以人为本为题范文

求以“以人为本”为话题的600字作文

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。

（60分）材料一：“古惑仔”一词，常用来指称黑道上的混混，如果用一个书面词来代替，则首推“流氓”。最近，北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文耸人听闻地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的论点，并专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》。

对此，作家陆天明表示，这种玩弄知识、投机取巧的做法值得人们怀疑和沉思，“我认为是该有人站出来说话的时候了”。当听说此观点提出者说竟是北大博士生时，陆天明更是无比惊讶，“他这样的做法和芙蓉姐姐没有什么差别，有很大的欺骗性，在自己的祖宗头上动土，简直就是耻辱。”

材料二：最近，山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌，两地在开发“金瓶梅”的形式上都利用了西门庆和潘金莲等人物大做文章。在阳谷县狮子楼旅游城内，“潘金莲”是旅游城公开招聘的，身份是“景区形象大使”；“武大郎家”对面是“王婆茶坊”，茶坊内，西门庆初次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙肖。

临清文化城内，还有“武大捉奸”等节目，邀请游客参与表演并拍摄成光碟。读了上述材料，引起了你怎样的联想和思考？请在准确理解材料的基础上，选择一个角度，写一篇议论文。

自主立意，自拟标题。写作点拨颠覆经典文本，重编轻浮故事，借龌龊文学形象，打发展旅游招牌。

两者有个共同点：那就是寻求“卖点”！从文化本身来说，这是从垃圾中淘金，是一种文化堕落，一种文化危机。从社会影响来说，糟蹋名著，误导世人，不仅是对传统文化遗产的背叛，更会造成年轻人理想信念的缺失。

追求文学的通俗化，追求经济效益，都不能把传统的民族文化踩在脚下。思路设计一：在进行“生态环境”的同时，我们要大力倡导“文化环保” 水域污染，植被锐减，土地荒漠化，生物多样性消失，温室效应及气候变暖，自然环境和生态环境的恶化，已经使我们猛醒，但文化环境的污染似乎还没有引起我们足够的重视。

因此，我们在进行生态环保的同时，要倡导文化环保，为我们的子孙后代创造绿色的文化环境，健康的生存空间。思路设计二：对历史文化要有敬畏之心文化遗产充满了鲜活而富有个性的生命风采，是本民族最基本的识别标志，是民族发展的精神动力。

在工业文明迅速发展，全球经济一体化的大趋势下，强势文化对弱势文化进行侵蚀，会导致民族文化的消亡和流变。因此，文化遗产是维持民族发展的生命线。

经典是一个时代精神的缩影，经典与孕育它的民族、地城以及创作人一起构成文化综合体。我们不能肤浅地理解经典的思想，更不能以草率的态度去改头换面。

无形文化遗产的保护是一项培育人的工程，我们既不能把当作古董把玩，也不能目光短浅地指望它们不断给你增长物质财富。思路设计三：不要把垃圾当“卖点” 任何一个民族都有自己独特的文化记忆。

这种记忆通过一个个文化符号形象生动地表现出来。“西门庆”“潘金莲”在中华民族的文化系统中，也有自己的位置——他们是淫靡、好色的代名词。

承认《金瓶梅》这部小说整体上的文学成就，并不意味着这部文学作品所反映的特殊文化在今天有弘扬的必要。旅游影区以人文景点作为文化载体，不仅仅是为地主财政提供税源，更重要的是传承文化，弘扬社会美德。

“引导人”“鼓舞人”，进而“塑造人”。开发文化资源、发展文化产业当然在找“卖点”但不要在历史的垃圾里淘金！例文文化在呻吟 “住手！”我听到一个民族的良心痛声呼喊。

目光的那头是王道士笨拙地凿着敦煌莫高窟的壁面——婀娜变成碎片，柔美变成了生硬——这是一个多世纪以前的事。我们曾指责王道士的贪恋薄利，批判他的愚昧无知。

可是，如果从毁坏文化的角度看，一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速了几面浮雕的风化，也就是给灿烂的敦煌文化划下了几丝伤痕。今天，世人对文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有过之而无不及了。

