取《汉书》默读,意将以愧之翻译

该句摘自宋人叶梦得（1077—1148）继《石林燕语》之后撰写的一部史料笔记《避暑录话》。释义为：（范文正）取《汉书》默读，有意借这个做法让滕达道羞愧。

原文摘录如下：

滕达道为范文正公门客，文正奇其才，谓他日必能为帅，乃以将略授之，达道亦不辞。然任气使酒，颉颃公前，无所顾避，久之，稍遨游无度，侵夜归，必被酒，文正虽意不甚乐，终不禁也。

一日，伺其出，先坐书室中，荧然一灯，取《汉书》默读，意将以愧之。有顷，达道自外至，已大醉，见公，长揖曰：“读何书？”公曰：“《汉书》。”即举手攘袂曰：“高帝何如人也？”公微笑，徐引去，然爱之如故。

北宋名臣滕元发被苏东坡称为伟人？

我在网上把全文通读了一遍，发现这个人真的不简单，不仅和范仲淹，王安石还有苏轼均有往来，或者是诗歌的唱和，还是文武全才，被苏轼成为伟人应该是真的，具体参见下文： 滕元发（1020-1090），初名甫，字元发，后避高鲁王诲改字名。

字达道，东阳人（浙江）。仁宗皇祐五年（1053）进士。

滕元发与范仲淹为表亲，是胡瑗的弟子。滕元发与早年为“东州逸党”成员的张方平为儿女亲家，苏轼曾代张方平撰写《故龙图阁学士滕公墓志铭》（代张文定公作），饱带深情地赞美了滕甫的卓越的吏治和军事才能，事君尽其忠，待友尽其义的高风亮节。

其生平，仕宦经历见《续资治通鉴长编》卷342﹑卷424《东坡全集》卷89《滕公墓志铭》，《宋史》卷332又传。 滕元发性格慷慨豪迈，不拘小节，洒脱兼富机趣。

《中吴纪闻》卷4《滕章敏公慷慨豪迈，不拘小节，浮于里市，与郑獬为忘形友，议论风采照映一世。尝与郑獬和杨绘字元素同试京师，自谓比魁天下，与二公约：“若其言不验，当厚致其罚。”

己而郑居榜首，杨次之，公在第三。二公责所约之金，答曰：一人解，一人会，吾安得不居第三。

俱一笑而散。因其旷放洒脱，被当时人称为：“谪仙”。

据明代蒋一葵《尧山堂偶隽》卷曰“宋”载：滕甫宋湖州时，礼部员外郎林子中与元发婿何洵直同为僚，以诗贺之“清风楼下两溪春，三十余年一梦新。欲识玉皇香案吏，水晶宫里谪仙人。”

元发性情亦有虽玩劣但俊逸的一面，《梁溪漫志》载元发年轻时在寺院中《修业》，趁主僧外出，夜间烹寺中犬而食之。主僧归，要滕作《滕先生偷狗赋》才能作罢，滕当即赋“砖饭引来，喜掉续貂之尾；索綯牵去，惊回顾兔之。”

此赋马上在临近几郡传播开来。 滕元发之“俊逸”《却扫编》中的一则材料更见代表性。

滕元发为布衣时，尝为范文正公客，时范尹京。滕少年颇不羁，往往潜出从狭邪纵饮，范公病之，一夕，至滕书室，明烛观书，以侯其至，意将愧之，滕夜分大醉而归。

范公阳不视，以观其所为，滕略无慑惧，长揖问曰：“公所读何书？”公曰：汉书。复问：汉高祖何如人？公巡而入。

范曲意劝其读书，滕以汉高祖不读书为英豪相答，此虽类小说，却形象地刻画了滕甫的性格。 滕元发文武全才，尤其具武将风度，确有豪杰气概。

前引《东轩笔录》与王安石同为试官时的起誓诅咒，虽有丑化元发之嫌，但是多少透露了元发武将所持有的急躁﹑粗豪﹑坦荡。据四库全书宋范成大撰《吴郡志》卷第23“人物”4，已知当时名帅孙威敏预言其日后“当为贤将”：而《东轩笔录》卷8所记吴奎的描述更见元发气概。

