【根据材料：“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”,自由

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同.”含义大概是：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美.大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡.从整体上理解了这句话，我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障.费孝通老先生在80寿辰聚会上，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”.这是对“君子和而不同”的极好的阐释. 附：费孝通老先生于1990年提出“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的社会其实要理解这句话一点都不难，关键是要知道文化相对论这东西.这个概念是由人类学美国历史学派提出，意思就是文化没有优劣之分，不能进行是好是坏，是高级或是低等的比较.例如把西方文化看成文明，把非西方文化看做野蛮的观点就是不正确的.每个地区、民族，不同文化的形成都会受到其特殊的环境和条件的影响，所以在对待某一种文化，不能以自己的文化、自己的价值观来评价，而应该用该文化的使用群体的价值观来看待.费孝通这句话的意思也就是说要承认和保持文化的多样性，每个文化都有自己的闪光点，要学会正确看待并欣赏其他文化的优点，各种文化都能平等共处的世界才是美好的.每个人都有与众不同的地方，各有各的长处，不要随波逐流，要保持自己的个性.。

美美与共

窗外的池塘里，荷花开得正好，娇羞的小脸上晕着柔柔的粉，荷叶舒展着身姿，撑起遮阳的绿伞。一阵风打着旋儿从窗底溜进，溜进她的心里。

不久之后就是全省艺术比赛的日子，她的曲子还没有练好。那首钢琴协奏曲是她的最爱，然而她却总不能把握得很好——作为女孩子，第三章节雄浑壮阔的部分在她琴声中，总是显得娇弱无力。她疯狂地练习，终日浸在琴房里，窗外月升日落她浑然不觉。“砰——”她猛地合上琴盖，失神地坐着。隔壁琴房里，她的老对手也正在苦练这曲子，因为无论从难度还是动人程度来看，这都不失为一个参加比赛的好曲目。

但此刻的他也犯了难。虽然他的技巧已经炉火纯青，却无论如何也无法把握住那些最能触及内心柔软深处的音符。它们在他的双手下依旧是俏皮的，无法掩藏住内心的好奇劲儿，总是欢快着。他努力让自己沉淀，却总是无法弹奏出作者的无助、柔软与迷茫。也许是他这一路走得太辉煌，也许是骨子里的不羁在夏雨的滋润下越发热烈地生长。

夏渐渐浓了，荷香不疾不徐地弥漫在空气中，仿佛世界都被染着上了墨的绿浅的粉，珊珊可爱。

“咚咚咚”，她叩响了隔壁琴房的门。他看着低头站在门外的她，会心一笑，先开了口：“我们合作吧，一起参赛。”她欣喜地抬头，却不解地问：“你不在意名次吗？说好了要一决高下的啊。”“我清楚我们的实力，也明白你的优秀和我的不足。艺术难道不就是应该传递大美的吗？如果我们的合作能将这首曲子的美发挥到极致，使听者能感受到我们的用心，我觉得这才是美好的真谛。”她笑着点了点头。

比赛那日，正是一年中花香最浓的日子。他着一身黑色燕尾服与穿着白色连衣裙的她对坐在聚光灯下。琴声响起，先是她空灵而略带忧伤的演奏，每一缕音符都渗入听众的血液中，使夏日里躁动的心逐渐平静，像是一双温柔的手，轻抚着内心的波澜；忽地，他的双手开始上下翩飞，铿锵有力，仿佛方才渗入血液中的乐声猛然聚成了奔腾的江河，奔涌着，咆哮着，所有的情感在一瞬间爆发，撼动山河，波澜壮阔……一曲终了，掌声潮水般从四下涌来，他牵起她的手，向观众深深鞠了一躬。

各美其美不如美美与共，孤军奋战不如合作双赢；方知共生乃大美之美，得其精妙定能天下大同。

试题分析：1.对本次“材料作文”的基本认识。提供给考生的材料，总是多义的。这就给“阅读材料”、“根据要求作文”的“材料作文”，提供了“角度自选”、“立意自定”的多种可行性。由于任何语言材料的存在，都有语境义和聚焦性，故考生在“自选”和“自定”时不能越出“材料”能指、所指的“固有范围”，不能任意发挥、无边无际。2.对所给材料的基本理解。这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是费孝通先生在其80寿辰聚会上，对民族文化问题而提出的意味深长的16字箴言，四句话。实为两个层次：第一个层次为“各美其美，美人之美”，意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；第二个层次为“美美与共，天下大同”，意为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。第一个层次应是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。3.对立意的思考。（1）“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我，发挥自身优势；每个人都应该自爱，每个人都可以从欣赏自我中获取自信。大而言之，可写民族的文化、精神，使国人充满民族的自信心，而不妄自菲薄。（2）“美人之美”，是指赞美他人的美，可写学会欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会欣赏外族或外国的优秀文化，勇于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。（3）“美美与共，天下大同”，是指欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相互欣赏、融合，共建和谐社会。