与王道士不同，现代的人毁弃文化，手段更高明，理由更堂皇。时下，有一句很经典的话，叫做“文化搭台，经济唱戏”，口头上，信誓旦旦，复兴文化，实质上，是在文化遗产中寻找经济的卖点，文化已经成为经济的附属品！现代的人不是王道士，王道士只是把艺术珍品贱价出售，现在的人们能够靠自己的想象力，从经典文化中“淘金”，不用花重金赞助黄金时段的广告，不必在产品质量上精益求精，只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼，滞销的商品就会供不应求，何乐而不为？至于那些文化，关我们厂家什么事？并我们这些唯利是图的商人什么事？于是，王羲之没有了兰亭的风雅，把名字无偿地给了一支支廉价的钢笔；曹操也淡却了一代豪杰的雄姿，安静地贴在案头的“一合酥”上；诸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也变成一只大粽子；陶渊明因为回归田园，亲自劳作，于是，被化肥厂和农具厂争来抢去。

商业的利益驱动，就像一只巨大的火球，急速燃烧，将那些脆弱的文化当做了助火的干柴，愈烧愈旺，于是，文化的精髓化作了一缕轻烟，随风飘散了。一个古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在污染，我们引以为豪的。

以人为本作文1000字

以认为本是时代发展的要求，时代前进的结论。诚信为根是中华民族的传统美德，是永不褪色的箴言。人是社会关系的总合，而诚信是人的根本。

人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受，乃至一定的政治经济文化社会环境等等。因此人的种种需要，各行各业便由此催生，为人们提供直接或间接的服务。人为自己的生存而建设创造又不断享有和享受着各行建设创造的结果，世界在人的改造中变得绚丽夺目，社会在人的创造中呈现勃勃生机，人的需要也因此而变的丰富多彩；另一方面人又是一切劳动成果最终的和最有价值的评论者。在人的满意不满意赞成不赞成中，世界与社会不断地向更高，更深，更广的层次迈进，人类幸福生活也不断得到提高，因此不论是思考还是行动，人既是主角，又是最终目标，以人为本是一切思考和行动的关键。

以人为本是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展，实现人民群众的根本利益。然而我看到的在经济社会生活中，还存在一些突出的矛盾和问题，比如，当人们需要呈现丰富和多元化趋势的时候，许多思考和行动却显得滞后，还停留在过去人的要求层次上，准以满足现在人的种种需求，而掌握一定能力的人，有的是从个人，小部门，小集体出发，想当然，想怎么干就怎么干，为了局部利益而牺牲了国家利益群众利益，还有些人为了工作而工作，为完成任务而完成任务，以至脱离实际，见物不见人，凡此类都不适合以人为本的要求，没有做到以人为本，甚至是与以人为本的理念背道而驰。实现要求我们必须全面准确坚持的以人为本的理念。以人为本就是以广大人民群众为本，而不是以个人小部门为本，满足人们的需要是现实的，适时的，以人为本是我们一切思考和行动的落脚点和最终出发点，因此，以人为本既是一种对广大人民群众主体作用和地位的肯定，又是一种价值取向，还是一种思维方式。肯定广大人民群众在社会历史发展中的主体作用和地位，我们就努力实现好发展好维护好最广大人民群众的根本利益，部门国家的利益，眼前和长远利益的关系，做到权为人民所用，情为人民所系，利为人民所谋，我们要讲究处处尊重人，爱护人，理解人，关心人，乃至依靠人，塑造人，真正做到以人为本。

“三杯吐然诺，五岳到为轻”一句话说出了诚信的重要性。诚实守信是做人和做事的基本准则。这不但是我们中华民族的传统美德，也是每个家长教育孩子的准则。从古至今，诚实守信这一话题的故事可谓举不胜举感人至深。

