我的世界观作文600字

这世上有一部分人过着安逸的日子，一部分人则过着艰难的日子，这没什么值得惊讶的地方，这符合混沌理论的混乱与秩序，符合经济学，符合地质学等等，这能改变吗？不，能改变，只不过，人们有一种常态心理，就这样平淡的过日子，这没有错，但对于更艰难的人，他们渴望向上走，人是高等动物，有的人利用钱，有的则被钱里用，一切事物的本质我们并不清楚，目前还在探索，只不过物理学的认知已经超过了哲学的脚步，而大部人的浅薄的看法让我感到慌张，这种慌张难以避免，人是有追求的，但往往他们希望不劳而获，这使我知道，这个世界上的成功人士是那么少，他们的成功无一不例外的告诉我们成功的真理，不用多么仔细多次的看他们的励志演讲，你就已经够清楚了，为什么有多数人还是没成功呢，或许他们真的不知道，但这几乎不可能，他们只是想不劳而获罢了，人类的认知是多样化的，这个世界由简单到复杂，局部到整体，模糊到清晰的机制等等。

一个不对神学思考的人难免有丝浅薄，不爱科学的人对世界的看法就很单一，艺术是随时随刻都在人们身边的，我哥说过：科学的资本是时间，艺术的资本是兴趣，社会是培养自由型人才，这是对社会有意义的，而并非父母社会早已为刚出生的小孩定下了以后人生的框架与去向，贴上很多无名标签与暗示，阻止了人的能力发展。我非常喜欢这句话，另一个哥也说科学说一不二，而艺术则是随心的。

人类分为三种人，感性人，中性人，理性人。而中性人就是随波逐流，没有思想，理性人往往也是智商的体现，感性人往往是高情商的表现。

这里也有个定理：理性人大多数会打败感性人，高情商大多数会打败高智商的人。这恰恰相反，但并不矛盾。

我们必须改掉这个心理，这个世界有太多的东西需要我们知道并且探索，就像唯心主义数学家笛卡尔说过：越学这些知识，我越感到自己的无知。人类往往是聪明的，就像霍金所说的：人类竟然聪明的研发原子弹，那就能聪明的维护和平，有三种世界：心智世界，柏拉图世界，物理世界，各有各的关系，这是我们追求真，善，美的唯一准则，一些人的行为违背的准则，尽管他的想法在理性上讲没什么，但是他有一个错误的世界观，我们需要一个正确的世界观引导我们成功，这里我将说出我最后一句话：人生几乎不存在永恒，但是人生所追求的是永恒。

我是个有信仰的人，这也并没有什么错，但是没信仰的人很容易自我化，他们没有思考自己出生的原因，上帝存在的问题，这里我将说出我自己的话：在我的眼里这世界没有天才与疯子，只有勤奋者与懒惰者，这是我的一个主观立场，在哲学里有什么悲观主义乐观主义等等，都是主观意识上的，这世界本身不存在这些，有了意识和高级的生命的就存在了。在哲学和法律意义上有一个定理：都是以人类的自我利益为中心的思考和规定，世界大战我曾经思考过，但我想初始战争并没有什么，但终极战争我希望它不存在，因为这可能带有毁灭性质的，就像爱因斯坦曾说：我不知道第三次大战是什么，但第四次人们要用砖。

人类的好强心有大小之分，都有它的坏处，好强心是激发出来的，不是生来就有的，很多人因为一些事故感到意外，爱因斯坦又曾说过：偶然往往是一种必然。为什么呢！如果一个人发现意料之类的事情时，就不是偶然的了，人类的发展离不开三样东西：科学，神学，艺术。

当一个家庭或其他发生矛盾时，必须有一个理性者来分析并解决矛盾，而不是以主观为主见的加剧矛盾。人们需要一样东西来加快他们的办事效率，一个的行为可能被限制，可能是环境，人与人的交往等等，我们必须改变这一现状，一个人的成功里不开一个良好的心理暗示，它是最好的加油永动机，海明威说过：往往我们的缺陷在后天的努力成为我们的优点，这是因为人可以被消灭甚至灭绝但是不能被打败。

不应该像这个负能量圈一样，我不喜欢生物-今天要考试-试卷好难我不想思考-为什么-因为我不喜欢生物。

我的世界观作文七百字

人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福，然后是许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。

我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着或死去的）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。

简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。 要探究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。

