艺术教育之要。

高中生材料型议论文《奉献》

学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。

学术论文应提供新的科技信息，其内容应有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，而不是重复、模仿、抄袭前人的工作。

主要特点

科学性

学术论文的科学性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。

创造性

科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”（斯蒂芬·梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。

理论性

学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史唯物主义和唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。

平易性

指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。

专业性

是区别不同类型论文的主要标志，也是论文分类的主要依据。

实践性

是论文价值的具体体现。 它还表现在内容上，旨在根据一定的岗位职责与目标要求培养能力。

语文材料性议论文怎么写

你好 议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。

议论文有三要素，即论点、论据和论证。 1、论点 论点是作者在文章中提出的对某一个问题或某一类事件的看法、观点、主张，它要求要正确 、鲜明、有针对性，一般表现在文章题目，或第一句话，或结尾。

如《坚持就是胜利》一文的论点就是一个人要想取得学业上或事业上的成功，坚持是一个重要条件。 2、论据 论据是证明论点正确的证据，要想证明论点的正确。

首先，论据必须让人觉得真实、可信，能够充分证明论点。其次，论据要具有典型性，能收到“以一当十”的效果。

第三，论据要新颖，尽可能寻找一些新鲜的、能给人以新的感受和启示的论据。 如在《坚持就是胜利》一文中举的狄更斯、爱迪生和瑞典化学家的正反两个方面的事例，都是用来证明论点的论据，既具有典型性，又让人觉得真实可信。

3、论证过程 论证过程是指运用证据阐释证明论点是正确的过程。它要求论述要深刻、周密，讲究说理的艺术，还以习作《坚持就是胜利》为例，这篇作文中就是运用了两种典型的事例：狄更斯、爱迪生和瑞典化学家的故事，从正文两个方面证明了坚持就是胜利的这一观点，这个过程就是论证过程。

（1）论点的含义：论点就是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。阅读议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。

（2）论定偿翅锻俨蹬愁拳传哗点有几个：一篇文章的论点，可以是一个，也可以不止一个。如果论点不止一个，那就需要明确中心论点。

这几个论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。 （3）论点的位置：文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾，有时会是标题。

即可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。

（4）论点的呈现方式：有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。 （5）论点的提出和确立要注意： ①正确性：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能说服人。

因此，论点正确是议论文的最起码的要求。 ②鲜明性：赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。

③新颖性：论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独特、新颖。 论据 （1）什么是论据：论据就是证明论点的材料、依据。

（2）论据的类型： ①事实的材料作为论据的事实材料，可以是a. 具体的事例，b.概括的事实，c. 统计数字，d. 亲身经历、感受。 ②理论的材料作为论据的理论材料，可以是a.前人的经典著作、至理名言，b. 民间的谚语和俗语，c.科学上的公理、规律等等。

（3）使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。

引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。

引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。

论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。 论证 （1）什么是论证：论证就是用论据来证明论点的过程。

议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行论证”的问题。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。

（2）论证的类型：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。 ①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。

