诚实守信承诺书范文

【诚信承诺书】诚信承诺书 -

“诚信”就是诚实守信。

“立身之本”即处世之根基。中华民族历来把诚实守信作为立身处世之本。

在许多经典著作中都谈到“信”的重要性。《论语》中有“言必信，行必果”、“人而无信，不知其可也”；《礼记》中有“不宝金玉，而忠信以为宝”……这些珍贵的论点都说明为人处世必须守诺言、讲诚信。

诚信问题已是中国所必须面临的重大国情之一，它与农业问题、环保问题、人口问题、失业问题、腐败问题等相比，好像并不直观显露，但它在社会经济生活各个层面已曲折凸显出来的破坏性是如此触目惊心。最近发生的震撼全国的阜阳假奶粉事件，其深层原因就是诚信在市场中的缺失与缺席。

诚信问题已经危机到社会经济生活的各个层面。中国市场信用学术委员会学术委员、经济学博士邹建平在多年研究的基础之上，撰写了《诚信论》一书，对诚信问题作了全面深刻而现实的论述。

在《诚信论》即将出版前，本刊征得邹建平的同意，摘编了《诚信论》的部分观点以飨读者。因正在修改中《诚信论》近40万字，所以摘编过程难免挂一漏万，在此向读者与作者谨表歉意。

邹建平是市场信用学方面的著名专家，他先后编著及翻译的著作有：《中国金融问题报告》、《证券评级概论》、《日本债券评级》、《国外证券评级》、《中国资信评估实务》、《中外信用评估比较研究》、《美国信用评估理论与方法》等。其中以他作为课题组长的《证券信誉评估系统》与《企业信用评估系统》为国家级科研成果。

下文是《诚信论》一书部分观点的摘编。诚信是中国传统文化的精华 “诚”和“信”是中国古代两个重要的哲学和伦理学范畴。

“信”与“诚”可以互训。汉代许慎编撰的《说文解字》中说：“信，诚也。”

又说：“诚，信也。”孔子认为，“信”是“仁”的体现。

信既是君子立身、进身的根本，也是为政者治理国家的根本。因此，他强调做人要“言而有信”，要遵守自己的诺言，守信用。

他指出：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孟子也对诚信这一道德范畴作过深刻的阐述。

他说：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也”。到汉代，“诚”成为儒家人生哲学的核心概念。

《礼记·中庸》中说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。

宋代理学家周敦颐说得更透彻：“诚，五常之本，百行之源也”。明清之际的思想家王夫之则说：“‘诚’字，是极顶字，更无一字可以代释，更无一语可以反衬，尽天下之善而皆有之谓也，通吾身、心、知而无不一于善之谓也”。

中国儒家诚信观具有丰富的内涵，是传统文化宝库中的珍品和精华。传统诚信思想强调的是一种身份伦理，其基本内涵就是要求人们诚恳老实，有信无欺，说老实话，办老实事，做老实人。

现代诚信观是一种契约伦理，它是在推行市场经济的过程发展起来的，是对传统诚信伦理思想的一种扩充和完善。明清时期晋商、徽商以诚信经商乃至“称雄天下”的故事，说明了传统诚信与现代诚信在本质上是一脉相同的。

诚信是人类整个道德体系的基石诚信作为有其自然基础和社会基础的人的本性，决定了反映它的相关内容必然是整个道德体系的基础和根本。现代科学证明，人的本性是一个系统，是自然性、社会性和精神性的统一。

诚信作为一种精神因素，属于人的本性的基本内容。诚信的存在和发展有其客观的基础。

一方面，诚信的存在和发展有其自然基础；另一方面，人类社会化机制及其日益强化是人的诚信本性形成的社会基础。人的本质在于社会性，社会的本质在于实践性。

人类社会实践过程的存在和发展，必不可少的导致人与人之间的协作配合或社会联系的强化。而人与人之间的配合协作，当然少不了彼此间的利益认同、关系认同、命运认同等基本条件，它们的综合表现就是彼此的信任、信赖、信托、信用，就是彼此相互承诺和践诺的诚信关系的确立。

