急~~~~~~~~~~~请以"善假于物"为话题,写一篇作文（80

《善假于物》 荀子在《劝学》中说：“假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”

荀子认为，人生下来没有不同，别人能够成功，就是因为别人“善假于物也”。也就是说，要获得成功，就要善于依靠外物的帮助。

雄鹰飞翔，靠的是风；藤蔓升高，依靠的是树木；树木生长，靠的是土地阳光水分；任何人和物都会有所依靠而获得自己的成功。 汉高祖刘邦在夺取天下之后，曾说：出谋划策他比不上张良，筹集粮草他比不上萧何，行军作战他比不上韩信，但最终还是他得到了天下。

何故？不管他的臣子当时是如何回答的，但有一点是可以肯定的，那就是刘邦善于依靠别人的智慧和才能，走向了成功。与刘邦同时的另一位枭雄项羽则刚好相反，仅凭匹夫之勇，虽然有一个范增为他谋划，他还是很少听取别人的意见。

以为自己可以凭着“力拨山兮气盖世”就可以夺得天下。正是因为他不善于依靠别人，结果他的手下如士兵韩信、都尉陈平、叔叔项伯都投到了刘邦门下。

在那个时代，依靠是相互的，你依靠别人夺得天下，别人也要依靠你而封侯拜相。 依靠外物而双赢，这样的例子举不胜举。

犀牛依靠犀鸟清洁皮肤，犀鸟依靠犀牛得到保护；根瘤菌依靠植物的有机物而生存，植物依靠根瘤菌固定空气中的氮而得到养料。这是动物植物中相互依靠而双赢的最佳例子。

中国加入世贸组织之后，也是本着国与国之间相互依靠而达到利益均沾，获得双赢。商业伙伴如果要想获得更大的利益空间，也是要靠合作，在相互依靠中获得扩大生产和提升利益的空间。

中国轿车企业的起步，依靠的就是德国桑塔纳公司的技术；而德国要打开中国的轿车市场，也是依靠这次合作，他们的轿车才能顺利进入中国。反过来说，如果不是相互依靠，合作也就难以维系。

中国与道格公司是合作就是如此。中国只要道格的技术，而道格公司却不能依靠中国的市场得到发展，这就注定合作不会成功。

我们知道，将军不依靠士兵，他就成不了将军；士兵不依靠将军的运筹帷幄，也打不了胜仗。红花虽好，还需绿叶扶持，同时绿叶不依靠红花的衬托，也显不出娇嫩。

善假于物，善于依靠外物，就可以和被依靠者合作，实现双赢，走向成功。（852字） 君子善假于物也 古人云：“假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。”的确，人类的诞生、繁衍、发展……一直到成为全世界的统治者，都是因为君子善于借助外物罢了。

墓门之老在看到鹳鸟搬家后，得知大水将至，于是告诉了子游。身为一堂堂君子的他便积极地组织大家修造船只，最终幸免于一场山洪。

但巨大的山洪没过了大树，将鸟儿的巢窠给冲走了。可悲的鹳鸟只有长号于苍穹。

首先感应到山洪的鹳鸟失去了自己的巢窠，而后知的子游等人却幸免于难，这是为什么呢？其实道理很简单——子游他得知山洪将至，并没有像鹳鸟一样单纯的把自己的巢窠搬到树上，而是组织村民修造了许多船只。 子游借助了鹳鸟的消息和“水涨船高”的道理，所以他们得以了保全。

记得一个故事：米什想给妈妈一个惊喜，特地从学校赶回家过周末。到家后妈妈还没回，于是米什决定打扫一下那口不出水的井，想打扫干净后或许会有水流出。

但当他用手电去探查井口时，没有注意井边的青苔。 手一滑，跌入了七十多英尺深的井。

腰和腿的剧痛让他晕了过去。第二天早晨，他在饥饿中醒来：“救救我，救救我！”他不顾一切地喊着，但声音只是在井壁回荡。

第三天、第四天，依然如故。老师认为他回家了，而妈妈却认为他还在学校…… 直到第五天，他无意的发现一个掉在井底的杠夹钳，于是他用钳子一块，一块地撬开井壁上的砖块，把形成的洞做为落脚点，一步一步爬出了死亡之井。