立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。

（3）基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、比喻法、对比法。 ①归纳法。

归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。

归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。

例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。 ②演绎法。

演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。

演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。

如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。 ③比较法。

比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比法，另一类是对比法。

类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较。

以“人生最重要的几个字”为材料,写一篇议论性的材料作文,不少于

悟心每一世轮回，都是一次修行.背负着信仰的十字架，走了太久，只觉正道沧桑，追寻的仰望已使我有些目眩.不经意低头，却发现今夜月凉如水，所有的声响都安睡在浓浓的夜色里，与四月的芳菲一起入眠.随一滴露水远行，尾随越来越虚拟的山风，人生恍若一场梦.从呱呱落地开始，便注定要勃发向上.个子要长高，学历要考高，职位要升高，工资要涨高……就连行走在大街上，也要高昂着头，显示出“超凡”的气质.我们拼命向上，即便是头痛颈酸，血泪和流，也要抱定青山，不肯低头.有时，我们的心太过虚无，以致容纳不下一个小小的自己.我们在梦境般的现实里浮浮沉沉，一路打拼，到头来却两手空空，在凡尘中早已迷失了自我.此时，大家仿佛都忘了，忘了低下头，看清脚下的路，重新去探寻人生的种种可能.智者，会时常低下头来，审视反思.他们身处现实，怀抱梦想，努力将梦想照进现实.这世间最美丽的，莫过于经历一切困苦之后，黑白分明的瞳仁中，依然能映出当年纯真模样.我想，沙漠之所以会如此美丽神秘，是因为它的深处藏着一眼清泉.让人即便在最深的绝望里，也依然能看见最明亮的希望.一个人，任他是王侯将相，抑或是一介布衣；任他是腰缠万贯，抑或是囊中羞涩；人的一生不可能是一帆风顺，逆境是其修行途中不可避免的一道坎.阮籍猖狂，岂效穷途之哭？废墟之上，依然会建起城邦；焦野千里，还是有生命萌动；临渊绝境，仍然心存希望.当你的世界，被暗夜笼罩，被困苦缠绕，在你惊惶间匆忙合上潘多拉宝盒时，唯将希望封存.它会许你一个美丽重现的世纪黎明，一低头，就能看见希望.大梦谁先觉，平生我自知.暮色中的群山，由我逐一坐稳.梵音、白云、梦痕萦绕，我在树下梦游，灵机一动，便是千年万年.仰头，深蓝色的天幕上星河流转，光芒交织，宛若《星月夜》画境中的缠绕，只觉人生怅惘；平视，却看见忙碌的芸芸众生，便觉红尘艰辛；唯有低头，盯着自己小小的脚尖，试探着伸出一只脚，小心翼翼地在泥土上印出一枚足迹，才觉出存在的意义.没有彻头彻尾的快乐，亦没有彻头彻尾的绝望.若你无力向前，不如驻足，低头观想.退一步，海阔天空；低下头，流水叮咚.物转心不转，山不动人动.低头转一念，则万事由苦变甜，烦恼尽去.。

高中材料作文,给篇范文,800字

半睁半闭着双眼，神情恬淡，既看不出过分的热情，又看不出厌世的冷漠。

浮云玉垒，苍狗白云，无论怎样风起云涌，都丝毫不能惊动他们的法眼，不能掀动他们内心的宁静。这就是佛。

不管是基督还是佛陀，他们都能把持着一份旷世的宁静，都会向世人半闭着那双内视的眼睛。我听过一个哲学家的故事：德谟克利特是古希腊著名的哲学家，他晚年时把自己的两只眼睛弄瞎了。

有人问他：您为什么要这样做？哲学家平静地回答：为了看得更清楚！ 意大利画家阿马代奥·莫迪里阿尼与古希腊哲学家德谟克利特极为相似，简直如出一辙。在这位画家创作的肖像画里，许多成年人的形象只有一只眼睛露出来。

画家对此的解释是：“这是因为我用一只眼睛观察周围的世界，而用另一只眼晴审视自己。” 我们每个人的双眼都长在前额，都无法看清自己的本来面目。

这是人与生俱来的“盲点”，每个人都会有自己看不清的“盲点”。上帝给每个人准备了二个布袋，挂在我们肩上，一个在胸前，一个在后背。

前面的布袋装着自己的优点，后面的布袋装着自己的缺点。结果，每个人只要一睁开自己的眼睛，就看见自己的优点和别人的缺点。

所以，每个人都认为自己是这个世界上最优秀的人，别人是最愚蠢的人，因而对别人总是求全责备，对自己总是肯定赞扬。我们每个人就是因为这双眼睛蒙蔽了自己的真实。

“知人者智，自知者明。”真正的聪明人必须具备自知之明。

什么是自知之明呢？孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知（智）也。”孔子的学生曾子也强调内省：“吾日三省吾身。”

圣人都有自知之明，无非是因为他们都留着一只眼睛审视着自己。 哲人说过，没有反省能力的人，不能叫做真正意义上的人。

没有反省能力的人，都自以为是，没有廉耻之心，有的只是像兽一样的欲望。留一只眼睛看自己，你才能看住自己那一颗狂野的心和无限的贪欲，你才能明白自己到底是谁，你才能明白这世间什么事可为，什么事不可为。

留一只眼睛看自己，你才能看清人的本心，从而看清别人。因为你所思正是别人所思，你所欲正是别人所欲，你所苦正是别人所苦，这样推己及人，这正是儒家所倡导的“恕”道。

人只有既看清了自己，又看清了别人，才能明白人生在世，应当有所为有所不为，从而获得内心的自在和宁静。所行所思，才能“发乎情，止乎礼”。

人生最大的敌人是自己。只有认真审视自己，你才可能成为一个觉悟的人。

我们不是佛，我们没有佛那样的一双法眼，也不必效法哲学家和画家的做法，但是我们可以像圣人那样获得一点自知之明。唐太宗给我们留下了一句名言：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。”

既然我们没有法眼，也没有在后脑袋上长出一双眼睛，那么，就让我们找来一面镜子，照见自己的真实。古时候有个齐国人叫邹忌，他自以为是一个美男子，并且得到妻妾的赞美，等到见到真正的美男子徐公的时候，他才发现自己差远了。