可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

照亮我的道路、并且不断地给我新的勇气、以便愉快地正视生活的理想，是真、善和美。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。

人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我在与别人和社会直接接触上所显露出来的淡漠，两者总是形成古怪的对照。

我的世界观作文600字

这世上有一部分人过着安逸的日子，一部分人则过着艰难的日子，这没什么值得惊讶的地方，这符合混沌理论的混乱与秩序，符合经济学，符合地质学等等，这能改变吗？不，能改变，只不过，人们有一种常态心理，就这样平淡的过日子，这没有错，但对于更艰难的人，他们渴望向上走，人是高等动物，有的人利用钱，有的则被钱里用，一切事物的本质我们并不清楚，目前还在探索，只不过物理学的认知已经超过了哲学的脚步，而大部人的浅薄的看法让我感到慌张，这种慌张难以避免，人是有追求的，但往往他们希望不劳而获，这使我知道，这个世界上的成功人士是那么少，他们的成功无一不例外的告诉我们成功的真理，不用多么仔细多次的看他们的励志演讲，你就已经够清楚了，为什么有多数人还是没成功呢，或许他们真的不知道，但这几乎不可能，他们只是想不劳而获罢了，人类的认知是多样化的，这个世界由简单到复杂，局部到整体，模糊到清晰的机制等等。

一个不对神学思考的人难免有丝浅薄，不爱科学的人对世界的看法就很单一，艺术是随时随刻都在人们身边的，我哥说过：科学的资本是时间，艺术的资本是兴趣，社会是培养自由型人才，这是对社会有意义的，而并非父母社会早已为刚出生的小孩定下了以后人生的框架与去向，贴上很多无名标签与暗示，阻止了人的能力发展。我非常喜欢这句话，另一个哥也说科学说一不二，而艺术则是随心的。人类分为三种人，感性人，中性人，理性人。而中性人就是随波逐流，没有思想，理性人往往也是智商的体现，感性人往往是高情商的表现。这里也有个定理：理性人大多数会打败感性人，高情商大多数会打败高智商的人。这恰恰相反，但并不矛盾。

我们必须改掉这个心理，这个世界有太多的东西需要我们知道并且探索，就像唯心主义数学家笛卡尔说过：越学这些知识，我越感到自己的无知。人类往往是聪明的，就像霍金所说的：人类竟然聪明的研发原子弹，那就能聪明的维护和平，有三种世界：心智世界，柏拉图世界，物理世界，各有各的关系，这是我们追求真，善，美的唯一准则，一些人的行为违背的准则，尽管他的想法在理性上讲没什么，但是他有一个错误的世界观，我们需要一个正确的世界观引导我们成功，这里我将说出我最后一句话：人生几乎不存在永恒，但是人生所追求的是永恒。

我是个有信仰的人，这也并没有什么错，但是没信仰的人很容易自我化，他们没有思考自己出生的原因，上帝存在的问题，这里我将说出我自己的话：在我的眼里这世界没有天才与疯子，只有勤奋者与懒惰者，这是我的一个主观立场，在哲学里有什么悲观主义乐观主义等等，都是主观意识上的，这世界本身不存在这些，有了意识和高级的生命的就存在了。在哲学和法律意义上有一个定理：都是以人类的自我利益为中心的思考和规定，世界大战我曾经思考过，但我想初始战争并没有什么，但终极战争我希望它不存在，因为这可能带有毁灭性质的，就像爱因斯坦曾说：我不知道第三次大战是什么，但第四次人们要用砖。人类的好强心有大小之分，都有它的坏处，好强心是激发出来的，不是生来就有的，很多人因为一些事故感到意外，爱因斯坦又曾说过：偶然往往是一种必然。为什么呢！如果一个人发现意料之类的事情时，就不是偶然的了，人类的发展离不开三样东西：科学，神学，艺术。

当一个家庭或其他发生矛盾时，必须有一个理性者来分析并解决矛盾，而不是以主观为主见的加剧矛盾。人们需要一样东西来加快他们的办事效率，一个的行为可能被限制，可能是环境，人与人的交往等等，我们必须改变这一现状，一个人的成功里不开一个良好的心理暗示，它是最好的加油永动机，海明威说过：往往我们的缺陷在后天的努力成为我们的优点，这是因为人可以被消灭甚至灭绝但是不能被打败。不应该像这个负能量圈一样，我不喜欢生物-今天要考试-试卷好难我不想思考-为什么-因为我不喜欢生物。