米什使用了杠夹钳而得以了重生。若是换为别的什么动物，那只有成为一俱无人发觉的僵尸。

虽然它们能够感到灾难的存在，但是它们知道的毕竟太少了。更谈不上“假于物”了。

诺贝尔医学奖获得者斐塞司博士，看见猫喜欢晒太阳，进而发明了日光浴；德国科学家魏格纳，在一张地图的启发下，提出了著名的大陆漂移说；树上掉下的苹果，让牛顿发现了万有引力定律……这一位位君子都是因为善于借助外物的提示，而有所发现的。 其实，只要我们做一个名副其实的君子，做到“君子善假于物”，必定也会有所发现与作为的。

但若总是碌碌无为的虚度年华，听到山洪将至的消息时也像鹳鸟一样，仅仅把巢窠搬到高处，就草草了事。那尔后也只有“学习”鹳鸟悲鸣于苍穹了！ 善假于物 诚然，中国一百多年来落后挨打的屈辱历史，使国人慨叹不已，引以为恨：中国失掉太多起飞的机会了。

当资本主义在西方萌芽发展时，明清政府却实行闭关锁的政策；当牛顿发现万有引律引致一场科学革命时，乾隆帝大兴土木，建造颐和园。洋务运动成为封建社会的装饰品；戊戌变法只留下谭嗣同的“有心杀贼，无力回天”的悲壮感叹；二十世纪三十年代蔡元培等热心于学习西方科技终于流产；五六十年代中国人民以极大的活力和创造力在向世界进军时，被“红色”海洋吞没。

……呜呼！一次又一次腾飞的机会从指缝端滑溜了，。

以善假于物为题材写一篇800字的作文（满分级的）

忧与乐

看庭前花开花落，宠辱不惊，望天上云卷云舒，不以物喜，不以已悲。

——题记

人是一种感性的动物，是喜怒哀乐的直接演绎者。当你眉头紧皱，就代表你有什么烦心事了；当你开口大笑时，也许是什么误会涣然冰释了。的确，忧与乐是两种不同心情的产物，但在忧与乐的背后却隐藏让人潸然泪下的神奇力量。

北宋中期的改革家范仲淹演绎出了一场震撼人心的“忧与乐”的故事。由于北宋中期出现了严重的社会危机，统治者为了维护自己的统治，不得不进行改革。范仲淹被任命为参知政事，进行了“庆历新政”改革。他为改革废寝忘食，为了挽救处在水深火热之中的百姓，他的眉头总是紧皱着。然而由于改革触动了一些官僚大地主的利益，范仲淹便遭到了这些人的迫害，面对这种黑暗的社会现实，范仲淹却高声吟出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的壮丽篇章。

作为一个有良知的人，就应当承担起国富民强的责任。俗话说得好，“天下兴亡，匹夫有责”，为了国家，为了人民而忧，值！不要因为个人的利益而放弃大家的利益，在这点上，我们要不以物喜，不以已悲。

再来看看大诗人陶渊明的“忧与乐”吧。面对世俗浊流的流淌，陶渊明并没有随波逐流。他甘愿做花中之君子——出淤泥而不染，濯清莲而不妖。他感伤时事，忧国忧民，内心难免有壮志难酬之感。他的“忧”是一种对世俗的无奈，是对君主良知泯灭的一种愤慨。忧兮痛兮奈若何，他只好隐居山林，去尽享田园风光。 “采菊东篱下，悠然见南山”，是一种惬意，一种舒适，更是一种享乐。为了保持自己的高风亮节，隐居山林无不为一种明智的决策。

