莫言《蛙》读后感,400字

前些日子，爸爸从六合带回一本小说，小说名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的？我们农村里青蛙多得是，可当我看完这本书之后，发现完全不是那么一回是。

《蛙》描述的是姑姑——万心由——一名助产士最后成为一名计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。结果使得如她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。

最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为自己所做的一切感到惭愧。

记得四年前我还在上幼儿园的时候，妈妈也有同样的遭遇，妈妈因超生而东躲西-藏。我从小就一直待在妈妈身边，从未离开过她的怀抱，我整天以泪洗面，后来生了一场大病，爸爸回来帮我挂了十天水。

后来听大人们说弟弟没保住，而且房子又被拆了。妈妈回来以后我一点没怪她，相反，我觉得妈妈是伟大的勇敢的！ 妈妈是幸运的，书中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顾她的生命没有轻易离去。

妈妈回来时明显瘦了许多，她看见别人的孩子总要 抱一抱，我知道妈妈是在想念夭折的弟弟，每当这时我就心如刀割。2009年一个新生命降临在我家，这个家又充满了朝气！。

莫言《蛙》 读后感 500~600字

《蛙》为中国当代作家莫言重要作品，出版于2009年，《蛙》 以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，也反映出中国计划生育的艰难历程。

该书秉承了作者乡土文学的一贯风格，以细腻的笔触、朴实的文字落脚于中国社会的一隅。《蛙》接近历史现实的书写，主要讲述的是乡村医生“姑姑”的一生。

“姑姑”的父亲是八路军的军医，在胶东一带名气很大。“姑姑”继承衣钵，开始在乡村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”们在妇女们心中的地位，用新法接生了一个又一个婴儿。

“姑姑”接生的婴儿遍布高密东北乡，可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡。姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。

让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。《蛙》是一部写实主义作品，它真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。

万心矛盾地拥有着两种身份：一种是乡村医生，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。对于万心来说，却必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。

读《蛙》，读者会时时感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。《蛙》延续了莫言对小说结构、叙述语言、审美诉求、人物形象塑造、史诗般反映社会变迁等方面的执着探索，在整体上达到了极高艺术水准，也是近几年中国原创长篇小说中最重要的力作之一。

莫言的长篇小说《蛙》的中心词是“计划生育”，但这只是浅层表象，在这一中心词背后，隐藏着的是莫言对生命（生殖、繁衍）的由衷敬畏和顶礼膜拜。高密东北乡不仅仅是故事发生地，而且是一个泛指意义上的区域。

在计生国策推行之初，中国有无数个东北乡，万心这样的计生干部也有许多个。莫言的书写因而有着广泛的代表意义和现实意义。

《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即关照生命、歌赞生命、敬畏生命。

读完莫言《蛙》后有什么感想

一、莫言是乡土文学的代表，一向描写一些深藏在中国人骨子里面的东西。蛙与娃同音，蛙产卵时往往产下几千枚卵，我觉得这是莫言在暗示中国人对多子多福，人丁兴旺，四世同堂等等美好愿望的向往，是中国人民一种生命力的体现。

二、文中作者的姑姑即是接生的医生，又是计划生育的坚定执行者；她迎接了无数的新生命，又毁灭了无数的生命。这种矛盾的人物形象使姑姑这个人物形象变得立体、厚重。小说最后荒诞式话剧的忏悔看得让人惊心动魄。

三、对社会黑暗现实的控诉。陈鼻父女的悲惨遭遇，妻子因堕胎而亡等等一些好人不得好报，坏人当道的现象和底层民众同国家机器相抗争的悲剧下场都令人唏嘘不已。

四、我认为《蛙》这部小说表现了人的最基本的存在意义，就是繁育下一代。在与计划生育政策的抗争过程中表现了人对自己本性的追求，表现了人类最原始、最本能的一面与社会巨大变革之间的深刻的矛盾。总之依我看《蛙》足以与张炜的《古船》比肩，也是一个中华民族的厚重碑石。

五、莫言的语言当然是相当有乡土气息了，口语化的语言和第一人称叙述相当有代入感。小说的整体形式也很新颖，以信件和话剧串联，耳目一新啊！

话说小说是很久之前看的，有些情节淡忘了，但总体上我的感觉就是这些。

读完莫言《蛙》后有什么感想

一、莫言是乡土文学的代表，一向描写一些深藏在中国人骨子里面的东西。

蛙与娃同音，蛙产卵时往往产下几千枚卵，我觉得这是莫言在暗示中国人对多子多福，人丁兴旺，四世同堂等等美好愿望的向往，是中国人民一种生命力的体现。二、文中作者的姑姑即是接生的医生，又是计划生育的坚定执行者；她迎接了无数的新生命，又毁灭了无数的生命。