纵观当今商海却使人叹息，一些小商小贩，到处骗人不讲究诚信，以至于诚信这个词失去了他原有的光泽，更有甚者，在2000年的高考作文中写到，如果我身背着金钱，友情，诚信。。。。等多个包裹过河的时候，如果有选择让我丢弃一个。他首先丢掉的是诚信，因为现在的社会尔与我诈，诚信已过时了。我不禁为这为考生的想法感到可耻，因为他忘本了。其实这个社会的诚信一点也没有褪色，不信你看看自己的周围，哪位同学老师失信于你了？哪位大商家老板不是以诚信待人的，那些失信于你的小人和伪君子都会受到惩罚的，并且会被社会抛弃的。诚信，我们永远的朋友！

如果说人是整个社会的基石，那么诚信则是一块一块的砖。如果想筑一座社会大厦，人与诚信缺一不可。以人为本，诚信为根是人民的本质需求。社会的根本所在。

关于以人为本的作文

以人为本，诚信为根

以人为本是时代发展的要求，时代前进的结论。诚信为根是中华民族的传统美德，是永不褪色的箴言。人是社会关系的总合，而诚信是人的根本。

以人为本近人情800字作文

人与情的结合，就是人情。

说到人情，总想起一副对联：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。是啊，人区别于动物的其中一点就是有情。

万类霜天，我们真情飞扬，“晴天一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；百舸竞流，我们壮怀激烈，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。人情，满溢在我们的心里；人情味，弥漫在我们的世界。

即便是今天，重压下的我们仍旧呼唤着：让人间多一点人情！人情是自我内在的一种人文情怀。还记得东风与太阳比赛看谁能让人先脱下衣服的寓言故事吗？这则故事告诉我们相对于冷酷的强迫，人们更愿意接受有人情味的温暖，而这种人情味实际上是我们内心的一种人文情怀。

不管是范仲淹“先天下忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀，还是荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的忠君情怀，亦是杜甫。

求一篇以人为本作文1200字

诚信以人为本诚实守信是中华民族的传统美德，一件小事情就能看出一格人守不守信用，有一个故事就证明了这个道理。

东汉时，在京城洛阳读书的张劭和范式是一对非常要好的朋友。毕业的那天，张劭流着泪说：“今日一别，不知何时才能与你相见？”“这样吧！”范式安慰道，“10年后的中秋节的中午我会赶到你家与你相见！”然后，他们哥俩喝酒聊天，一直到天明才依依送别。

时间过得可真快啊！一转眼，10年的时间就一晃过去了，中秋节那天的中午，张劭在里摆好酒席，还邀请了当年的同窗好友来。中午就到了，可就是不见范式的影子！有的人劝张劭：“范式的家在遥远的江南，与这里远隔千里，他今天恐怕不会来了，我们现入席吧！不要等他了！”另一个人也附和道：“是啊是啊，别等了！”可张劭不听，说：“范式他是一个非常守信用的人！再等等吧！”张劭的话音刚落，远处尘土飞扬，一匹快马飞奔而来，马上的人正是范式。

这就是家喻户晓的故事：〈千里赴约，言而有信〉。孔子说的好，子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无，小车无，其何以行之在哉？”是啊！人不诚信，和车没有轮子有什么区别呢？作文要以人为本长期以来，我们的学生都怕写作文，一布置作文，学生就叫苦连天，似乎写作文是一件极为痛苦的事。原因何在？其实很简单，他们感觉作文无话可说，无事可写，写不出新意，得不到高分，得不到老师的欣赏与表扬，久而久之，写作文成了一道最怕完成的作业，但又不得不完成，怎么办？于是就胡编乱造，乱写一气，作文中充满了假话、大话、套话、空话，如此作文，其质量可想而知。