无奈的“忧”，只能主动的“乐”，这是诗人一种超脱世俗的选择。这种“忧与乐”完全可以符合国维的人生三大境界中的一种了。“假舆马者，非利足也，假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也”，这是对陶渊明的最好诠释。

忧是一种情怀，乐是另一种情怀，但往往是这两种情怀彰显出生命的本质。“洗尽尘滓，独存孤迥”，才能露出生命的本质。生命本是一只蓝色蛹，当经历过“忧”与“乐”之后，便变成了一只金蝴蝶了¨¨¨

善假于物的事例作文

人没有翅膀却能在天空中如雄鹰般遨游，靠的是飞机；人以渺小的身躯却能横渡茫茫的大海，靠的是轮船；人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是灯光……而我们在人生道路上得以成功，需要善假于物。

善于借助他人的才智来建立自己的“江山”。汉高祖刘邦，一介草民，市井小人，没有张良的智慧，韩信的英勇，却得以成就大汉江山，登上帝王的宝座，名垂千古，靠的不就是张良的智慧，韩信的英勇吗？而同时期的西楚霸王项羽，刚愎自用，骄傲自大，不善于借助范增的谋略，被刘邦击败，落得个“四面楚歌，自刎乌江”的悲剧下场，留下的只有后人无尽的叹息。

在目标高大的门坎前，我们应学会借助竹竿，帮助我们跨过大门，实现目标，成就自己的江山。 善于站在前人的肩上，成就自己的梦想与天地。

牛顿，著名、伟大的物理学家，借助伽利略的学术理论成就，著成《自然学科的数学原理》，建立起牛顿力学体系，奠定了自己在物理学的地位，成就了自己伟大的一生，并为后人研究提供了理论基础，被世人所景仰与铭记。他曾说：“我之所以比别人走得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”

巨人的肩膀成就了牛顿。而对于我们现代人，也要善于借助前人已有的科学理论去继续探索，去研究，去发现，创造出对人类有利的事物，为世界的发展作贡献。

善于借助外物，达成自己的目标。《劝学》中提到：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子性非异也，善假于物也。”

善假于船，能帮我们横渡无边的大海，到达成功的彼岸；善假于物，能帮助我们飞上太空，探索未知的宇宙世界；善假于物，能帮助我们战胜人生道路上的困难，摘取成功的果实…… 成功，其实并不难，只有你学会借助别人与事物。借助支点会撬动地球，借助智者可以创造奇迹，借助外物可以成就自我…… 善假于物，智者的选择，成功的捷径。

诸葛孔明巧借东风，武则天借乱世登基，再到拿破仑借地势大败欧洲联军，苏联红军借严寒突出纳粹重围……目标有时是人力所不及的，但善假于物的人却能最终达成目标。奥巴马当选前，他的对手是久居政坛、老谋深算的麦凯恩，年轻的奥巴马无论是种族出身，还是年龄与资历，无疑都处于劣势。

然而奥巴马借助当时民众对金融危机的恐慌，提出了许多独到的刺激经济方案，得到了不少民众的支持；又借中美关系僵持之势，提出了改善中美关系的建议，赢得了多数华人的好感。最终他凭借众多支持者的选票力压对手。

同样，希拉里巧妙借助了丈夫贵为前总统的背景，升任国务卿。他们都是由于擅长借力，而得以打破传统，登上高位。

“善假于物”：即是：善于利用自己的知识和获得知识的客观条件。换句话说就是：要调动外界的一切能为我所用的资源，借力用力，达到自己的目标，以至成功！ 我们可以了解到的是：荀子把知识看做工具，已有知识可以为人所用从而来获得更多的新知识发展思维能力，全面提高自己。

他认为一个人能做出成就的大小就在于能否“善假于物”。 人虽然有改造自然认识自然规律的能力，但不难发现，这些能力的形成是来源于“善假于物”，而此“物”正是源于自然。