这种矛盾的人物形象使姑姑这个人物形象变得立体、厚重。小说最后荒诞式话剧的忏悔看得让人惊心动魄。

三、对社会黑暗现实的控诉。陈鼻父女的悲惨遭遇，妻子因堕胎而亡等等一些好人不得好报，坏人当道的现象和底层民众同国家机器相抗争的悲剧下场都令人唏嘘不已。

四、我认为《蛙》这部小说表现了人的最基本的存在意义，就是繁育下一代。在与计划生育政策的抗争过程中表现了人对自己本性的追求，表现了人类最原始、最本能的一面与社会巨大变革之间的深刻的矛盾。

总之依我看《蛙》足以与张炜的《古船》比肩，也是一个中华民族的厚重碑石。五、莫言的语言当然是相当有乡土气息了，口语化的语言和第一人称叙述相当有代入感。

小说的整体形式也很新颖，以信件和话剧串联，耳目一新啊！ 话说小说是很久之前看的，有些情节淡忘了，但总体上我的感觉就是这些。

莫言作品蛙读后感

《蛙》是莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿、潜心创作的第十一部长篇小说，2009年12月由上海文艺出版社出版。

与他的其他重要长篇作品，如《酒国》、《檀香刑》、《生死疲劳》等相比，《蛙》延续了这些作品对小说结构、叙述语言、审美诉求、人物形象塑造、史诗般反映社会变迁等方面的执着探索，在整体上达到了极高艺术水准，也是近几年中国原创长篇小说中最重要的力作之一。 这部小说的主要内容是：以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。

小说结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信则附有一部关于姑姑和蝌蚪自己的话剧。

因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。整个故事叙述的缘起是日本作家杉谷义人到我（蝌蚪）的故乡与当地文学爱好者畅谈文学。

在结识了我的姑姑之后，杉谷义人鼓励当地文学爱好者以姑姑为素材写出感人的作品。受杉谷义人启发，我决定向法国作家萨特看齐，以姑姑的一生为素材创作一部话剧。

我遵照杉谷义人的嘱咐，先以书信的方式把姑姑的故事写给杉谷义人。 我的故乡有一个古老的风气，生下孩子，好以身体的某个部位或器官起名字，孩子长大后有的会改换雅一点的名字，但也有的不改。

姑姑的名字叫万心，她父亲，我的大爷爷是胶东军区八路军地下医院的医生、革命烈士。姑姑因为父亲的关系，曾和她的奶奶、母亲被驻扎在当地的日军司令关押在大牢里。

新中国成立后，姑姑继承父业，经过新法接生培训，成为乡里的一名医生。姑姑是天才的妇产科医生，凡是见过她接生或是被她接生过的女人，都对她佩服得五体投地。

她的手在孕妇肚皮上一摸，就会让孕妇感受到一种力量，并对她产生信心。从50年代初开始，姑姑接生过上万个孩子。

姑姑用新法接生的第一个孩子是陈鼻；我（蝌蚪）是姑姑接生的第二个孩子，出生时先出来一条，被姑姑拽着腿，像拔萝卜一样拔了出来。五十年代，在国家经济发展繁荣时期，姑姑骑着自行车，风雨无阻地跑遍了高密东北乡十八个村庄的街道和胡同，接生了1600多名婴儿；并且在接生第1000个婴儿的日子，光荣加入了中国共产党。

年轻时的姑姑谈过一个对象，是一个空军飞行员，一家人曾为此自豪无比。但后来这个空军飞行员驾机叛逃到了台湾，曾经风光一时的姑姑深受打击，并因此差点自杀。

到了六十年代初，刚刚经历过三年大饥饿的农村出现生育高潮，姑姑也忙碌起来，并成为高密东北乡远近闻名的妇婴名医。从1965年开始，急剧增长的人口导致新中国成立后的第一个计划生育高潮。

当上公社卫生院妇产科主任的姑姑坚决响应党中央号召，在全公社掀起轰轰烈烈的“男扎”行动。一些村民对政策不理解，到处闹事。

一个叫王脚的被“男扎”后，说自己的神经被捅坏了；一个叫肖上唇的说自己的性功能被破坏了。“文革”开始后，姑姑被当成“牛鬼蛇神”，受到批斗。

有一次批斗大会在滞洪区的冰面上举行。倔强的姑姑因为不驯服，被打趴在批斗台上，一个纠察队员还用一只脚踩住她的背。

在批斗县委书记的时候，姑姑被拖起来与县委书记并排站着，脖子上还被女红卫兵挂了一只破鞋子。但姑姑昂着头，不肯屈服。

后来，冰面因为承受不住那么多人，发出一声怪响，轰然塌裂，许多人落入了冰水中。 七十年代末，国家迎来了计划生育的第二个高潮，发生在姑姑身上的故事也更加多姿多彩，有感人肺腑的，有惊心动魄的，也有让人感慨万千的。