由此，他发现了自己的盲区，并由此推断世人受蒙蔽的事太多，特别是至高无上的齐王，更是受蒙蔽之深，因而劝谏齐王纳谏，成为史上最有自知之明的人。只要我们善于借鉴，我们照样能够照彻自己的内心世界，从而在心灵里安营扎寨，不再迷惘和自命不凡。

高考优秀材料作文议论文

二、别让心脏了有一次，一位朋友拿给他一叠复杂的插图让他描画，当然报酬很高。他一面干一面对我说，这些插图都这

么难画，一定是那个朋友把容易描画的都选了去，让他啃“骨头”，于是他就对朋友心生不满，并敷衍了事。几天以后，那位

朋友来取插图，同时还带来了更多需要描画的插图，而且都比先前的那些插图容易描画。原来那个朋友是想让他先描画难画的，

如果他能胜任那么容易画的他就更能胜任了。然而朋友看了他描画的插图后，没再留下那些容易描画的插图。事后那位朋友遗

憾地告诉我：“本来我是想帮他牵上这条线，好让他以后一直帮这家出版社做下去的，可以固定地挣一笔‘外快’，谁知他不

能胜任。”

审题参考：其实读了这篇短文后，我们不难知道，其实并不是文中我的亲戚的能力不能胜任，而是他的心不能胜任，他的

心脏了，所以他总也看不清事实的真相，优秀高中材料作文，总以错误的眼光看待一切，最终贻误的是自己，只好眼睁睁地看

着那煮熟的鸭子飞走了。这叫聪明反被聪明误。

三、哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草

?

”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：

“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学

家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。优秀高中材料作文。

审题参考：这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。这必须经过选择、鉴别和

心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，

这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，联系实际。

四、两只小鸟一只关在笼子里，一只放飞在野外。在笼子里的小鸟三餐无忧，在野外的小鸟自由自在。两只小鸟经常交谈。笼

里的小鸟羡慕野外小鸟的自由自在

;

野外的小鸟则羡慕笼里的小鸟的安逸。一日，一只小鸟对另一只小鸟说：“咱们换一换吧

!

”

另一只小鸟同意了。于是笼子里的小鸟飞进了大自然，野外的小鸟飞进了笼子里。从笼子里飞出来的小鸟高高兴兴，在大自然

里拼命地飞呀飞呀

;

飞进笼子里的小鸟也十分兴奋，

因为不用为寻找食物而发愁了。

但不久，

两只鸟都死了。

一只是因饥饿而死，

一只是因忧郁而死。从笼子里出来的小鸟获得了自由，却没有同时获得捕食的本领

;

飞进笼子里的小鸟获得了安逸，却失去了自

由。

审题参考：本来两只鸟都生活得很幸福，各得其所，相安无事，但是，它们却这山望着那山高，欲壑难填，结果把那小命

都搭上去了。这个悲剧告诉人们：知足者常乐。

五、头顶樱桃树的小鹿在森林里住着一个猎人。有一次，他在打猎途中遇到了一只美丽的小鹿，可是子弹打光了，于是他

顺手把几粒吃剩的樱桃核放进了枪膛。枪响了，头部受伤的小鹿很快消失在密林深处。奇迹就由此发生了。第二年春天，人们

惊奇地发现，森林里出现了一只头顶上长着樱桃树的小鹿。樱桃小树在小鹿头顶上茂盛异常。在收获的季节里，小鹿摇落鲜红

的樱桃果，把果实分给森林里所有的居民，包括那个射伤她的猎人。小鹿由此赢得了大家的喜爱与敬佩。

急求一篇高中作文

要活出自我的本色真正地做你自己，必须克服模仿的行为！卡耐基有句忠告：寻找自我，保持本色，大凡成功的人都如此。

一个人抹掉自我本色意味着什么？意味着去模仿别人，跟着别人的屁股后面跑，这样把别人的特色误以为是自己应该追求的东西，多半都是不能成大事者，即使成了大事，也是没有什么特色的。这一点，对成大事者来说，是一大忌讳。

因此，一个人抹掉自我本色等于“慢性自杀”。陈雪是一个极为敏感、羞怯且胖乎乎的女孩，她的母亲非常古板，认为她把衣服穿得太漂亮是一种愚蠢，而且衣服太合身容易撑破，不如做得宽大一点。

