生命因磨炼而精彩的五段式作文800字

生命因磨炼而精彩 改变心境，勇敢面对逆境曾经有悲观主 义哲学家说，我们出生时之所以哇哇大 哭，是因为我们预知生命必然充满通苦，至于迎接新生命到来的成人之所以满心 欢喜，是因为时间又多了一个来分担他们 的苦难.当然，这是消极，负面的论调，人生 是苦与乐，都是内心的感受，一切都得靠 我们亲自体验，一如挫折，或许遭遇之时 会让我们感动痛苦，但正因为有了它，我 们才能更加坚强、勇敢.从前有个悲惨 的少年，10岁时母亲因病去世，由于父 亲是个长途汽车司机，经常不在家，也 无法提供少年正常的生活所需，因此，少年自从父母过世后，就必须自己学会 洗衣、做饭，并照顾自己.然而，老天 爷并没有特别关照他，当他17岁时，父 亲在工作中不幸因车祸丧生，从此少年 在也没有亲人了，也没有人能够依靠 了.只是，噩梦还没有结束，在少年走 出悲伤，开始独立养活自己时，却在一 次工程事故中，失去了左腿.然而，一 连串的意外与不幸，反而让少年养成了 坚强的性格，他独立面对随之而来的生 活不便，也学会了拐杖的使用，即使不 小心跌倒，他也不愿请求别人伸手帮 忙.最后，他将所有的积累算了算，正 好足够开个养殖场，但老天爷似乎真的 存心与他过不去，一场突如其来的大 水，将他最后的希望都夺走了.少年终 于忍无可忍了，气愤地来到神殿前，怒 气冲天地责问上帝，你为什么对我这样 不公平.上帝听到责骂，现生后满脸平 静地反问，喔，那里不公平呢？少年将 他的不幸，一五一十地说给上帝听.上 帝听了少年的遭遇后说；原来是这样，你的确很凄惨，那么，你干吗要活下去 少年听到上帝这么嘲笑他，气得颤 抖地说；我不死的，我经历了这么多不 幸的事，已经没有什么能让我感到害 怕，总有一天我会靠我自己的力量，创 造自己的幸福.上帝这时转身朝向别一 个方向，并温和地说；你看，接着他对 少年说；这个人生前比你幸运得多，他 可以说是一路顺风地走到生命的终点，不过，他最后一次的遭遇却和你一样，在那场洪水里，他失去了所有的财富，不同的是，他之后便绝望地选项择了自 杀，而你却坚强地活了下来或许，从我 们出生，哭出了生命中的第一声时，我 们就开始感受到，人生必定充满了泪水 与艰辛，但是，也唯有这些艰难，才能 突显出生命的可贵与不凡，让我们在撒 手寰的时候笑着离开.其实，许多人的 命运都向这个少年一般，经历了种种痛 苦与磨难，最后的结果会有所不同，因 为每个人的承担磨难的心境不同，唯有 经过磨炼的生命，才能累程出坚强的生 命力，也唯有历经风风雨雨的人，才知 道生命因磨练而更加精彩！。

以时间为话题的五段三分四环节议论文

五段三分四环节 “五段三分四环节”可以简单的诠释为：议论文全文共安排五段，三个分论点，每个分论点共四个环节。

“五段”的结构安排依据议论文引论、本论、结论的文体特征。引论是提出中心论点部分，观点要明确，应该简洁精练，所以用一段来完成；本论部分是论证中心论点部分，是议论文的主体部分，安排用三段围绕中心论点展开议论；结论部分是归结论述的部分，归结忌讳拖泥带水，所以应干净利落总结得出结论、提出希望等，这些内容安排一段。

“四环节”，即每个分论点都要经过四个环节的内容，完成一个完整的论证过程。遵循论述规律，论述中心论点时，首先要提出分论点，这是第一个环节，它要从某个角度具体阐释观点；在提出一个概括性很强、抽象性很强的观点后，一定要对这个分论点进行扣题性的解说，这就是第二个环节：引语；第三个环节是述例，就是使用事实论据阐述前面提出的分点；第四个环节是引申挖掘（论钩），就是将前面三个环节归结起来，引申到抽象的规律性，挖掘出事物的普遍性。

这个四环节的具体要点： （一）分论点：扣住话题、扣住题目、扣住中心论点 ，将题目或话题的关键词嵌在分论点的句式中，概括性要强 。 （二）引语： 1、能概括话题、题目 2、能诠释分论点 3、能选准例子，扣到话题的切入点； 4、引出话题牵涉到事例的范围：利用话题中关键词的同义词、近义词、诠释语等达到扣题符合题意的要求，要少而精。