“吴奎为参知政事，会御史中丞王陶以韩魏公不肯押班事，其言兼及两府，奎乃上章，官迩来天文遣见，皆为王陶召之，又尝于上前推荐滕甫可为帅，上问其故，奎曰：“滕甫不唯将略可取，至于躯干膂力，自可被两重铁甲。” 滕甫深知边务，据《续资治通鉴长编》卷217载其知定州时，效仿契丹全民皆兵，建议组织边界地区愿意学习弓箭的公差，城乡百姓组成弓箭社，由长吏组织训练，以便危急时御敌之用。

苏轼《故龙图阁学士滕公墓志铭》记其在知定州任上，次上己节与郊外饮宴，有人报告契丹入寇，边民逃跑，“将吏大骇，请治兵”。滕甫依旧谈笑饮酒，并让人召回逃跑百姓。

事后证明消息虚妄，众将皆服。元发为当时名帅，威震西北。

神宗时西夏发生内乱，他主张抓住时机，一举解决这个威胁，但神宗未予采纳。 以粗豪不羁的武将而侧身于重文轻武时代之文官行列，元发在当时士林中的真正处境可以想见。

范文正公用士多取气节，而阔略细故，如孙威敏﹑滕达道，皆所素厚。其为帅，辟置幕客，多取见居谪籍未牵复。

人或疑之，公曰：“任有才能而无过，朝廷自应用之，若其实有可用之材，不幸陷于吏议深文者，不因事起之，则遂为废人。”故公所举用，多得贤能之士。

（《寓简》）。 滕达道为范文正门客，文正奇其才，谓他日后必能为帅，及以将略授之，达道亦不辞。

然任气使酒，无所顾避，久之，稍遨游无度，侵夜归必被酒，文正虽意不甚乐，终不禁也。达道后为名臣，多得文正规模，故子瞻挽词云：高平风烈在。

（《避暑录话》）由上可见，滕元发在当时属于有“气节”，但有“细故”（微小瑕疵）的士人，此“细故”很可能包括“任气”使酒，无所顾避，久之，稍遨游无度，侵夜归必被酒。因以英雄自许，所以平视仲淹，这在一般人绝难忍受，然而达道后为名臣，多得文正规模，故子瞻挽词云：高平风烈在。

滕达道性格中所具有的豪狂性格即使是颇识英雄的范仲淹也“意不甚乐”，可见其在当时士林中会是怎样的处境：由《寓简》中范仲淹的话“若其实有可用之材，不幸陷于吏议深文者，不因事起之，则遂为废人”看，滕达道﹑孙威敏等人所代表的士风是为士论，吏议极度贬毁的。 “滕屠郑沽”及其友人多豪放俊逸，极自信，自负甚至自傲，善谋略﹑知兵﹑有极强的功名事业心。

“极端”是他们的基本特征。与当时重涵养﹑重品节的主流士风相冲突，属于士林中的“异类”。

元发在神宗面前论事，如家人父子，言无文饰，洞见肝鬲。帝知其诚尽，事无钜细，人无亲疏，皆问之。

元。

取《汉书》默读,意将以愧之

该句摘自宋人叶梦得（1077—1148）继《石林燕语》之后撰写的一部史料笔记《避暑录话》。

释义为：（范文正）取《汉书》默读，有意借这个做法让滕达道羞愧。 原文摘录如下： 滕达道为范文正公门客，文正奇其才，谓他日必能为帅，乃以将略授之，达道亦不辞。

然任气使酒，颉颃公前，无所顾避，久之，稍遨游无度，侵夜归，必被酒，文正虽意不甚乐，终不禁也。 一日，伺其出，先坐书室中，荧然一灯，取《汉书》默读，意将以愧之。

有顷，达道自外至，已大醉，见公，长揖曰：“读何书？”公曰：“《汉书》。”即举手攘袂曰：“高帝何如人也？”公微笑，徐引去，然爱之如故。

若其实有可用之才出自

《智囊》

【原文】

范文正公用士，多取气节而略细故，如孙威敏、滕达道，皆所素重。其为帅日，辟置僚幕客，多取谪籍未牵复人。或疑之。公曰：“人有才能而无过，朝廷自应用之。若其实有可用之材，不幸陷于吏议，不因事起之，遂为废人矣。”故公所举多得士。