另外，教育也是人的社会化和诚信化的重要机制，任何人生来接受的第一教育内容一定少不了诚信，此后的家庭教育、团伙教育、学校教育、社会教育等更是如此。这种全面系统和强制化的教育机制，就不得不使诚信在人的素质系统中占有基础的根本的地位。

这种社会诚信化机制，就必然使由自然遗传机制导引而来的诚信，从其可能的或潜在的形态，转化为具体显化的现实形态，成为人的本性。道德本身就是一种关于人的善恶本性及其外化的规范体系。

既然诚信属于人性的本来内容之一，那么反映它的道德内容，就当然的属于整个道德体系的根本和基础。诚信还以集合的形式反映了人的基本需求，这也是决定它成为社会道德的基础和根本的重要因素。

这从马斯洛的需求理论中就可以看出来。总之，诚信作为人类道德体系的根本和基础，其根基于人和社会的本性、基本需要以及道德人格的形成等基本因素，是一种客观的存在和发展的必然。

诚信是市场经济发展的最深刻的精神资源市场经济的历史发展表明，市场本身乃是一种制度化的交易场所，一方面有一整套的法律，用以规范市场主体的行为，维系其合法权。

践行承诺,恪守诚信作文

大家都知道真诚是一种心灵的开放，而诚信就是社会的支撑点，是社会的生命之灯。

孔子早在古时就说过：“民无信不立。”可见，“诚信”二字早在古时就占有相当重要的地位。

固然，诚信的缺失对于一个人而言更是一种人性之莫大悲哀。人要讲信义，说一是一，说二就是二，俗语说“君子一言，驷马难追。”

程颐也曾说过“人无忠信，不可立于世。”对事情要负责与对人守信是统一的。

对人守信落实到行动上，就是一种对事负责的态度。对事负责是对人守信的具体表现，只有对人守信的人，才能对事负责；只有做到对事负责，才使对人守信得以真正落实，而不是一句空话。

拉罗什富科说过“意志薄弱的人，一定不会诚实。”出尔反尔的事多了，人与人之间的信任就少了，信任没了，诚实还有何用呢？于是，信少，诚少，诚信自然也就少了。

而关于诚信的话题，我开始觉得沉重，我觉得现在的我们的确生存在一个缺乏诚信的时代，这种现象的出现，在我看来是人们对物质的依赖，说简单一些，一个字——钱。莎士比亚说过“失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。”

人们似乎可以为了钱，为了生存，抛弃一切钱买不到的东西，比如诚信，比如友谊，比如灵魂，但是我认为这种背叛诚信的行为，也终究会因为抛弃诚信而反被社会抛弃。那“三鹿奶粉”血一样的教训，不禁让我至今还心有余悸。

不难发现，“诚信”两字在我们生活中正以一种无意识而向有意识过渡蔓延，不要以为这是好事，我要说的是，我们生来就有的一种品质已经需要用强制的方法来维持了。人们对物质的追求甚至到了需要一个框架来约束和强迫促进社会与人，以及人与人的关系链结，如果退回到一个思考的原点，审视我们的灵魂和窥视他人的举止，不难发现人性的一丝悲凉。

共铸诚信不妨从小事做起，信用是一种现代社会无法或缺的个人的无形资产。对于我自身而言，我认为诚信的约束不仅来自外界，更要用我自己的自律心态和自身的道德力量，一丝一毫关乎诚信，做到诚信考试，一件小事、一次不经意的失信，都有可能会毁了我一生的名誉。