一次为了动员一个生过三个女儿、怀了第四胎的女人去卫生院做人工流产，她被那个女人的丈夫打得头破血流；而那个女人则因为大出血而失去生命。 在部队立了三等功的我喜欢上了长着两条仙鹤般长腿的王仁美。

举行婚礼的那天大雨倾盆，但王仁美一直嘻嘻哈哈的，表现出让人怜爱的性格。已经当上县政协常委的姑姑来参加婚礼，王仁美向姑姑要能生双胞胎的灵丹妙药，受到姑姑的严厉批评。

姑姑不仅教育王仁美，告诉她计划生育是基本国策，而且提醒我，“你是共产党员，革命军人，一定要起模范带头作用”。两年后，女儿出生。

但不甘心只生一胎的王仁美后来又怀上了。我从部队赶回来，发现王仁美之所以又怀上了，是因为她偷偷地找曾是我小学同学的袁腮把原来戴着避孕环给取掉了。

王仁美为了逃避做流产，藏在了自己的娘家。姑姑带着阵容庞大的计划生育工作队开进村里。

我的岳母骂姑姑是妖魔，村里不理解姑姑行为的人骂姑姑是土匪。但姑姑为了计划生育，还是想法把王仁美逼了出来。

我所在部队的计划生育委员会主任也来到我们村，。

谈蛙的读后感

谈蛙银河横空，星光闪烁。

夏夜的田野万籁俱寂，只有一片蛙声，咯咯、呱呱…… 这时，你要是带着手电筒到田边，就可以照见稻秧下面蹲着的青蛙。它们睁大了圆鼓鼓的眼睛，凝神地望着前方，一动也不动。

可是，只要稻叶上有一只虫子飞起，哈！你便看见它一跃而起，张开它的大口，吐出长长的舌头，像闪电一样，把虫子吞进去。那动作真是十分敏捷、准确。

在动物的王国里，蛙类是一个大族，据说有180种之多，常见的有青蛙、泽蛙、沼蛙、林蛙、雨蛙、大树蛙以及各种蟾蜍。但（无论）是哪一种蛙，几乎毫无例外，（都）是庄稼的卫士、捕虫的能手。

稻田里的二化螟、三化螟、稻叶螟、稻蝽象等害虫，就是青蛙的美味佳肴。据统计，一只青蛙每天要吃70多只虫子，一年按它捕虫7个月计算，可消灭害虫15000多只；要是每亩稻田有100只青蛙，每天就能消灭害虫7000只，对于控制田间虫害来说，这是一个多么可喜的数字啊！ 青蛙是两栖动物，成体生活在水里或靠近水的地方，幼体生活在水中，在春夏的溪沟湖塘中，那一群群头大尾小、遍体漆黑的非鱼非虾而又游得极快的小生命，就是青蛙的幼体，叫做蝌蚪。

蝌蚪逐渐生长、发育，尾部萎缩，长出四肢变成小蛙，登上陆地，开始靠捕食虫子谋生。 为什么蛙类会具有惊人的捕虫能力呢？这和它们的生理构造有着密切的关系。

蛙的后肢发达，善于跳跃，一经奋起，虽是一二尺高处的虫子也难逃性命。蛙的口腔宽大，能够容纳较大的食物，加上舌尖构造特殊，舌根固定在下颌前缘，能够翻出口外，同时舌软多肉，富有弹性，伸缩力强，能奋力地将食物拉人口中。

蛙眼大而凸出，视野开阔，好像一部活的雷达，对活动的物体十分敏感。这一切构成了蛙类作为害虫天敌的特殊条件。

我国古代劳动人民早就认识到青蛙和农业生产的密切关系。宋代爱国诗人辛弃疾就曾写过：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，把丰收与青蛙连在一起。

而清代蒲松龄的《聊斋志异》也记有一则《蛙神》，一开始就说：“江汉平原之间，俗事蛙神最虔。”可见那时民间竟有尊蛙为神的。

江汉平原，农事兴旺，奉青蛙为神，想必也是酬谢它们对农业做出的巨大贡献吧。 加强植物保护、消灭害虫，是农业增产的有效措施之一。

利用青蛙治虫，不花钱，不费事，也不会把环境污染。然而，近年来由于人工捕捉和农药、化肥的伤害，田间青蛙的数量已显著减少，因此，我们要大声疾呼：保护青蛙！须知保存一只青蛙就等于消灭15000只害虫啊！。

