为富为仁属于思辨类作文吗

我国古代的司马迁也说过：“君子富，好行其德。”为国为民

疏财济困，在封建社会也提倡，现在更不乏其人。大书法家舒同一

纸千金，他用义卖所得，捐资200万元给华东师大建教学楼；香

港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。这样的人多得举不胜

举，如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上，岂不冤枉！

一提起发家致富，人们会想起“为富不仁”这句话来，旧中国

，官僚、地主资本家巧取豪夺，“为富不仁”对他们来说，是千真

万确的。今天，也确有一些人，利用手中的权力或其它便利条件，

钻空子，捞外快，中饱私囊。这些家伙都有一副损人利己的歹毒心

肠。但“为富”者是不是都“不仁”呢？我认为，“为富”与“不

仁”没有必然的因果关系。

当今致富的途径，不外乎两条：一条是靠自己的诚实劳动和卓

越的才干，为社会，为国家作出了贡献，获得丰厚的报酬；另一条

是以非法行为大发昧心财。前一条致富道路是国家政策许可和提倡

的，扣不上“为富不仁”的帽子，因为他们取财方式合法又合理，

何“不仁”之有？我国越来越多的专业户，企业家，发明家——他

们靠正当收入改善了生活，由穷变富了，能说他们“为富不仁”吗

?

“富”与“仁”并不是对立的。人类所向往的最高境界——共

产主义社会，按马克思的说法，就是“富”和“仁”的最完善的统

一。我国古代的司马迁也说过：“君子富，好行其德。”为国为民

疏财济困，在封建社会也提倡，现在更不乏其人。大书法家舒同一

纸千金，他用义卖所得，捐资200万元给华东师大建教学楼；香

港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。这样的人多得举不胜

举，如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上，岂不冤枉！

时下，“好行其德”的“君子”富户越来越多。但“为富不仁

”者也绵绵不绝，这使许多在正常轨道上想富的人疑虑重重，担心

自己也会被人们看成“为富不仁”的“过街老鼠”。这倒大可不必

。我们反对的只是不仁不义的生财之道，凡是按党的富民政策走上

富裕道路的，我们不但不反对，还应拍手叫好。

为仁才富为题目的议论文

一提起发家致富，人们会想起“为富不仁”这句话来，旧中国，官僚、地主资本家巧取豪夺，“为富不仁”对他们来说，是千真万确的。今天，也确有一些人，利用手中的权力或其它便利条件，钻空子，捞外快，中饱私囊。这些家伙都有一副损人利己的歹毒心肠。但“为富”者是不是都“不仁”呢？我认为，“为富”与“不仁”没有必然的因果关系。

当今致富的途径，不外乎两条：一条是靠自己的诚实劳动和卓越的才干，为社会，为国家作出了贡献，获得丰厚的报酬；另一条是以非法行为大发昧心财。前一条致富道路是国家政策许可和提倡的，扣不上“为富不仁”的帽子，因为他们取财方式合法又合理，何“不仁”之有？我国越来越多的专业户，企业家，发明家——他们靠正当收入改善了生活，由穷变富了，能说他们“为富不仁”吗？

有关为富不仁 为仁不富这一话题的作文

有道理。

这话是春秋末年鲁国枭雄阳虎说的，不是孔子说的。

阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。

据说中国人穷日子过惯了，破罐子破摔，所以在有些人心里，“仇富”情结便油然而生。冤有头，债有主，“仇富”情结谁先结？“阳虎曰：为富不仁矣，为仁不富矣”，早被孟子记录在案（《孟子·滕文公上》）。当了富人就当不了善人？当了善人就当不成富人？环顾现实，不得不承认阳虎还真是个预言家。因为国内的富豪还没有谁肯率先打破这一怪圈，财富榜与慈善榜总是各榜各的，无法合二为一。本土富豪聚财之道不管真懂假懂，毕竟财富在手，胜者为王。但说起“散财之道”，比起外面的一些富豪，那可真是望尘莫及的。

以安贫乐道和为富好仁写一篇议论文

贫穷，富有，这两个看似相距遥远实际近在咫尺的词语，居然让一堵无形的墙分隔开来，而这道墙，其实就是——人们的心境.

也许有人很贫穷，一无所有，但他活得快乐，活得精彩，活得充实.因为他乐观豁达，他相信自己能改变人生，改变生命的价值，凭着这股信念，他始终坚持不懈，前进的道路坎坷难走，但他并不畏惧，因为他有一颗钢铁般的百坚不催的心，正是这颗心，给了他勇气与意志，尽历艰辛，在人生路上洒满汗水，最终摘到成功之花，享受成功的喜悦.也许他会成为世界首富，或者亿万富翁，但他那颗坚定、坚毅、坚韧的心仍旧不变，他仍然像贫穷一样，不断地奋斗，追求更高的目标，直到攀上人生的颠峰.