究其根源，实际上是我们的作文教学有问题，作为人文性极强的学科，我们的作文应当以“人”为本，即以学生为本，应引导他们说真话，抒真情，充分展示他们的个性。但在实际教学中，我们的作文训练僵化死板，按照单元训练要求，一板一眼，题目永远是那些题目，内容永远是那些内容，年复一年，日复一日，这样的作文训练根本不是以“人”为本，而是以教材为本，方向搞错了，作文教学又怎么不引起学生的厌烦？要想从根本上解决这个问题，必先从思想上解决教师的观念问题，我们的作文教学必须坚持以“人”为本的思想，要让学生有话想说，有话可说，有事可写，放开手脚，敢于在文中抒写个性，表达真情，只有这样，我们的作文教学才会有生命力，才能引起学生的兴趣，我们学生的文章质量才能提高，才可能写出真正好的文章来。

在本期的作文教学中，我努力按照以人为本的思想做了一些探索，应该说取得了较好的效果，学生一改过去怕写作文的思想，开始对作文感兴趣起来，在本期的一次作文训练中，一位以往作文从来都写不到300字的学生，居然破天荒地写了五六百字，其实原因很简单，兴趣使然。下面就谈谈我的作文教学实践，与各位同行共同探讨。

一、开放性作文练习激发学生兴趣本期我接手的是两个比较特殊的班级，上期期末考试语文成绩分列年级倒数第一和第二，与其他班级有明显的层次差距，教学困难可想而知，作文更不用说，在开始的几周中，一些学生连周记（随笔）都懒得写，或写上三四行字就交上来。怎么办？如果按常规的教学方式去进行作文训练，我估计收效甚微，只会越来越糟糕。

要调动起学生学语文的兴趣，首先必须解决学生的作文兴趣问题。经过再三考虑，我决定作文训练放开，不局限于教材要求，首先必须调动他们的写作兴趣。

记得《钱江晚报》在前年曾经有几期搞过“不可思议的写作”，即提供几个毫无关联的词语，要求写者把它们串成一篇情节流畅合理的文章，当时我把这些文章剪下来读给前一届的学生们听过，他们都很感兴趣，有些学生还在周记中自己命题进行了写作练习。于是我决定以此思路设计我的第一次作文训练，在我给他们读了几篇《钱江晚报》上的类似文章之后，我要求学生以“桌子、猪八戒、哈利·波特的扫帚、铅笔盒、老鼠”五个主题词为内容，发挥想象，自己写一篇文章，情节合理流畅即可。

这次作文训练取得了意想不到的效果，学生们不仅对此次作文产生了浓厚的兴趣，而且出现了不少想象丰富的佳作。有些学生还意犹未尽，希望老师多来几次这样的作文。

有了第一次的成功之后，我又在思考，第二次应该如何练习呢？显然，如果还是像第一次那样练习，可能学生的兴趣会逐渐降低，必须寻找另外一种既能进一步提高他们的兴趣，又有训练效果的练习，参照第一次练习，我意识到，学生的想象力是非常丰富的，这需要我们去努力开发，既然他们如此喜欢想象作文，我何不投其所好，再来一次想象作文练习呢？只是把训练方法改变一下罢了。于是我仍以调动兴趣、开发想象力为目的，设计了我的第二次作文训练：我找了两篇情节曲折，结尾颇具戏剧性的小说，把结尾删去，然后要求学生根据提供的小说内容补写小说结尾，看谁补得和原著最接近，谁的结尾又能超越原作，并设立了“最佳结尾奖”和“超越奖”，学生们的兴趣又被调动了起来，交上来的作文当中，结尾五花八门，各有各的理由，但大都有自己的思路，既有和原著接近的，也有比原著更好。

以人为本为话题的作文

人你必须接受做人教育雪峰我是上帝使者，基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德化身，世间上万年时光只孕育了我这么一个特殊生命，我来人间一是要把一部分合格的人送到天国千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲，二是要把全体人类带进“贤不遗野，天下一家，”“道不拾遗，夜不闭户，”万物和谐，风调雨顺，没有国家、没有宗教、没有政党、没有家庭，社会安定，丰衣足食，人人开心、快乐、自由、幸福的生命禅院时代。