学习也是如此，只有善于利用自己已有的知识和经验，发挥各种学习条件的作用，才能使自己获得更多的知识，才能使自己得到更高水平的发展，才能是自己更快的接近成功。就如“”善假于马者，非立足也，而致千里。

假舟楫者，非能水也，而绝江河！的比喻，说明了有学问的君子与一般人并没有什么两样，并没有什么不同，只不过他们善于借助用外物而求知罢了。说的就是这个道理。

总之，学习若能在充分发挥感知，思维能力的同时，善于利用外界条件，发挥各种求知工具的有效性，便能扩大我们的知识范围，学到更多的知识。古人这种“善假于物”的学习方法给我们当代人，当代社会有很多借鉴之处。

当我们知道了俞敏洪是“假于”当时改革开放的政策与社会需求而成功创办了“新东方”！ 当我们知道了“小沈阳”是“假于”春晚的亮丽舞台儿走出一片属于自己的广阔天空。！ 当我们知道了上海正“假于”世博会的契机儿不断发展并改善上海的城市形象和经济实力！ 我们可以相信“善假于物者”终成大器。

是啊！自己的能力总是有限的，而别人在很多的方面都比自己强，正所谓：智者当借力而行。在自己的力量还没有足够强大的时候，借助他人的力量也是走向成功的捷径。

对于一个人来说，更不免借助他人的力量。人们为什么会成功，更重要的原因是他们善于借助和利用外物，不失为善于借助外部力量的大智慧！ 没有礁石，大海便没有了激昂澎湃的浪花！ 没有沙粒，河蚌便没有了光亮美丽的珍珠！ 没有绿叶，红花便没有了婀娜多姿的娇艳！ 现在社会越来越开放，信息传播越来越快捷，企业的结构越来越庞大，专业分工越来越细致。

靠一个人单枪匹马独闯天下的时代已经过去了。要成功，就要借助他人的力量而不是自己一个人的奋斗。

换句话说就是要调动外界的一切为我所用的资源，从而提高我们的办事效率。进而达到我们的预定目标和自己的期望值。

是什么使曹冲破解了满朝文武都难以解开的称象难题？ 。

善假于物的作文

善 假 于 物 雄鹰凭借自己强健有力的翅膀与空气的浮力得以振翅云霄；骏马凭借水草丰美的草原得以驰骋，成为草原上的一曲绝唱；月亮凭借阳光的滋润变得柔和美丽，才得以为万代诗人咏赞。

因此，生活中我们同样要善假于物。 叩问历史，假于物者给我以深深的启迪。

1200多年前的一个秋夜，书生张继独泊在寒山寺外的一条河上。瑟瑟的秋风，茫茫的黑夜让他沉浸在悲哀痛苦之中，十年寒窗的辛苦全都付之东流——他落榜了，滔滔的江水难以洗去他的痛苦，漫山的红叶难以燃尽他心中的失落。

这时寒山寺的钟声缓缓的传来，每一声都撞击着他的灵魂，冲击着他的思绪。他信口吟出了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的千古名句。 但是若张继不懂得凭借这寒山寺的钟声与自己的思绪的话，那么唐朝诗歌的百花园中将少去这一缕淡淡的清香，张继这个名字也不会如此响亮，善假于物让张继名传千古。

同样，林则徐善假于物，于是有了人渠泽被后者；苏轼善假于物，苏堤至今让人向往；曹雪芹善假于物，《红楼梦》因此享誉中外；蒲松龄善假于物，《聊斋志异》才如此脍炙人口。 凝视今朝，善假于物者，成就自己。