所以我会用自己的行动去证明，我想身体力行才是最好的诺言。

七中诚信教育—个人诚信承诺书

“诚信”这个词，在上个世纪八十年代以前很少被提及，甚至在老的《辞海》中都没有表述。

从字面上讲，“诚”是代表“诚实”，“信”是代表“守信用”，完整的涵意就是“诚实与守信”。不管是“诚实”也好、“守信”也好，或者是将它们合二为一叫“诚信”，都是对人的道德准则提出的概念。

我们不难发现，即使是在八十年代后修订的词典中，“诚信”这个词也更多地是针对经商者及其交易行为而言。为什么以往人们所熟悉的两个词“诚实”与“守信”，已经被过去很少提及的“诚信”所取代并广泛地使用？道理很简单，就是因为在现实社会中，既不诚实又不讲信用似乎成了某些人的“时尚”，已不仅仅突出地表现在商界，而是扩大到社会的各个角落，反映在无时无刻的各种人际交往中，甚至是政治生活中。

不诚实和不讲信用的人，不仅在亵渎社会公德，坑害国家和老百姓，也在一步步把自己推向罪恶的深渊，伤害甚至毁灭自己的家庭及亲友。这种不道德行为，已经变成了社会的顽疾，成就着腐败的蔓延，激起了广大民众的愤怒和不满，对外也造成了极其恶劣的影响。

曾经有一个外国人写文章评价中国人，我看了很受刺激。他说：大多数人认同一个事实，那就是中国人缺乏诚信和社会责任感。

然而很少有人可以告诉我们究竟是什么原因导致了中国人的这种劣迹昭章的品性。是什么使得“中国人”这三个字眼在公众眼中是如此的令人厌恶？中国人这个概念，无论是在种族还是文化上，都已经退化成为一个贬义词用来去形容那些令人讨厌的行为或者有着类似行为的特定人群了。

举个例子，当怀疑一个人的诚信度时，人们会说：“别学中国人”，或者“别跟我玩中国人这套”。“中国人”这个字眼已经成为一个用于描述普遍堕落人性的非常贴切的形容词了。

他的这些言论十分恶毒，是对全体中国人的污蔑和挑衅！但遗憾的是，从他为了证明自己的论断所列举的一些实例来看，不得不承认，这些龌龊的事情都确曾发生在我国国民身上，令我难于启齿，虽然我知道这些丑事只是极少数败类的行为。自懂事起，父母、老师就一再地教育我从小要做一个诚实的人，让我懂得，不诚实和不讲信用的行为是一种耻辱。

伟大的列宁，8岁时曾因为打碎舅妈家的花瓶而撒了谎，后来受到良心的谴责主动承认了自己的过错，并发誓要永远做一个诚实的人，他用自己的一生在实践自己的诺言。这个故事我到现在依然铭记在心，并在自己的孩子很小的时候就讲给他听，希望他能像列宁一样，做一个诚实、守信、正直的人。

我相信，每一个善良的父母也都会对自己孩子有这样的期望。诚实与守信，在新中国建立后的一段时间里，也确实曾经是我们全社会值得骄傲的公德，归纳成最朴素的语言，就是“说老实话、办老实事、做老实人。”

后来，由于众所周知的原因，社会中出现了说老实话“遭殃”、办老实事“倒霉”、做老实人“吃亏”的怪现象，因此也搞乱了人们对社会诚信公德意识的认知。经过拨乱反正，重新倡导实事求是，人们的思想有所回归。

但随之而来的改革开放大潮，又把人们推向了市场经济的风口浪尖，经济关系和利益分配的变革使人们尝尽了“酸、甜、苦、辣、咸”。虽然大多数人依然将“诚实”与“守信”作为自己做人的原则，但也确实有相当一部分人，已经把“不诚实”、“不守信”当作自己换取私利的“捷径”，并得到了实惠。

这种反面教材举不胜举，其效果就是把越来越多的人也引上了这条路，就像毒瘤一样，蔓延到社会的各个领域、各个层面。我和一些朋友在议论这个问题时，常常会有人这样讲，自己是很愿意讲诚信的，但别人都不讲，我一个人讲不是明摆着要当冤大头吗？这种认识显然是不对的。