【各美其美,美人之美,美美与共,天下大同出自哪】

1990年12月，日本著名社会学家中根千枝教授和乔健教授在东京召开“东亚社会研究国际研讨会”，为费孝通 80华诞贺寿.在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，费老总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的十六字“箴言”.“各美其美”是指各个民族都有自己的价值标准，各自有一套自己认为是美的东西.这些东西在别的民族看来不一定美，甚至会觉得丑恶.然而，民族接触的初期还常常发生强迫别的民族改变他们原有的价值标准来迁就自己的情形，能容忍“各美其美”是一大进步.只有在民族间平等地往来频繁之后，人们才开始发现别的民族觉得美的东西自己也觉得美.这就是“美人之美”.这是高一级的境界，是超脱了自己生活方式之后才能得到的境界.这种境界的升华极其重要.再升华一步就是“美美与共”.不仅能容忍不同价值标准的存在，进而能赞赏不同的价值标准，那么离开建立共同的价值就不远了.的确，“美美与共”是不同标准融合的结果，那不就达到了我们古代人所向往的“天下大同”了么？正如费老所言，这是可以联系到今后世界人类学怎样进入二十一世纪的问题.。

"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同" 是我们的追求

前辈学者费孝通先生指出，我们应当对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。

我们先是发现自身之美，然后是发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到一致和融合。这就是费先生主张的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

访谈专家： 王建民：中央民族大学博士生导师、教授，人类学与民族学家 高丙中：北京大学博士生导师、教授，人类学与民俗学家 近年来的美丽赛事越来越多，名目繁杂，人们关注选美的程度也在加深，这一现象引起了学者的关注。以下是两位学者从社会文化角度谈美、女性美及凤凰卫视“中华小姐”选美。

两位教授对于选美的关注已经有一定的时间了，从“世界小姐”、“中华小姐”到中国本土不同地域的各种选秀，从学术角度对选美有了深刻的看法。 美丽与心灵 王教授：中世纪的西方，身体就被看作邪恶的。

后来，笛卡尔将身体与心灵对立起来。在关于精神和身体的西方哲学思想中，还隐含有另外一种性属因素。

“精神”有时被等同于理性与文化的男性领域，而“身体”则等同于情感与自然的女性领域。前者明显被再现为高于后者。

到了现代，文化实践者运用身体以建立认同，通过身体语言来表达和区别与其他社会群体的不同，身体美和心灵美开始和谐统一。这样的变化也体现在更多的人在审美方面的追求，服从着人类的审美变化，更多的人的幸福感可以得到满足和解放。

高教授：近代开始欣赏肉体，就是将肉体从宗教符号中解放出来，对美欣赏的综合标准实际上是人类进步的一种表现。但是在中国，选美一直受着官方有意无意的压制，至少是不支持宣传。

近年来对选美的争议，是有道理的。因为东方人的审美和西方人不同，一种群体的审美标准对于另一个群体来说是一种符号暴力，若将西方人的审美标准强加在中国人身上，使西方式选美成为主流的话，很可能对于中国的审美发展不利，所以我们会发出抵抗的声音。

美的力量 高教授：应将选美的两个层面即媒体和现实生活区分开来，选美不只发生在媒体中，应正确的看待选美，这其实对于现实生活中的人来说将出现更多的机会，而不是给那些可能在选美中被认为不是很美的人以绝望。 王教授：选美本身是双刃剑，比如既可以树立男性权威，又可以打破男性霸权，既可以表现民族认同，又可以突破民族边界。

