宗教界人士对范文澜的论佛教的真面目怎么看

个人看法。佛的本意是觉悟，顿悟智慧，以求解脱。

佛家的世界观方法论可调节心智，带来希望，使心生安乐，自在无碍。

而佛教终究是一个宗教组织，为了自身的发展壮大，不由使用诸多手段，如讲修佛有能得无上大能力的，这是以力量诱惑人；如讲不信佛堕入无间地狱的，这是以恐惧威吓人，这些不是佛的本意，是教的手段，与基督教讲天堂地狱并无区别。实质是一种营销方法。但营销并不影响产品，不论所谓佛教真面目如何，那也不是佛的真义。

佛是佛，僧是僧，佛法是佛的思想，佛教是僧的组织。僧的水平决定教的性质。

你信佛，行善积德，讲因果关系，阿弥陀佛，愿我佛普度众，这些都是好的。花钱买个开光的佛像，去上几柱香，也没什么错，求个心理安慰。

但佛家讲众生皆有佛性，你拜佛终究是拜自己，拜的是自己的心灵。和僧无关，和范文澜更无关。

宗教界人士对范文澜的论佛教的真面目怎么看

个人看法。

佛的本意是觉悟，顿悟智慧，以求解脱。佛家的世界观方法论可调节心智，带来希望，使心生安乐，自在无碍。

而佛教终究是一个宗教组织，为了自身的发展壮大，不由使用诸多手段，如讲修佛有能得无上大能力的，这是以力量诱惑人；如讲不信佛堕入无间地狱的，这是以恐惧威吓人，这些不是佛的本意，是教的手段，与基督教讲天堂地狱并无区别。实质是一种营销方法。

但营销并不影响产品，不论所谓佛教真面目如何，那也不是佛的真义。佛是佛，僧是僧，佛法是佛的思想，佛教是僧的组织。

僧的水平决定教的性质。你信佛，行善积德，讲因果关系，阿弥陀佛，愿我佛普度众，这些都是好的。

花钱买个开光的佛像，去上几柱香，也没什么错，求个心理安慰。但佛家讲众生皆有佛性，你拜佛终究是拜自己，拜的是自己的心灵。

和僧无关，和范文澜更无关。

各位佛教同修,看看范文澜疯狂反对佛教,请逐条加以批判驳斥,来

谁来的，在那里反他？

"于他邪说，随顺忍受，是名外道" 反邪说有理

佛弟.子有所忍，有所不忍！所不应忍者，即随顺忍受外道邪说。何以故？若随顺忍受诸外道邪说，令众生邪见滋生，终不能解脱生 死而到彼岸；不唯如此，外道邪说能令众生颠倒谤法，于佛所说法而起怀疑诤论，有大过失故，不应随顺安忍诸外道邪说。《大.庄严法.门经》云：「（文殊菩萨）又问：『谁是外道？（金色菩萨）女言：于他邪说，随顺忍受，是名外道。』若有菩萨为救护众生慧命，修大慈悲心故，当于外道所，显扬圣教，破斥邪说！于佛门中之附佛外道，更应以正.法 教诫，摧邪显正。若有受三皈五戒之佛弟.子，于附佛外道之邪说横流、误导众生视而不见，不兴慈愍心，不施以正知见对治，不能随缘随力救护，能救却不救，随顺 忍受外道邪说者，不名为修忍辱行，无有功德故！同于外道，非我佛弟.子也。

佛教对中国传统文化的影响体现在哪些方面

1、建筑，佛教对中国文化产生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。

许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。吸收了键陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造像艺术，是我国伟大的文化遗产。

2、文学，佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。

《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作，般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。 3、绘画和音乐，佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。

至于音乐方面，公元3世纪，中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐。

4、语言和文字，，在中国历史上，佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。例如对玄奘这个中国历史上伟大的翻译家、旅行家、语言家和佛学大师，中国汉语的大量用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对、觉悟、意识、忽然等等都来自佛教语汇。

5、哲学，佛教哲学蕴藏着极深的智慧，佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。佛学对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。