舟舟，这个名字在今天并不陌生。他是一个弱智儿童，然而当他在音乐台上专注表演时，他的音乐棒指挥的仿佛不仅是一支乐队，俨然是在指挥整个世界。

很难想象当初的舟舟竟能在今天震惊世界，其实他也是善假于物者，虽然他在很多方面都比同龄人差，但他却凭借自己在音乐方面的天赋，发展自己，从而有了他今天的荣耀。同样，善假于物，霍金成为继爱因斯坦后最伟大的科学家；善假于物，周杰伦成为当前两岸三地最受欢迎的歌手之一；善假于物，邰丽华才会带领二十名聋哑人将《千手观音》表现得淋漓尽致…… 凭借大气摩擦，哈雷慧星发出夺目的光芒，带给地球上科学家无限惊愕和孩子们无尽欢愉；凭借高科技，世界才变得更发达；凭借一系列政策，中国才会蒸蒸日上。

所以，善假于物者可以大声宣布：给我一个支点我可以改变自我，震惊世界。

关于善假于物的800字作文

君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。

认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”

精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。

君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。

不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。

蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，木朽了生虫，忘记做人准则就会招祸。

太坚硬物体易断裂，太柔弱了又会自身束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。

（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。

在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。

螣蛇没有脚但能腾空飞起，鼫鼠有五种本领却还是没有办法生存。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它喂养七只幼鸟也能有条不紊。

善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”

所以君子的意志必须坚定专一。

君子善假于物的作文

君子善假于物//一（5）马晓航荀子在《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”可见，一个人事业成功的重要因素：“善假于物”。正如鹰利用双翼飞翔，用自己无与伦比的速度成为天空的霸主。当然，“物”也并非伸手可得，更多的时候，需要人们付出努力，诚心争取。刘备三顾茅庐，最终赢得了诸葛亮的忠诚，传为一时佳话。唯有善假于物者，才能利于自我发展。“假舆马者，非立足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。假借于外物，生命往往绽放出眩目的光芒。席慕容说：“智者在泥潭中给自己折一只船，将自己摆渡出生命的黑暗。”生命就是一次远航，每个人都是掌航者，旅途中难免有无舟的渡口，风雨如晦的日子，假借外物的力量，相互支持与依靠，让生命在艰辛中涅槃，在奋斗中成长。还记得牛顿的那句话吗？我的智慧与成功仅仅因为我站在巨人的肩膀上。这个自喻让一个海边拾贝少年成为举世闻名的科学家。林清玄说：“生命的路上，不是在哪里放门柜，就经过了那一条路，而是要看看周围的环境因素就近给我们带来了什么。”外物无形，人却假而用之，铺陈生命之色。君子善假于物 400字-500字 追问： 有木有800字的 回答： “善假于物”，即是指善于利用已有的知识和获得知识的客观条件。这有两点需要注意：一是荀子把知识看作工具，已有知识可以为人利用来获得更多新知识，发展思维能力；二是他认为一个人能作出成就的大小，就在于能否“善假于物”。

人虽然具有改造自然，认识自然界客观规律的能力。但不难发现这些能力的形成是来源于“善假于物”，而此“物”正是源于自然。学习也是如此，只有善于利用已有的知识，发挥各种学习条件的作用，才能获得更多的知识，才能，使自己得到更高水平的发展。而荀子用“假于马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”的比喻说明了有学问的君子与一般人并没有什么不同，只不过他善于利用外物而求知罢了。

上至孟子，也有这个“善假于物”的思想。如孟子曰：“离娄之名，公输子之功，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”然而“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也。”同样，学习若能在充分发挥感知，思维能力的同时，善于利用外界条件，发挥各种求知工具之效能，便能扩大求知的范围，学到更多知识。

古人这种“善假于物”的学习方法，给了我们颇多启发。当今时代，我们可以将此方法融入到各个领域之中。

西方人亦懂“善假于物”的道理。从美国现任总统奥巴马对华人事布局的新思路中，我们可以发现，现已有多为华裔担任政府内阁级高官或总统幕僚。商务部长，能源部长，白宫内阁秘书……这些官位上已赫然出现了华裔人的名字。随着中美关系日益重要，重用“知华派”和“中国通”是奥巴马的大智慧，也是他对“善假于物”在政治领域中的诠释。