（三）述例： 1、使用那些准确概括事例的词语； 2、这些词语必须是扣住话题； 3、切入点的关键词；4、概括性要强；5、指向性要强：利用同关键词的同义词、近义词、诠释词，所有词语的指向都是话题、题目、论点、观点，形成一条清晰的思路线，层次要分明、合情合理、符合事实。 （四）引申挖掘（论钩）：脱开个例，引到同一类例子的共性上去，总结共同的规律和事物的普遍性 ，起到依次类推的作用 ，不要重复引语中的语言，不要重复概述事例的语言。

[范文示例]1 做人的规则 有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。

（采用类比的方法提出中心论点，引论部分） 把勤奋作为规则，做人就会更充实。（分论点一）“天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。

（引语）鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折---弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。（述例）所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。

（引申挖掘—论钩） 把责任作为规则，做人就会更踏实。（分论点二）每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。

（引语） 汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模。（述例）由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。

相信这样的人生才更加精彩。（引申挖掘--论钩） 把美德作为规则，做人就会更加真实。

（分论点三）美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。（引语）范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。

（述例）这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。（引申挖掘--论钩） （以上三段为本论部分） 在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。

遵守做人的规则，走出完美的人生！（结论部分，用排比的手法结束全文，提出希望） 踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无 愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。

（引申挖掘--论钩） 把美德作为规则，做人就会更加真实。（分论点三）美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。

（引语）范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；。

爱国满分作文三分五段式

中国自古以来便是深受诗书礼仪熏陶的大国。这大国不仅仅是地域广阔的“大”，更是宽厚大度，海纳百川的“大”。生为这悠悠古国的一份子，也理应在为人处事方面体现我国人民的大度与理性。

而蔡铭超的做法却没有让我们看到理性的光辉。

蔡铭超高价拍下这两件我国流失的兔首、鼠首铜像却拒绝付款，以此扞卫我国的利益。他的行为确实让所有中国人感到他浓浓的爱国深情，也甚至有人拍手称好，称其为民族英雄，但我却对他的做法不敢苟同。

首先，他的行为不仅损害了世界对于中国商人的看法，更有损我国的大国形象。众所周知，在商人的世界里，诚信为基础。很久以前，中国商人给世界留下的印象便是诚信缺失，缺乏对自主知识产权的尊重，爱贪小便宜。近几年，这样的情况已经随着市场经济的脚步有了改善。而蔡铭超这样的做法无疑又损害了我们尚在努力提升的诚信为商形象。史上，中国追回流失在外的国宝的行为并不少见，有的通过海外华商高价拍下，并无偿献于祖国，有的则是通过政府的外交手段协商追回。这些追回国宝的方法都让无数中华儿女骄傲自豪。而蔡铭超的做法除了向当年略我国宝的行为表示愤慨与不满，又真切地追回了什么呢？

关于奉献类的五段三分,并列,对照式的作文

有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。（采用类比的方法提出中心论点，引论部分）

把勤奋作为规则，做人就会更充实。（分论点一）“天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成 为无数成功人士做人的规则。（引语）鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折---弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他

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由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。（述例）所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。（引申挖掘—论钩）

把责任作为规则，做人就会更踏实。（分论点二）每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。（引语） 汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模。（述例）由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。（引申挖掘--论钩）

把美德作为规则，做人就会更加真实。（分论点三）美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。（引语）范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。（述例）这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。（引申挖掘--论钩）

2018国考申论作文“五段三分”是什么

五段三分式是公务员考试申论文章写作中常用的结构，但在具体操作过程中还是有不少的讲究，灵活运用到申论写作中，需要掌握四个环节。教育专家在此进行具体说明。

“五段”的结构安排依据议论文中提出、论证、落实三个环节的文体特征。其一是提出中心论点部分，观点要明确，应该简洁精练，所以用一段来完成；其二是论证中心论点部分，是议论文的主体部分，安排用三段围绕中心论点展开议论；其三是归结论述的部分适当升华主题。

“三分”，即三个分论点。作为议论文的主体部分应该做到内容充实，根据应试时间限制的特点、规定字数的特点，同时还根据中国传统文化给“三”赋予的“众多”的含义，三个分论点的安排既能在规定时间规定字数完成写作，又能体现议论文论据充分的基本要求，使得文体特征展示清晰，同时还能使议论文在结构安排上得以合理分配。

“四环节”，即每个分论点都要经过四个环节的内容，完成一个完整的论证过程。遵循论述规律，论述中心论点时，首先要提出分论点，这是第一个环节，它要从某个角度具体阐释观点；在提出一个概括性很强、抽象性很强的观点后，一定要对这个分论点进行扣题性的解说，这就是第二个环节：引语；第三个环节是述例，就是使用事实论据阐述前面提出的分论点；第四个环节是引申挖掘，就是将前面三个环节归结起来，引申到抽象的规律性，挖掘出事物的普遍性。

扣住中心论点；将题目或话题的关键词嵌在分论点的句式中；概括性要强。

教育专家认为考生还需要注意以下四个方面：1.能概括题干关键词或材料核心主题；2.能准确提出分论点；3.指向性要强，能形一条清晰的思路线； 4.层次分明、符合事实。