爱因斯坦《我的世界观》的六个观点是什么？

我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界 上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为 对此若有所感。

但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是 为别人而生存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他 们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过 同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的 精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的 ，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的 东西。

我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的 过多劳动而难以忍受。

我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借 的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是 在精神上，对每个人都是有益的。

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行 为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。

叔本华说：“人虽 然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时 代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候， 它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。

这种体会可 以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于 严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。 要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点 看来，我总觉得是愚蠢可笑的。

可是每个人都有一些理想，这些理想 决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和 享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。

照亮 我的道路，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要 不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不 到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。

我总觉得，人们所努 力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。 我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人 和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。

我实在是一个 “孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的 朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到 一定距离而且需要保持孤独──而这种感受正与年俱增。人们会清楚 地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜 。

无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心 境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判 断所左右，并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠 的基础之上的诱惑。 我的政治理想是民主政体。

让每一个人都作为个人而受到尊重， 而不让任何人成为被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的过分的赞 扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而 实在是一种命运的嘲弄。

其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我 以自已微薄的绵力，通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种 愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的， 就必须有一个人去思考，去指挥、并且全面担负起责任来。

但是被领 导的人不应当受到强迫，他们必须能够选择自己的领袖。在我看来， 强迫的专制制度很快就会腐化堕落。

因为暴力所招引来的总是一些品 德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承的，这是一 条千古不易的规律。就是由于这个缘故，我总强烈地反对今天在意大 利和俄国所见到的那种制度。

像欧洲今天所存在的情况，已使得民主 形式受到怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定 和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正 确的道路。

他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真 正履行他的职责。另一方面，在德国政治制度中，为我所看重的是它 为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。

在人生的丰富多彩 的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的 、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西 ，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。 讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌 恶的军事制度。

一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进 ，单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。他所以长了一个大脑，只是 出于误会；光是骨髓就可满足他的全部需要了。

文明的这种罪恶的渊 薮，应当尽快加以消灭。任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行，以 及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！ 在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参与 这种可憎的勾当。

尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信 ，要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业 利益和政治利益的蓄意败坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。 我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。

它是坚守在真。

求马克思3000字论文《我的世界观》

摘要：人生价值观是一个人对自己人生的总体看法和根本观点，是人在成长的过程中不断形成与发展起来的。

在我看来，只有儒家和道家的完美结合才算得上是真正的人生价值观。关键词：人生价值观 儒家 道家人生价值观是一个人对于自己人生的总体看法和根本观点，既是普遍的存在，但又因人而异而具有独特性。

而我今天要谈的就是一种儒道完美融合的人生价值观。一在为人处事问题上，儒家一贯是秉承中规中矩的原则，而道家却是爱憎分明。

对此，我不能轻易的下结论说谁好谁不好，而只能说把握一定的限度，分不同的场合与时间而已，因为二者如果单独存在的话只会导致极端，徒惹不少麻烦。生活会因为过于中规中矩而显得了无生趣，也会因为过于放浪形骸而惹人生厌。

只有把道家的这份率性和儒家的这份圆滑有机的结合起来，才能纳入我的人生价值观的体系之中。在《论语·乡党篇第十》中的第27章，集中的记载了孔子的容色言动，衣食住行，颂扬孔子是一个一举一动都符合“礼”的正人君子。

“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。”

在这里，孔子对下大夫、上大夫与国君的态度都是彬彬有礼的，中规中矩的，不失为一种良好的与人相处之道。道家的为人处事却完全与此相反，对此我们可以看一看深受道家思想影响的阮籍在为母亲守孝期间的行为。

他不是按照礼法的要求规矩的披着孝布，站在灵堂前哭泣；而是坐在棺椁旁，“袒腹箕踞”即袒胸露腹，张开双腿坐在那里。这是极其离经叛道的行为，为儒家礼法所不齿的。

更有甚者，阮籍对前来吊唁的人采取了不同的方式来对待：是喜欢的友人就视之以青眼，而对一些礼法之士白眼相加。青白眼之间，爱憎一目了然。

二在从政或者说是今天的事业问题上，儒家积极入世，道家消极避世。马克思说过“人是社会中的人”，因而具有很强的社会性，远离尘世的想法既是错误而且又是不可取的；但是太过于执著于滚滚红尘中的权力也是不可取的，最终的结果只会是“物于物”即被社会中的功名利禄牵着鼻子走。