当我们知道俞敏洪是“假于”当时改革开放的政策与社会需求而成功创办了“新东方”；当我们看见“小沈阳”是“假于”“春晚”的亮丽舞台而走出一片自己的天地；当我们上海正“假于”世博会的契机，不断发展并改善上海的城市形象时。我们可以相信：“善假于物者”终成大器。

关于善假于物的作文

忧与乐看庭前花开花落，宠辱不惊，望天上云卷云舒，不以物喜，不以已悲。

——题记 人是一种感性的动物，是喜怒哀乐的直接演绎者。当你眉头紧皱，就代表你有什么烦心事了；当你开口大笑时，也许是什么误会涣然冰释了。

的确，忧与乐是两种不同心情的产物，但在忧与乐的背后却隐藏让人潸然泪下的神奇力量。 北宋中期的改革家范仲淹演绎出了一场震撼人心的“忧与乐”的故事。

由于北宋中期出现了严重的社会危机，统治者为了维护自己的统治，不得不进行改革。范仲淹被任命为参知政事，进行了“庆历新政”改革。

他为改革废寝忘食，为了挽救处在水深火热之中的百姓，他的眉头总是紧皱着。然而由于改革触动了一些官僚大地主的利益，范仲淹便遭到了这些人的迫害，面对这种黑暗的社会现实，范仲淹却高声吟出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的壮丽篇章。

作为一个有良知的人，就应当承担起国富民强的责任。俗话说得好，“天下兴亡，匹夫有责”，为了国家，为了人民而忧，值！不要因为个人的利益而放弃大家的利益，在这点上，我们要不以物喜，不以已悲。

再来看看大诗人陶渊明的“忧与乐”吧。面对世俗浊流的流淌，陶渊明并没有随波逐流。

他甘愿做花中之君子——出淤泥而不染，濯清莲而不妖。他感伤时事，忧国忧民，内心难免有壮志难酬之感。

他的“忧”是一种对世俗的无奈，是对君主良知泯灭的一种愤慨。忧兮痛兮奈若何，他只好隐居山林，去尽享田园风光。

“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种惬意，一种舒适，更是一种享乐。为了保持自己的高风亮节，隐居山林无不为一种明智的决策。

无奈的“忧”，只能主动的“乐”，这是诗人一种超脱世俗的选择。这种“忧与乐”完全可以符合国维的人生三大境界中的一种了。

“假舆马者，非利足也，假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也”，这是对陶渊明的最好诠释。 忧是一种情怀，乐是另一种情怀，但往往是这两种情怀彰显出生命的本质。

“洗尽尘滓，独存孤迥”，才能露出生命的本质。生命本是一只蓝色蛹，当经历过“忧”与“乐”之后，便变成了一只金蝴蝶了¨¨¨。

关于善假于物的议论文素材

在这个关键的时候，朋友却扔下我不管。乌鸦快速在空中飞行，看到不远处有一个牧羊人，身边还有几条肥壮的牧羊犬。乌鸦落在牧羊犬的面前，不停地用翅膀扑打地面，吸引牧羊犬向它攻击，最后把牧羊犬引到了朋友遇险的地方，牧羊犬发现了老虎，一起扑过去把老虎下跑了。

乌鸦和猫的深厚友情显然不像猫急下的定论那样，乌鸦在迅速离开猫时也是在寻找办法对猫进行施救。毕竟凭乌鸦的能力肯定是斗不过老虎的，但乌鸦有飞走的能力，所以乌鸦的举动是没有错了，它这样做是一个明智的选择。

在现实生活中，智者大多数会像乌鸦那样，对待一个问题，或者说是做一件事。如果自己没有绝对的能力去解决一个问题，或者是完成一件事情，那么就要借助身边的有利资源。询问他人，请求他人的帮助都是很好的选择。再者，当我们处在“山穷水复疑无路”的处境中时，像乌鸦那样另辟一条新径，去探索解决方法。换一个角度去看待，就会有不同的看法，看法多了，角度多了，视野也就广了，心也就通了，又何妨到不了那“柳暗花明又一村”呢？