〔冯述评〕

天下无废人，所以朝廷无废事，非大识见人不及此。

【译文】

范文正公（即范仲淹）任用文士，一向注重人品而不拘小节。有气节才智的人，决不会拘泥于琐细的小事〔这是范文正的慧眼〕，如孙威敏、滕达道等人都一向受到他的尊重。他所选用的文书、助理，都是一些被贬官而尚未复职的人员。

有人觉得奇怪。

文正公说：“有才能而没有过失的人，朝廷自然会任用他们。至于那些不幸手过处罚的可用之才，如不趁机起用他们，就要变成废人了。”

文正公麾下因而济济多士。

〔冯评译文〕

天下没有被废弃的人，朝廷就没有旷废的职事。不是非常有见识的人，是做不到这一点的。

宋 周煇 《清波杂志》卷四

●卷四 ○借书“借书一，还书一”，后讹为“痴”，殊失忠厚气象。

书非天降 地出，必因人得之，得而秘之，自示不广，人亦岂肯以未见者相假。唐杜暹家书， 末自题云：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”

鬻为不孝， 可也。借为不孝，过矣。

然¸手抄书，前后遗失亦多，未免往来于怀。因读唐子 西《失茶具说》，释然不复芥蒂。

其说曰：“吾家失茶具，戒妇勿求。妇曰： ‘何也？’吾应之曰：‘彼窃者，必其所好也。

心之所好，则思得之，惧吾靳之 不予也而窃之。则斯人也，得其所好矣。

得其所好则宝之，惧其泄而秘之，惧其 坏而安置之。则是物也，得其所托矣。

人得其所好，物得其所托，复何言哉。’ 妇曰：‘嘻，是乌得不贫！’”¸亦云。

藏书 聚而必散，物理之常。父兄藏书，惟恐子弟不读。

读无所成，犹胜腐烂箧笥， 旋致蠹鱼之变。陈亚少卿藏书万卷、名画一千余轴，晚年复得华亭双鹤，及怪石 异花。

作诗戒其后曰：“满室图书作典坟，华亭仙客岱云根。他年若不和花卖， 便是吾家好子孙。”

亚死，悉归他人。 ○造请疏数 造请不避寒暑，诚可讥诮。

若下位事上官，朝造夕谒，其可不循等威之分。 若初非隶属，但恃雅素，趑趄日进，怀漫刺俯首樊知客辈，固多不自爱重者。

“宁使讶其不来，莫使厌其不去”，是为名言。 ○逐客 放臣逐客，一旦弃置远外，其忧悲憔悴之叹，发于诗什，特为酸楚，极有不 能自遣者。

滕子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其落成，答以：“落甚成，只待凭栏 大恸数场！”闵己伤志，固君子所不免，亦岂至是哉！张芸叟元丰间从高遵裕辟， 环庆出师失律，且为转运使使李察讦其诗语，谪监郴州酒。舟行，以二小词题岳 阳楼，“木叶下君山，空水漫漫。

十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱《阳 关》。

醉袖抚危栏，天淡云闲。何人此路得生还？回首夕阳红尽处，应是长安。”

“楼上久踟蹰，地还身孤。拟将憔悴吊三闾。

自是长安日下影，流落江湖。烂醉 且消除，不醉何如？又看暝色满平芜。

试问寒沙新到雁，应有来书”。亦岂无去 国流离之思，殊觉哀而不伤也。

○张芸叟迁谪 芸叟迁流远谪，历时三，涉水六，过州十有五。自汴抵郴，所至留连。

南京 孙莘老、扬州孔周翰、泗州蒋颖叔、江宁王介甫、黄州苏子瞻、衡州刘贡父，皆 相遇焉。说诗揽胜，无复行役之劳。

未离江宁日，因送人入京，及同士子数辈饮 饯，游清凉寺。抵暮回，属营妓数人同舟，宛转趣赏心亭。

未至，闻亭上有散乐 声。逼而询之，乃府公讶妓籍疏索，俾申刻集之。

既见共载，野服披猖，但一笑 而止。今日放臣逐客，容如是乎？一段胜概，宜入画图。

府公，陈和叔也。 ○碧云 碧云者，厩马也。

庄宪太后临朝，初以赐荆王曦。王恶其旋毛，太后知 之，曰：“旋毛能害人耶？吾不信。”