而有的人从小含着金钥匙出生，过着锦衣足食、无忧无虑的生活，他们不思上进，一无是处，他们拥有的心像玻璃，一打就碎，他们禁不起挫折与失败，一旦失败，他们就再也爬不起来.当他们挥霍光他们的财产时，他们只能沦落为穷人.而一向享惯荣华富贵的他们，由于无法接受这种粗茶淡饭的生活，甚至会走上极端.我为这种人感到悲哀！他们的心灵如此脆弱，如此不堪一击，他们是无法立足于这个布满挫折与泪水的社会的！

其实，挫折并不是什么大不了的事，贫穷也没什么，人生总是有许许多多的挫折，既然不能避免，为什么不乐观地去面对？一个人的命运并不在于家庭环境的好坏，而是在于有没有一颗乐观、坚强、上进的心，它能使一个人从低谷走到颠峰，也能让人从山峰摔下悬崖.

而这种良好的心态，正是决定你的贫穷与富有的重要因素，只要我们能拆下那堵无形的墙，用一种乐观、坚强、上进的眼光来看待生命，那么，世上也不存在什么贫穷与富有了.

贫穷与富有

上帝是公平的，其实贫穷与富有并没有多大的差别.富有人家的孩子，比农村孩子多的是上高档酒店的机会，少的是玩弄沙子的乐趣；多的是能够在网络里陶醉，少的是小河边的嬉戏玩闹，捉鱼捉虾；多的是上优等学校的机会，少的是农村孩子的野劲.

我与同桌英芸相比，我的家庭是美满富裕的，可我和她的差别并不大.她特别特别的懂事，会做许许多多的家务，会在别人需要帮助时去关心别人，懂的怎样去帮忙做事.而我，只懂得见到外宾时简单的礼仪.

我是一朵温室里的花朵，从小就在众多人的呵护下成长，可以说，我是一颗掌上明珠，平常衣来伸手，饭来张口.所有的家务多是家里的阿姨做的，都用不着我去费力.每天都有人给我准备可口的早餐.所以，逐渐的，我也变成小懒猫了.

贫穷与富有，见证你的成功与失败.其实贫穷并不可怕，可怕的是，我们没有野劲，没有信念要去拼搏，去努力.今天你富有，明天你就会被昨天比你穷的人跟穷，人有三衰六旺，没有人富有过五代的.今天的认真拼搏，造就了你明天的富有与贫穷，如果你有奋发向上的精神，富有，难道就是一件遥不可及的事吗？

与"仁与富"有关的作文

2005年1月27日 星期五 天气：阴云占半天

所谓的富，通俗的意义上来讲就是物质享受相对充裕，我在这篇文章里的“富”，也就是这个意思了。

打算在春节之前买一双新鞋，刚刚把车开出来，爸爸便把车开向路边的一个洗车铺，只见门口赫然写着“洗车15元（不分内外）”这有些潦草，却能让人看懂的字。爸爸有些不悦：“涨价提不高收入，只能清闲清闲，不会像以前那么忙了。”

显然，爸爸不希望这么贵，但是看到“不分内外”的字样，谁都会希望顺便把里面也擦干净。妈妈开始收座上的垫子，好像在说：“一坐就都是土，也不好掸。”我觉得妈妈有点小气了，人家在外面干得那么冷，进来车里擦，却连个垫子都不让坐，岂不是有一点为富不仁？或许是我太多心了，妈妈在收我垫子的时候对我说：“得把垫子收起来，一会人家好擦。”

等那些人开始擦车里面的时候，我发现车门上一处还有一些水，便对离我近的一个正在忙活的擦车人说：“阿姨，这儿水没擦干净。”我本料这客气至极的语句不会惹她生气，谁知她极其不耐烦地回了我一句：“等会儿，这儿还没擦完呢！”

此时，我似乎还在想着妈妈的“为富不仁”，却立刻惊异地看着我的影子。是的，我似乎已经习惯对别人指手画脚了，我不相信，却也不得不承认，我也有些为富不仁了。

为富者，仁为重，富者欲仁于贫，心勿以为己富，平等相待。

富人作文为富不仁的那种

中国富人的生活是怎样的？新富豪的新型奢侈如果说旧式奢侈是对稀有原料的消耗，那么，新式奢侈则是用智慧和知识来对待和使用各种原材料，更讲究创造性，并彰显个性。

“未来的奢侈将告别非必需品，而追逐必需品。在消费疯狂增长的影响下，紧俏的、稀有的、昂贵的及受青睐的将不再是高速汽车、金表、成箱的香槟和香水等大街上随处可见的东西，而是像宁静的时光、足够的水和空气等基本条件”。