诚实与守信，是做人的基本原则，是正确的原则。正确的东西就需要我们坚持。

我们以诚实守信对待他人，终究会得到同样的回报。不能因为别人不讲诚信，自己也就不讲，今天你骗我，明天我骗你，答应的事情不兑现，承诺尽是空话，相互之间骗来骗去，整日生活在谎言中，实在是很可怕的事情，其结果也只能是害人害己。

所以，诚实与守信不仅是每一个人自身的需要，也是构建和谐社会对每一个人的基本要求。从我做起，是自己的社会责任。

党的十六大在阐述加强思想道德建设问题时，提出了要“以诚实守信为重点”。党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中，又把“在全社会倡导”“明礼诚信”作为“实施公民道德建设工程”中需要规范的“基本道德”之一。

这些足以证明，中国共产党对目前社会活动中诚信缺失的现象及其危害是有着清醒认识的。但是，仅仅提出这样的要求还远远不够，必须要有切实可行的措施相配套。

我们知道，诚实与守信属于道德范畴，靠的是培养教育、自律和社会监督。就个人而言，诚信是品行，也是责任；是道义，也是准则；是声誉，也是资源；是人们自觉的境界，也是高尚的人格力量。

对企业来说，诚信是宝贵的无形资产；对社会来说，诚信是构建和谐秩序的道德基础；而对国家来说，诚信是良好的国际形象。诚信对我们如此重要，涉及社会生活的方方面面，她不可能仅。

诚信考试承诺书范文

为了在同学们中考风考纪建设，充分发挥高校进行诚信教育的主导作用，响应学院的号召，提高同学们的诚信意识和诚信素质，努力培养和造就适应社会主义市场经济需要的诚信人才。

从我做起，从现在做起，本着公平、公正的原则，在此次考试中我们庄严地做出如下承诺：一、努力学习，刻苦钻研；考试不违纪、不作弊，不通过不正当的手段改动成绩；按时独立完成试卷，不抄袭、剽窃他人试卷。二、严格遵守考场纪律，不得携带通讯工具、电子辞典及规定以外的文具、资料等参加考试。

三、凡带有书包、书籍、纸张、文具盒等物品的，都集中存放在监考老师指定的地方，不随身放在座位上。四、在考场内不交头接耳、互打暗号，喧哗或有其他影响考场秩序的行为，不夹带与考试内容有关材料并有抄袭现象的；不抄袭他人答案的。

五、不交换答案的，不将自己的答案让他人抄袭，不将试卷带出考场的。六、不扰乱考场秩序，无理取闹、服从监考员老师安排承诺人：。

诚信考试承诺书

诚信考试承诺书诚信是中华民族的优良传统，是一个社会和睦相处、共同进步的道德基石，营造诚实守信的考试环境是招生考试工作公平、公正的保证。

诚信为本，操守为重；我特向招考办承诺如下：1、认真学习《国家教育考试违规处理办法》、《考生守则》、《江西省中等学校招生考试处罚暂行规定》等有关规定，牢记“以诚实守信为荣，以背信弃义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”，自觉地遵守考试纪律，如有违反自愿接受处罚。2、服从监考员等考试工作人员的管理，不扰乱考试工作秩序。

3、不携带各种无线电通讯工具（如寻呼机、移动电话）、电子存储记忆录放设备以及除考试规定外的其它任何物品进入考场。4、考试时独立思考、沉着应考，做到不喧哗、不交头接耳、左顾右盼、打手势、做暗号，不夹带、旁窥、抄袭或有意让他人抄袭，不传抄答案或交换试卷，不将试卷、答卷、草稿纸带出考场。

5、准确向招生考试机构提供本人的真实信息，如姓名、出生年月、享受优惠条件的证明或证书。姓名_________班级_________学校_________2010年月日。