留以备上闲，为御马第一。以其吻肉色碧 如霞片，故云。

世以旋毛为丑，此以旋毛为贵。虽贵矣，病可去乎？梅圣俞不得 志于诸公间，乃借此名著书一卷，诋讥庆历巨公。

后叶石林于《避暑录》尝辨乃 襄阳魏泰所著，嫁之圣俞。其略谓万有一不至，犹当为贤者讳。

盖亦未免置疑。 邵公济，康节孙也，亦引圣俞《闻范文正公讣诗》云：“一出屡更郡，人皆望酒 壶。

俗情难可学，奏记向来无。贫贱常甘分，崇高不解谀。

虽然门馆隔，泣与众 人殊。”谓为郡以酒悦人，乐奏记纳谀。

岂所以论文正者，以是又疑真出于圣俞 也。¸旧得《武夫录》一编，亦若《碧云》，专暴人之短，为人借去不 归。

○能容于物 王荆公初见晏元献，元献熟视无他语，但云：“能容于物，物亦容矣。”荆 公唯唯，退而思之，“此语其有所出，或自为之言？”后识者谓荆公平日所短正 在于此，何元献逆知其然耶？ ○从官荐自代 先人性坦夷，遇事即发，无一毫顾避。

亲戚有初除从官来见，首询：“荐何 人自代？”答以张安国。先人曰：“不易荐拔寒素。

状元及第，荣进素定，何待 荐也。”退而先人复言：“且如择婿，但取寒士，度其后必贵，方名为知人。

若 捐高赀，榜下脔状元，何难之有！” ○四六剪裁 四六应用，所贵剪裁。或属笔于人，有未然，则当通情商确。

建康王元枢初 以中书舍人权直学士院，除试工部侍郎，仍直院，落“权”字。辞免奏札第及起 曹，议者疑焉。

托一故人草《谢表》，内一联云：“百工之事，兰省遽冒于真除。 一札之书，花专复遵于故步。”

王改作散句：“兰省遽接于英游，花专不失 于故步。”剪裁固善，然“花专”宜贴“故步”，上句或谓似稍偏枯。

○唐子西复官表 顷年，番江初刊成《唐子西集》，时寓公曲肱熊叔雅来见先人，偶案间置此 书，顾¸曰：“曾看否？第九卷第一篇《惠州谢复官表》首云：‘始以为梦，既 而果然。’语简而意足，可法也。”

退而先人诲¸曰：“前辈观书，不苟简类如 此，虽一览亦记篇目，后生岂可不勉。” ○焦坑茶 先人尝从张晋彦觅茶，张答以二小诗，“内家新赐‘密云龙’，只到调元六 七公。

赖有家山供小草，犹堪诗老荐春风。”“仇池诗中识‘焦坑’，风味官焙 可抗衡。

钻余权幸亦及我，十辈遣前公试烹！”时总得偶病，此诗俾其子代书， 后误刊在《于湖集》中。

范文正公轻财好施,尤厚于族人的译文

原文：范文正公轻财好施，尤厚于族人。

既贵，于姑苏近郊买良田数千亩。为义庄，以养群从之贫者，择族人长而贤者一人主其出纳。

人日食米一升，岁衣缣一匹。嫁娶丧葬，皆有赡给。

聚族人仅百口。公殁逾四十年，子孙贤令③，至今奉公之法。

不敢废弛。（原创）范仲淹轻视财富，喜欢施舍他人钱财，尤其对待族人的人特别宽厚。

他已经富贵了之后，在姑苏靠近外城的地方买了好的田地数千亩，当做义庄，用来养活跟随他的人之中贫穷的人，选出一个备份高而且有贤能的人主管他的（资金）出纳，每个人每天吃一升米，每年拿一批细绢做衣服，婚丧嫁娶，都给他们赡养的钱。聚集的族人将近有一百口。

范仲淹死了之后四十年，子孙贤明善良.到现在还尊奉范仲淹的规矩做法，不敢废止。