在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。它以独特的思想方法和生活方式，给予中国传统社会民众精神生活以新的启发。

参考资料来源：百度百科-佛教。

佛教对科学技术有什么样的看法

杨振宁：在一次北大的演讲中，一个北大学生问杨振宁：“您认为科学发展到终点，会是什么呢？” 杨振宁几乎是想也没有想，立刻说到：“科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗教”。

学生有问“那是可不可以这样说，科学的发展的终点是宗教呢？” 杨振宁答到：“是的！”最后得出一个结论：科学发展的终点是宗教。 他也曾经说过：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。”

-------------- 中外名人谈佛教 1.卡尔·马克思（德国） 辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。 2.恩格斯（德国） 辩证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。

3.弗里德利希·尼采（德国著名哲学家） 佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。

4.伯特兰·罗素（英国著名哲学家） 多种宗教中，我所赞成的是佛教。我觉得不论是智慧还是人格，..佛陀都超过耶稣。

5.章太炎（国学大师） 佛法本来不是宗教一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。 6.梁启超（国学大师） 佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。

有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。

7.康有为（国学大师） 佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。 8.孙中山 佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。

国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。 9.陈独秀 佛法之广大精深，余所素信不疑者也。

10.鲁迅（文学大师） 释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。 11.沈家祯（科学家） 我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。

我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。 12.爱因斯坦（著名科学家） 如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。

13.范文澜（著名史学家和国学大师） 不懂得中国佛教就不能真正懂得中国的思想史、中国的哲学史、中国的文化史。

佛教对中国文化发展起了什么作用

建筑 如何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。

佛教对中国文化产生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东、西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。

许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中，掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁。

精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了键陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造像艺术，是我国伟大的文化遗产。

文学 佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。

马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。

绘画和音乐 佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。

由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面，公元3世纪，中国己有梵呗的流行。

唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐，唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。 随顺国王法 佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。

佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。而佛教的哲理部份则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。

文化的内容极其广泛，项目极其繁多，凡人类从野蛮进化到文明的一切总成绩，都可以叫文化。 1975年6月，毛泽东在会见一位外国共产党领导人时强调说：各国革命要根据本国的实际情况，不要照抄中国。

接着，他以佛教为例，援引鸠摩罗什的话说：“学我者病。”鸠摩罗什是外国人，会讲中国话，翻译了许多佛经。

这就是要自己想一想。马克思说，他们的学说只是指南，而不是教条。

五分中：“虽我所制，余方不行者，不得行之。谓俗王为僧立制，不依经本也。

非我所制，余方为清净者，不得不行。即依王法而用，不得不依。”

结合中国具体国情或结合不同民族之具体情况所建立的佛教，正是此佛戒义。无怪乎，马克思、恩格斯说佛法是辩证法。

纳丹（新加坡总统）：“我对于所有宗教，最尊重的是佛教，佛教重实质不重形式。” 语言和文字 赵朴初这样说：“胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔，就是因为当时不懂佛学写不下去了。

我国当代著名的史学家范文澜早年曾对佛教文化采取过虚无主义态度，但到了晚年却开始系统地钻研佛经，表示自己需要补课。这位史学家对人说，在中国历史上，佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。

可是人们还是不重视研究佛教，把它看成粗俗的宗教迷信。例如对玄奘这个中国历史上伟大的翻译家、旅行家、语言家和佛学大师，在西方学者的世界史著作中都给他留下了应有的篇章。

在印度他的名字更是家喻户晓，印度前总理尼赫鲁把他尊为历史上的四大伟人之一。但在中国，人们反而只知《西游记》里的唐僧，不知中国文化史上的玄奘。

更有甚者，有人还把佛教文化，这笔宝贵的文化遗产单纯地当作生财之道，发生了许多不该发生的事情，授人以中国不尊重文化的话柄。许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分。

语言是一种最普通最直接的文化，我们中国汉语的大量用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对、觉悟、意识、忽然等等都来自佛教语汇。如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。”

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