有观点认为，选美是男权社会的产物，将女性作为男性的欣赏物品来评判。而对于各种选美的批判产生的力量也在推动着社会各界审美的发展，推动着男性和女性之间的对话。

现代选美不仅要求外在的美丽，还强调智慧、胆识，比如凤凰卫视的“中华小姐”选美过程，这是一种非常好的趋势，创造了一种时尚和潮流，为人们提供了展示多重身份的平台，鼓励大家去追求幸福感。 高教授：没错，这也为现代生活的闲暇时光增添了很多的生活意义。

为了获得社会认同开始做一些休闲活动，为了跨越个人与他人之间的鸿沟，通过选美——这个社会再生产的机制，超越个人的直观世界和小圈子得到更多的人的认同，这其实也是一种社会的存在方式，选美是社会良性发展的运作行为。 美丽——凝聚中国人的力量 王教授：凤凰卫视“中华小姐”的选举是面向全球华人女性的选美，这个过程其实是对中华民族的民族性的寻找，同时也在探寻着“大中华”的含义。

在“中华小姐”的比赛中，许多相关的项目都在体现着那些除了物质生活以外的影响着群体向心力和民族凝聚力的东西。很多海外选手参加比赛很可能就是抱着一种对祖先和根源的寻求而来的。

这个比赛同时也给全世界的华人搭建了一个展示的平台，再现了一种文化的归属感。 美美与共，天下大同 高教授：其实从每个人的个人经验上看，人作为个体，人和人之间是互相嫌弃的，群体之间有着歧义和偏见，经常会通过贬低他人得到认同，这是一种与生俱来的自卑。

选美帮助社会去欣赏他人的不同文化类型，把人们的一种嫌弃的心态改为欣赏的心态，改善着不同群体的人之间的关系，这是对人性微观层面的改善。 王教授：这样两种不同的审美标准将构成一种对话，实现一种美的自觉。

两位教授的共识：中国传统文化中的人生与自然和谐的宇宙观，表现为文化上的宽容和共享，多元文化之间的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”理念，其实就是中国传统文化智慧和文化相对论思想的结合，是人类美好愿望的表达。

作文 材料给出"各美其美,美人其美,美美与共,天下大同"可以提炼

费孝通晚年访日期间所提的四句名言最能凸显上海世博为多种“核心价值”的“文明对话”提供平台的精神——各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

“各美其美”是指192个国家和50个国际组织，每一个参与者都把他们认为最优美、最能代表核心价值的科学技术、建筑风格和人文理念展现在世人眼前。

“美人之美”是指大家除了对自己所积累的知识、凝聚的智慧和发扬的精神感到骄傲、引以自豪，也以观察者和欣赏者的心情分享其他在同一空间展现的知识、智慧和精神性。以中国和美国的对话为例，我们珍惜我们的核心价值：仁义礼智信，关注同情、公正、责任、谦让以及和谐社会，但我们也赞同美国的核心价值：自由、理性、法制、人权和个人的尊严。其实所谓美国的核心价值已经是世界各地都已接受的，因此也应该为我们所接受。同理，我们的核心价值并不只是“亚洲价值”，而是扎根东亚“儒教文化圈”而且具有全球意义的价值，因此也应该是美国学习的核心价值。

“美美与共”是指总体而言，上海世博是21世纪国际文化交流的中心，是展现众美的空间。如果大家都以开放和谦和的学习心态主动自觉地参加这一个举世瞩目而且时机难遇的“文明对话”，那么追求卓越就不只是理想，而是引导城市人为自己也为社会提高日常生活素质的实践。

能够自美其美、美人之美、美美与共，“天下大同”便成为迈向和平文化的灵感。这是我对上海世博的期待。

怎样才能做到各美其美,美人之美,美美与共,天下大同

第一，解释：这句话可以一一解释。即“各美其美”，对于国家的文化而言，发挥各个国家文化的长处、优点。“美人之美”，就是认可并吸收借鉴各个国家文化的长处和优点。“美美与共”，即是说让各个国家文化的有点长处集中起来，也就是说各个国家的优秀文化要相互融合与交流。“天下大同”，就是经过融合之后，创新出一个符合时代需求的全球性共同认知的时代文化。这是文化全球化的一种趋势。而费先生说的这些，恰恰是文化全球化的一个比较中道的过程。

第二，方法：扬弃，去伪存真，去粗取精，兼容并包、兼收并蓄，创新。吸收借鉴各民族各国家的优秀成果————把这些成果进行去伪存真，去粗取精，结合本国本民族实际的加工整理————创新出一种符合时代和本国需要的东西。