所以，对于事业，我们既需要保持一颗积极进取且“拣择”的心，还要有一颗超越尘世而“任自然”的心。只有做到这样，才能使之成为有利于个人成长的人生价值观体系的一部分。

孔子一贯是强调“治国、齐家、平天下”的，主张实行仁政并同时周游列国四处游说自己的主张，从这里可以看出孔子是一直寻求积极入世的。孔子由于自己没有能够实现其政治理想，而寄希望于学生。

从《论语·先进篇第十一》的最后一段孔子和他的学生们各自阐述志向，可以看出一些孔子渴望从政报国的蛛丝马迹。庄子对此的态度却大不相同。

在《庄子·山木》中，庄子说自己要处于“材与不材之间”，即一切顺其自然，要漂浮万物之中，“物物而不物于物”。在《庄子·秋水》中，“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’”但庄子“持竿不顾”，曰：“往矣！吾将曳尾于途中。”

从中可以鲜明的看出其“任自然”的政治态度，在现实生活中一些人为了权力而疲于奔命就是没有能够很有效的吸收庄子的这一点思想。三在对待人的基本欲望这一问题上，儒家是极力压制的，强调国家大义高于一切；道家肯定了人的基本欲求，同时也反对穷奢极欲的去生活。

在这一点上，我是很欣赏庄子的，连在“正确处理国家与集体的关系”中都有一条是首先确保个人的正当利益，在不损害个人正当利益的前提下维护集体利益。由此可以折射出人们存在基本欲求的合法性，不过只是要注意其前提条件而已。

儒家在一开始的时候并没有如此强烈的灭人欲的思想，只是在其发展到宋明理学的阶段时，由于时代背景的变化，而被朱熹老夫子解释为“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”诸如此类的话语，不知道毒害了多少人，特别是广大妇女，她们受封建礼教迫害的程度更深了。庄子一方面充分肯定了人的正常欲望，但他绝对不是支持穷奢极欲的享乐生活。

在《庄子·大师宗》中，庄子就曾经说过“其耆欲深者，其无机浅”的话语，告诫人们不要对物过于执著而迷失自我的内心。在《庄子·至乐》中，庄子也曾对这一问题进行过探讨，“夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。

夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惽惽，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。”

这就是告诉我们不要“物于物”的养生之道。四在对待生命的态度上，儒家重视生命；道家却参透了生死，不拘于常理。

但是二者却有一共同点，就是不轻视生命，更加不会随随便便的放弃生命，这也就促成了我的人生价值观中对于生命的重视。生活中不如意之事十之八九，要用一颗平常心去看待，不要因为一点儿小事而愚蠢的放弃生命，这种行为是最不值得的，只会让亲者痛，仇者快而已。

在《史记·太史公自序》中，有“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤。

1000字论文 我的世界观 我的中国梦

世界观（德文：Weltanschauung）意思是「著眼世界之上」。

这是德国知识论中所使用的语言，指的是一个「广泛世界的观念」。它指涉的是一种人类知觉的基础架构，透过它，个体可以理解这个世界并且与它互动。

世界观，也叫宇宙观，是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史观。世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。

例如，共产主义世界观就不仅仅包括对共产主义的认识和知识，而且包括对共产主义的信念和为实现共产主义的奋斗精神和积极地行动。 世界观具有鲜明的阶级性，不同的阶级会有不同的世界观：资产阶级的世界观就是要维护资本主义的剥削制度；无产阶级的世界观就是要推翻资产阶级的剥削制度，建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。

资产阶级世界观所信奉的是唯心主义和形而上学的哲学；无产阶级世界观所信仰的是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。这两种世界观总是在不断斗争，总是相互对立的。

作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。

价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。

人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和人生观。

世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。 世界观是社会实践的产物和对社会存在的反映，同时任何世界观的形成和确立都要利用先前遗留下来的现成的思想材料，这样，新世界观和旧世界观之间存在着某种历史的继承关系。

人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。

世界观是在社会实践的基础上产生和逐渐形成的。人们在实践活动中，首先形成的是对于现实世界各种具体事物的看法和观点。

久而久之，人们逐渐形成了关于世界的本质、人和客观世界的关系等总的看法和根本观点，这就是世界观。一般说来，人人都有自己的世界观，并以此来观察问题和处理问题。

不同的世界观会指导人们采取不同的行动，从而对社会的发展起着促进或阻碍作用。