中国富人的生活是怎样的呢？日本电视台曾跟踪拍摄了上海富人太太的日常生活。几个富太太一起去国际顶尖奢侈品牌店购物。

一位太太看中了一条大红色、标价5万的裙子，试穿后并不合身，不过她还是买了，要求店家修改，过几天再来取。逛完街后日本电视台的记者随其中一位富太到家中采访，女主人的宅邸从电视上看十分豪华，日本电视台的记者请她展示一下自己喜欢的东西，女主人一下拿出了十多只价值百万以上的欧洲名表，齐齐陈列在高级丝绒中。

而同样的奢侈故事，由于各种考虑，在中国很少能直接面对镜头，但奢侈之极致仍然在圈子里广泛流传。北京一位地产大亨的夫人李若（化名）认为自己不算奢侈的人，家里最奢侈的东西不过是一套价值12万元的欧洲品牌音响，但她不讳言自己的朋友圈里有这样一批奢侈品的忠实拥戴者。

她告诉记者，自己有一个从事地产的朋友，喜欢买吉普车，原来开“路虎”，后来觉得不喜欢了，又买了辆“悍马”，价格在200万元左右；而一个做生意的商人，买了一辆世界上最大的吉普车，车上面可以开party，也是价值百万；也有人喜欢赛马，一家连锁牙科诊所的老板，自己有个马场，侍弄着六七匹赛马，每匹马都在两万美元以上。李若还说，她的一个北京做地产的朋友，投入5000万元左右，在北京郊区圈了片地，盖了一栋豪宅。

除了自己周末休闲住的房间以外还有十几个客房，28个工人为其服务，光每个月的电费就要5万。李若告诉记者，朋友盖这个房子用来“待客公关”。

精品取代奢侈品对于在欧洲销售日颓的古老奢侈品牌而言，中国几乎是一片新大陆。“中国已经成为了目前全球奢侈品消费增长最快的地区，”法国精品行业联合会中国荣誉执行代表刘钊告诉记者。

该组织代表了迪奥、夏奈尔等世界上最顶级的奢侈品品牌，考虑到奢侈品在中国传统中的负面含义，该组织的中文译名用“精品”取代了“奢侈品”，但其目标却是不断缩短法国奢侈品与中国大众的距离。越来越多的奢侈品牌抢先一步，加快了在中国市场圈地的步伐，目前几乎所有的世界顶级品牌都在中国设有分店，甚至涌现出一些旗舰店。

对于在欧洲销售日颓的古老奢侈品牌而言，中国几乎是一片新大陆。中国社会科学院研究城市竞争力的朱才斌博士对媒体表示，中国的奢侈品市场是20亿美元，这个数字不算大，但上升幅度却是全球之最。

英国《金融时报》发表评论说：“全球各大奢侈品公司都希望能利用过去10年里在中国小规模、试探性的投资，在现阶段迅速扩张。”高盛银行伦敦总部的分析师雅克·弗兰克·道辛认为，“中国奢侈品市场将在未来10年内成为发展最快的一个市场，到那时，中国的奢侈品市场将位居世界第二，并拥有全球最大的客户群。”

精神价值超过使用价值渴望奢侈是人性的一种本能SarahEasley是纽约著名奢侈品百货公司的合伙人，她喜欢将奢侈品比喻成为一个苹果：“如果你已经尝过了这个‘苹果’的滋味，再想不吃它恐怕就异常困难。”法国精品行业联合会荣誉执行代表刘钊刚刚组织了一批中国时尚媒体的记者，专程赴法国采访旗下奢侈品大牌的CEO，目的就是让这些源自法国的奢侈品牌及奢侈文化在中国落地生根。

高级时尚杂志《时尚芭莎》主编苏芒参与了这次法兰西奢侈之旅。她曾经在自己的杂志上为时尚女性们探讨了“奢侈成本学”，对“一件衣服是否单单挂着就已能散发诱人的魅力？是否仅从缝线的褶边里就能感到优雅？是否能凭每个金色接口的针脚痕迹获得青睐？纽扣又是否由珠宝公司制作？”感到疑惑。