我来人间给你们传授关于上帝的知识和如何做人的知识，只要是人，你必须接受我给你的教育，对此，没有商量的余地，没有讨价还价的余地，你必须按照我的教育做人，否则，程序将会把你从人类中剪除送进低层生命空间。未来一千年地球属于人类，所有来自其他空间的生灵，不论是神、佛、仙，还是妖、魔、怪，不论是外星人，还是其他什么外星生命，请你们尽快带领属于你们的生命全部离开人间或退隐，未来一千年地球上的一切全部由人类做主，你们不能干涉，不能参与，否则，你们将被关押进阴极黑洞体。

既往不咎，从现在起，全球人类按照生命禅院制定的程序运行。我给你们制定做人的基本准则，请严格按照做人基本准则做人。

做人基本准则1、敬畏真主——佛祖耶和华上帝。 2、敬畏大自然，爱护大自然。

3、敬畏一切生命，爱惜一切生命。 4、走上帝设定的自然之道。

5、尊重各民族的祖先和圣贤。 6、尊重现存政府领导人。

7、要勤劳、善良、朴实、诚实、守信。 8、要孝敬父母，关爱子女。

9、不能争、杀、夺、抢、偷、盗。 10、要实事求是，实话实说，言行一致，表里如一。

11、吃穿住行不奢侈不浪费。 12、不修炼法术和神通，不追求特异功能。

13、不崇拜任何偶像。 14、坚持事实、科学、逻辑、灵觉，不神神道道。

15、做人要追求开心、快乐、自由、幸福，不要追求功、名、利、禄、地位、权势、金钱、美色和非凡。 16、做自然人，不要做宗教教徒和政党党徒，不要参与宗教活动和政党活动。

17、要正大光明，不要做任何偷偷摸摸的事。 18、始终保持积极、健康、乐观的心态，展现自己内心的真、善、美、爱、信、诚品质。

人类不久将进入万教归一万法归宗的生命禅院时代，生命禅院时代的生活模式已经给大家创建好了，这就是生命禅院创建的第二家园生活模式，这里吃穿住行生老病死由家园负责，父母的赡养不再是儿女的事，子女的抚养教育不再是父母的事，家庭解体，夫妻关系解体，男女不再嫁娶，人人各尽所能按需分配，人人一无所有拥有一切，家园实施没有戒律戒条，没有规章制度，没有监督检查的浑沌管理机制。这不是梦想，而已经是经过实践检验成功的事实。

请全体人类接受生命禅院理念的教育，接受了这个教育，你不会失去什么，反而会获得更多，你不仅会获得一个开心、快乐、自由、幸福的人生，还会获得一个理想的生命未来。 2010/5/20来自生命禅院大学网。

以人为本举例

以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，把人民群众作为推动历史前进的主体，不断满足人的多方面需要和实现人的全面发展。

以人为本具有十分丰富的内涵。其主要内容包括：基础在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平，是以人为本的基础。

生产力的发展，社会物质基础的增强，是人的全面发展必不可少的基本条件。马克思讲过：“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能获得解放”。

这就表明，生产力的发展，增加物质财富的过程，是人获得发展的过程。离开必要的社会物质条件，人的发展就失去了依托的基础。

在这个问题上，不恰当地强调经济发展对于社会发展的绝对意义，庸俗地把人的发展等同于物欲的满足，不仅背离了社会演进的规律，也玷污了人性和人格的尊严。然而，否认物质基础对于人的发展、社会进步的意义，也就否认了社会发展的客观性和条件性。