正义网内如此，陈雪从不参加任何聚会，也没有什么值得开心的事。上学后，她也不参加同学们的任何活动，甚至运动项目也不加入。

原因是，她总觉得自己跟别人“不一样”。长大后，她嫁给了一位比她大几岁的先生，但她还是没有任何改变。

她丈夫的家是一个稳重而自信的家庭。她努力模仿别人，却不能如愿。

她丈夫也几次尝试帮她突破自己，却总是适得其反，最后她竟然想到自杀。但后来有一天，她婆婆的一句话挽救了陈雪，使她彻底变了。

她婆婆说：“我对子女从不做太多要求。不论遇到什么事，我都坚持让他保持自我本色……“”保持自我本色！”这几个字像一道灵光闪过陈雪的脑际，她发现所有的不幸都起源于她把自己套入了一个不属于自己的模式中去了。

一夜之间她变了！她开始保持自我本色。她首先研究自己的个性，认清自己，并找出自己的优点。

她开始学会怎样配色与选择衣服样式，以穿出自己的品味。她也开始主动交结朋友，并加入一个团体——虽然只是一个小团体。

当他们请她主持某项活动时，她刚开始很害怕，但是通过每次上台，她都得到了更多的勇气。尽管这是一段相当漫长的过程，但现在她比过去快乐很多。

其实人的心智能力使用率不超过10%，大部分人不太了解自己还有些什么才能，与自己应该取得的成就相比，有一半以上是未醒着的。你只运用了心智资源的一小部分。

你往往都活在自己所设的圈子中，即使拥有各式各样的资源，却常常不能成功地运用它们。既然你有这么多未加开发的潜能，又何必担心自己不像其他人。

遗传学上说，每个人都是由父亲和母亲各自的24条染色体组合而成，这48条染色体决定了你的遗传，每一条染色体中有数百个基因，任何单一基因都足以改变一个人的一生。你在这世上是个充满个性的个体。

以前既没有像你一样的人，以后也不会有。你是这个世界上惟一的一个崭新的、独一无二的自己，你的经验、环境和遗传造就了你。

不管好坏，你只有好好经营自己的小花园，也不论好坏，你只有在生命的管弦乐中演奏好自己的一份乐器，才会活出你的本色。归根究底，所有的艺术或个人都是一种自我的体现。

你只能唱你自己、画你自己。 一个人的成就大小，不是看他的能力和 智商高低而是看他有没有将自己的个性充分展示出来，因为只有风格才能使你与众不同。

也就是说：只有充分展示个性才能使你鹤立鸡群。《三国演义》的本色“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”这样豪迈而又超脱的直抒胸臆，正是出自家喻户晓的《三国演义》中的序言。

一提及《三国》，七十花甲仍高论关公的过五关斩六将，而年华正盛则直畅“三顾频繁天下计，出师未捷身先死”。相对于陈寿的《三国志》，《三国演义》无疑更大众化，而这大众化的背后，却是作者的精心包装。

一、周公吐哺，天下归心有三国，不能没有曹操。曹操在大多数人们的心目中是奸诈无比，杀人如麻的典型反面角色，不得不说这正是罗贯中的“功劳”。

《三国志》对曹操的评价较为中肯客观：操发于许，伐董卓，诛袁绍，后挟天子以令不臣，终得功业。也就是说，在这里提到的曹操，他挟天子，是为了令不臣，而罗贯中则改成了挟天子以令诸侯，由此可见中华文化之博大精深，一词之变，却是他整个历史形象的改变。

以令不臣，是指对背叛朝廷的乱臣贼子加以讨伐，而令诸侯，则成了曹操力图割据一方的铁证。而罗贯中更是把“清平之贤臣，乱世之英雄”活生生改成了“乱世之奸雄，治世之能臣”，这么一个结论下去，曹操的历史形象则基本包装完毕。

而对于我们来说，有时，我们不仅要寻求故事的趣味，有时更要探求历史的真相。曹操的本色是枭雄，而包装的结果，则是奸雄。

本色与包装的作用在《三国演义》中体现得淋漓尽致，可称一绝。二、呼风唤雨，无所不能孔明之于《三国》，好比孔子之于儒学。

这里值得并非他们都是创始人，而是一种画龙点睛的共同作用。诸葛亮第一次登场是在《隆中对》一章中。

通过阅读了他高深的战略思想，则不得不佩服其过人的才能，这是其本色。而《三国》中的孔明，那简直就是神化了的人物，不仅可以在赤壁之战中呼风唤雨，还能借尸还魂未卜先知。

罗贯中极尽夸张包装孔明，其实正是为了伸张正义，使人物形象更加突出，但这样神化而又迷信的包装，无疑会给年龄较小的孩子带来误解和偏差。诸葛亮的包装，是为了显“善”，而曹操的包装，则是为了显“恶”。

但《三国演义》这样一边倒的包装与。