自然界中也有植物像乌鸦那样善于利用资源。豆瘤与豆科植物就是共同生活，和谐相处的亲密伙伴。豆瘤寄生在豆科植物的根茎中，吸取豆科植物光合作用的能量，同时豆瘤也向豆科植物提供了养分。显然这样二者都已经是互相借助，互惠互利的关系。再比如牵牛花与枯枝之间，牵牛花花借助树枝才能不断往上攀爬，绽开满树的花。如若不然，这小巧可爱的花儿只能在草丛中默默的

绽放，无人去观赏。所以说，学会借助外界的资源是非常重要的。

学习上强调做一道题要会举一反三，要有正确的解题思路。解题也要像乌鸦那样，借助有利的条件，把握关键的一点就能达到想要的目的。比如说，一道数学题，一题仅一解。那么这么一个精妙的题就有一个宝贵的的条件了。既然会有一个答案，那么条件肯定是要好好利用了，用好条件那题自然也解出来了。善用条件，无疑就是解题的法宝。

非能水也，则假舟楫；非利足也，则假舆马。既然上天创造了万物，那么这万物之间一定会有所联系，这其中的契机只有靠自己去寻找。学会利用有限的资源和条件去达到一个理想的目的。充分利用外界的条件去完善自己无法达到的，以弥补自己的短处，方为君子也。

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古人云：“假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。”的确，人类的诞生、繁衍、发展……一直到成为全世界的统治者，都是因为君子善于借助外物罢了。

墓门之老在看到鹳鸟搬家后，得知大水将至，于是告诉了子游。 身为一堂堂君子的他便积极地组织大家修造船只，最终幸免于一场山洪。

但巨大的山洪没过了大树，将鸟儿的巢窠给冲走了。可悲的鹳鸟只有长号于苍穹。

首先感应到山洪的鹳鸟失去了自己的巢窠，而后知的子游等人却幸免于难，这是为什么呢？其实道理很简单——子游他得知山洪将至，并没有像鹳鸟一样单纯的把自己的巢窠搬到树上，而是组织村民修造了许多船只。 子游借助了鹳鸟的消息和“水涨船高”的道理，所以他们得以了保全。

记得一个故事：米什想给妈妈一个惊喜，特地从学校赶回家过周末。到家后妈妈还没回，于是米什决定打扫一下那口不出水的井，想打扫干净后或许会有水流出。

但当他用手电去探查井口时，没有注意井边的青苔。 手一滑，跌入了七十多英尺深的井。

腰和腿的剧痛让他晕了过去。第二天早晨，他在饥饿中醒来：“救救我，救救我！”他不顾一切地喊着，但声音只是在井壁回荡。

第三天、第四天，依然如故。老师认为他回家了，而妈妈却认为他还在学校…… 直到第五天，他无意的发现一个掉在井底的杠夹钳，于是他用钳子一块，一块地撬开井壁上的砖块，把形成的洞做为落脚点，一步一步爬出了死亡之井。

米什使用了杠夹钳而得以了重生。若是换为别的什么动物，那只有成为一俱无人发觉的僵尸。

虽然它们能够感到灾难的存在，但是它们知道的毕竟太少了。更谈不上“假于物”了。

诺贝尔医学奖获得者斐塞司博士，看见猫喜欢晒太阳，进而发明了日光浴；德国科学家魏格纳，在一张地图的启发下，提出了著名的大陆漂移说；树上掉下的苹果，让牛顿发现了万有引力定律……这一位位君子都是因为善于借助外物的提示，而有所发现的。 其实，只要我们做一个名副其实的君子，做到“君子善假于物”，必定也会有所发现与作为的。

但若总是碌碌无为的虚度年华，听到山洪将至的消息时也像鹳鸟一样，仅仅把巢窠搬到高处，就草草了事。那尔后也只有“学习”鹳鸟悲鸣于苍穹了！ 。