而在法国之行后，苏芒有了法国式的见解，“奢侈品的精神价值超过了使用价值”。苏芒不讳言，渴望奢侈是人性的一种本能。

“奢侈以前为资本家服务，现在为资本者服务”。中国品牌战略协会秘书长杨清山认为，像黄石山那样，从小有机会对奢侈品耳濡目染的人毕竟不多，改革开放才是一个真正的分野，让一部分人先富起来的政策，为更多的人打开了奢侈消费的大门。

奢侈的实质未来的奢侈将告别非必需品，而追逐必需品。“奢侈”，源于拉丁词Luxus，原意指“极强的繁殖力”，但其含义后来演变为浪费、无节制，甚至放荡。

奢侈的含义是由不同社会、社会结构、社会文化内涵以及经济条件所决定的。20世纪初出版的《奢侈与资本主义》的作者，德国经济学家桑巴特把奢侈分为量与质的差别。

数量方面的奢侈与挥霍同义，比如，让100个仆人去干1个人就能完成的工作，或者同时擦亮3根火柴点1支雪茄这类行为；而质量方面的奢侈就是使用优质产品，由此而产生的奢侈品概念以“精制品”为典型，即对产品进行普通用途的加工之外的任何再加工。通常，精制的对象既包括原材料也包括产品外观。

为富不仁,他仁不仁我不管,不过因为他太富有了,这本身就是一种罪

对这个话题，确实需要用心来尽量公正地思考，有些问题更值得展开来探讨。

“多半”这个词用得太重了，根据什么来衡量，说是“多半”呢？

不能否认，有些富人行善是为了补赎过去“为富不仁”的罪。

但这句话中含有两个问题：一，为什么将“不仁”和“富”起来？ 二，为什么把“行善”和“赎罪”在一起？

第一个问题：“不仁”和“富”的关系

没有哪条真理（原理、道理）能说明，“富”一定就跟“不仁”为伍，“穷”就是“仁”的伙伴。 没有吧？

富人里固然有“不仁”的人，但里就没有“不仁”的人吗？我们还见得少吗？中的吝啬、耍赖、欺诈、勒索、抢劫、家庭…… 有些方面却是比富人更严重的。

其实，富人中有“仁”人，和“不仁”的人；中也有“仁”人，和“不仁”的人。不能因为他们“富”，就一概视他们为“不仁”。

可是一位富人啊。如果没有他的资助，恐怕早已饿毙街头了。

但是，说过：“没有什么比举例子与打比方更具欺骗性的了。”

于是，有人说，如果我说：“富人都是坏人。”我可以连举10个例子。 我说：“富人都是好人。”我也可以连举10个例子。

所以，这里就不再举例了。

我不是“富”人，我离“富”字还不知有多远！ 但我不“仇富”，我希望自己能成为“富”人——通过合法工作、辛勤劳动、智慧、助人、诚恳和能力，成为一个“富”人。

为什么不呢？父母辛苦劳作了大半辈子，至今还没过上舒适安闲的日子；亲友遇到困难，需要得到经济上的援助，我也掏不出几个钱来，更不用说看到灾区新闻时那种心有余而力不足…… 如果我成为一个“富”人，自然能做得更多。

“仇富”是一种偏见。但如果一个人仇富，他能成为一个富人吗？他自己心里就先把“富”字给否定了！ 这点很值得大家思考。

我没有“仇富”的偏见，但我不否认，我有“仇官”的偏见。我认为，处在当官的位置，权力在手，傲视众，很容易作恶。说他罪恶如山，还是说轻了呢。

在朋友之间，在大庭广众之下，我都这样明说不讳。

自然，我这种“仇官”的心理，会使我今生今世都当不上官。 但我不觉得可惜，我觉得很幸运，值得感谢上苍。

这里头更重要的问题是：“富”的根本原因是什么？

靠聪明手段能富起来？靠投机、走关系能富起来？靠剥削压榨能富起来？恐怕都不是的吧！

这点更值得去研究。

好了，终于到第二个问题：“行善”和“赎罪”的关系

这个简单说几句。

行善因然是赎罪的重要方式，也自然有些富人是为了赎罪而行善。 其实，还有为了“名誉”而行善的。

但也不能否认这样的一些原因：有些富人是为了积德（积累今后的福报）而行善；有些是为了感恩而行善；有些人以前种下行善致富的因，现在善心长存，天生就喜欢行善，喜欢慷慨助人，不让他做，他不难受吗？

因此，还是那一句：说“多半” 是为了赎过去为富不仁的罪，不妥。

以上是我的一些粗浅的看法，希望对大家的思考有些帮助。 -8-29