求2000字莫言的‘蛙’的读后感

莫言作品《蛙》读后感 最近在读一本2012年诺贝尔文学奖获得者莫言的长篇小说《蛙》，这篇小说是一部彻彻底底以“人”为主题的小说，还获得了第八届矛盾文学奖。

整部小说的结构也较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。

书信体的叙事方式给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华莫言在小说中暗示了其标题：以“蛙”为书名，极有隐喻意味。

“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“娲”，“女娲”是古之神女，化万物者，这个书名显然是整部小说的主旨和浓缩。 故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。

“姑姑”是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。“姑姑”的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷；因男友逃到台湾惹上了一身骂名；年青时的“姑姑”由一名助产士最后成为一名计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。

结果使得如她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声，就仿佛是成千上万个婴儿在哭泣和控诉，于是为自己所做的一切感到惭愧。

除了“姑姑”，小说还塑造了很多女性形象：“姑姑”的同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬；在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“代孕服务”，并成功得子。在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力；“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。

莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年时代的“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。

多年前的春晚小品《超生游击队》——那些戏虐和调侃是对超生夫妻们的讽刺与规劝。《蛙》描述的就是高密东北乡的“超生游击队”东躲西藏的男人和女人们的疼痛与哀号，许多母亲们要为腹中未曾出世的孩子付出鲜血甚至生命。

相比莫言的其他小说，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。通读小说，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写“人”，我想这应该是许多小说作家应追求的目标。

《青蛙与蟾蜍》读书心得

平实的语言中流淌着生动的韵律， 简朴的表述中传递着深刻的思想。

青蛙和蟾蜍这对好朋友生活中的五个小故事，看似平淡，却分别讲到了勇气、智慧、友谊、快乐、幸福的本质。读完这五个故事，一笑之余，得到了启发和收获。

两个好朋友在日常生活中相互关心、相互帮助，相互分享各自美好的东西，一起过着快乐的生活。下面我就来给大家讲几个小故事： 有一天，蟾蜍烤了一大碗饼干，它闻了闻“哇，好香啊！”心里想：我不能独自享用这么美味的食物，应该与好朋友青蛙一起分享才对。

于是就拿到青蛙家里一起吃，两个好伙伴你一块我一块高兴地吃起来。 还有一次，蟾蜍的扣子找不到了，青蛙知道了，帮着蟾蜍一起找，它们沿着蟾蜍去过的地方四处寻找，最后终于在蟾蜍自己家里找到了扣子，蟾蜍乐悠悠地把扣子缝到了衣服上。

…… 我特别佩服青蛙，因为他乐于助人，勇敢自信。当蟾蜍丢失纽扣的时候，青蛙主动帮他去找；当老黑怪躲在山洞里准备吃小青蛙的时候，青蛙就会勇敢地捆住老黑怪，帮被吃掉的小青蛙报仇，帮没被吃掉的小青蛙解围；青蛙还帮助蟾蜍坐上了雪橇，让他勇敢起来了。

青蛙很聪明、智慧、机灵；蟾蜍有些偷懒、愚笨。可是他们为什么能成为好朋友呢？因为他们都有一颗宽容别人的心，这样他们就能够开心，幸福的生活在一起。

人生就是一本书。生活中如果注意思考和观察。

我们会找到很多这样的案例。这本书的另一个好处，它为我们在生活中寻找案例开拓了思路。

《青蛙王子》读后感

今天下午，我和爸爸读了《格林童话》中的《青蛙王子》的故事。

故事是这样的：有一个美丽的小公主，她非常喜欢玩金球，有一次她把金球弄到了水潭里，取不出来，她说谁能帮我取出来，我就拿出贵重物品感谢他。青蛙帮助她捞了上来，没有要求她回报，只要求做个朋友，跟公主一起吃饭，一起游戏，一起睡觉。

公主答应了。 第二天，青蛙来到了宫殿门口，可是小公主感觉青蛙很丑，不想开门。

国外知道了这件事情原由，就让小公主赶紧把门打开，把青蛙请进来。跟她一起吃饭睡觉，可是小公主很不情愿，感到很恶心。

国王告诉她，做什么事情都要遵守诺言。后来青蛙也因为公主的帮助，变成了一位英俊的王子。

通过这个故事，我明白了一个道理：我们要做一个言而有信的人，也不能只关心对方的外貌，要遵守自己的承诺。答应的事情一定要做到。

否则大家以后就不会相信这个人了。 所以，从现在开始，我要做一个遵守诺言的孩子。

说到做到。比如说答应老师、爸妈、同学的事情都要按时做到，一直坚持下去。