在社会发展中，凭借虚幻的理想和空洞的热情不仅能成正果，而且酿成苦果的教训比比皆是。这样的教训，我们每每追及曾经的历史，都会感到切肤之痛。

这就警示我们，一定要坚定不移地坚持以经济建设为中心。只有这样，才能为不断提高人民群众的物质文化生活水平和健康水平奠定基础。

那种把发展社会生产同以人为本对立起来的认识，本身就没有真正搞清楚以人为本的内涵。尺度以人为中心，维护人的尊严，尊重和保护人权，是以人为本的尺度。

以人为本必须保障人民的政治、经济和文化权益，把人民利益作为一切工作的出发点和落脚点。其基本要求有三：一是在人、自然和社会的关系中，强调人既是自然的产物，又是改造自然、推动社会进步的主体。

对人的主体地位的认定和维护，是实现人、自然、社会和谐发展的前提；二是强调维护人的主体地位，必须维护人的尊严，保障人的基本权利，包括政治、经济、文化权利；三是强调保护广大人民群众的利益，是维护人的尊严、人的权利的直接体现，只有人的政治、经济、文化权利获得切实保护时，人的尊严才能得到真正的维护。这样三方面的要求，为我们衡量是否坚持以人为本提供了起码的尺度。

也就是说，离开了人的尊严、人的权利来讨论以人为本，就失去了评价的标准。在全面建设小康社会的实践中，我们建设社会主义政治文明，健全民主法制，保障人民依法享受广泛的权利和自由，特别是坚持法律面前人人平等，把党的领导、依法治国和人民当家作主有机结合起来的所有实践，从制度安排上体现了以人为本的尺度。

要求不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，是以人为本的要求。以人为本在强调以人为中心的同时，也把提高人的思想文化素质的问题，提到了突出的地位。

这就是说，社会发展要以人的全面发展作为目的，而人的思想道德、科学文化和健康素质的状况，又决定着社会发展的程度和水平。二次世界大战之后世界范围内现代化发展的进程表明，一个国家即便拥有优越的自然资源或一定的现代化设备，也不可能自然地使这些资源和设备转化为现实的生产力，国民的思想文化素质在其中起着关键的作用；同样，现代社会物质财富的积累，也不会自然而然地造成社会的和谐与人的需求的满足。

社会文明的演进，除了外在地表现为物质财富的积累外，实质上则表现为社会的和谐和人的素质的提高。那种在实践中以牺牲精神文明为代价，换取物质生产进步，最终经济发展受到制约的教训；那种专力于资金、设备引进而疏于人文环境营造和人的素养提高，结果导致欲速不达的结局，都是需要引以为戒的。

因此，在实现人的全面发展问题上，如果说物质生产、外在环境的改善是人的发展之“形”的话，那么，人的素质的提高，则是人的发展之“神”，“ 形神兼备”才能实现真正意义上的人的全面发展。无形而神无载，无神则形无帅。

保证创造人们平等发展，充分发挥聪明才智的社会环境，是以人为本的保证。坚持以人为本，谋求人的全面发展，必须创造有利于人的全面发展的社会环境。

人们的经济、政治、文化环境，是人的发展的条件。“共产主义所造成的存在状况，正是这样一种现实基础，它使一切不依赖于个人而存在的状况不可能发生，因为这种存在状况只不过是各个人之间迄今为止的交往的产物”。

正是为了这样一种“现实基础”，社会主义在其发展中，从巴黎公社、十月革命，到中国革命的胜利，虽历经坎坷，但目的就是一个，即改变阻碍人的平等权利的获得和人的价值实现的制度桎梏和社会条件。而当代中国社会正在进行的政治、经济、文化体制改革，也在于消除社会生活中存在的制约人们平等发展，影响他们聪明才智发挥的种种消极因素，促进人的自由而全面的发展。

因此，以人为本，就是要为促进每一个社会成员能够更为全面的发展创造条件。围绕这一目的，我们已经做了许多工作，但仍然需要付出长期而艰巨的努力。

目的依靠人民群众，使最大多数的人成为社会发展成果的支配者与享用者，是以人为本的目的。坚持以人为本，就要坚持人在社会发展中的主体地位，这种主体地位，一。