高度决定视野的五段三分作文

高度决定视野

打开电视，一句话语响彻入耳：“高度决定视野、角度改变观念、尺度把握人生、思路决定出路、心胸决定格局、。”.感觉很好，不由自主的在脑海中默默地重复了一遍，把它植入了记忆.随即的回读，觉得很富有哲理！如此简练、精确，只用三三两两的几个文字就能把玄妙的思想完美地呈现了出来，令人耳目一新.其实，闪光的不是文字本身，而是写文字人的思想，它滋润的不是人的眼睛，而是人的心灵！

高度决定视野.一般人都知道，站的越高看得越远，这是恒古不变的真理，站在不同的高度，其视野肯定是不一样的，视野之阔窄，直接会导致结果的不同，欲想站到高处，必须勇敢地抬起脚步，从山脚下披荆斩棘，攀登而上，无论遇到怎样的坎坷羁绊、艰难险阻，决不回头，“只有那些不畏艰难，沿着崎岖山路攀登的人，才能达到希望的顶点”.

角度改变观念.从不同角度、不同侧面去看待一件事或一个人，往往会有与过去截然不同的感受和认识，从而修正自己对某件事或某个人在感受和认识上的偏差，这对调整自己的心态，对自己处世观的把握，对自己人生轨迹的选择大有益处.当你面对缺憾心中愁苦时，当你的思想被桎梏时，不妨迈动智慧的双脚走一走，换个角度，观念就会有所改变，就会收到“柳暗花明又一村”的意外惊喜.换个角度看人生是一种明智的选择.

尺度把握人生.人生，其实是门艺术，这里，最讲究的是度的把握，真理与谬误往往一墙之隔，做任何事情，能把握好尺度，在生活中则能左右逢源，否则只能四面楚歌.也就是说做人、做事，惟有能恰当把握好尺度者，其人生才会更顺畅如意，丰富多彩，有滋有味.高度、角度和尺度，三者紧密相关、相辅相成.站好高度，前途无量；换个角度，海阔天空；把握尺度，左右逢源！

在生活中，人们处在不同的位置往下看，很不容易看清真相，其根本原因就是角度的错位，影响了高度的定位，哪怕在一个很高的位置，也会欠缺高度.由此，角度是个非常重要的切入点，之所以有万物之分、之所以有万念之说、之所以有万般情爱、之所以有万般仇恨，都跟你所站的位置和认知的角度有关，别以为你有两条腿，就觉得这很容易，很多问题都是因为你有两条腿不懂得“角度”而滋生了….

在人类甚是浩瀚的历时长河中，总有璀璨夺目之事物映入你的眼球，不知道你有没有想过，这是为什么？我认为“角度”两个字很关键，就如看一本书，用历史的眼光打量下去，你会觉得这一切不过是过眼云烟，用文学的眼光看下去，你会觉得这一切是那么引人遐想……

用五段式结构三篇作文 600字一篇

如果你是中学生为了应试的话：

开头第一段 亮出总论点， （切记废话太多，最好开门见山说出你的观点）建议第一段不超过80字

第二段 分论点 +材料+分析

第三段 分论点+材料+分析

第四段 分论点+材料+分析

（建议， 选取材料时按照古今中外的顺序代入作文中，对材料进行分析时采用因果分析法和假设分析法 ，分论点可以采取三正无反，或两正一反的方法，论述模式可以采用并列式或递进式 建议采用并列式 因为比较容易写）

第五段 结尾 （注意首尾呼应，紧扣第一段来写，切记啰嗦冗长 建议50字）

整篇文章最好850字左右，不要太长，但一定要超出800字

议论文五段三论式怎样写

我们把规范议论文基本模式归结为“ ‘五段三论’ ，主论‘三分’ ”或者叫“五段三论+1式” 。 “五段” 就是文章写足五段 （也可超过五段， 但仍为五部分） ； “三论” 既指全文分引论、 本论、 结论三大部分， 又指本论部分主要论述段分立三个分论点， 每一个分论点展开论述分 起始、展开和终结三部分。本论部分的这一特点又称为“主论三分法” 。 “+1”指主体三论 之后还可以加一个“当然”段。

首段：引论。针对生活现象、作文材料，引出论题或论点；或者针对论题，在介绍论题 含义的基础上引出论点。这里，生活现象与作文材料概述要简练，突出要点。同时，概述生 活现象、材料，要有过渡句，然后再引出论点。过渡一般有三个方向：对概述材料的分析肯 定，正面引出论点； 对概述材料的分析否定， 从反面引出论点；对材料分析后换一个角度引 出新的观点。

中间三段：本论，全文的论述主体。 首先围绕中心论点确立几个分论点，一般是三个分 论点。一般有三种方法。一是分解中心论点或中心论题，构成总分关系。二是多层次、多侧 面设计问题，使中心论点具体化和立体化，一般从概念内涵、条件、原因的角度设问，或通 过假设设问。三是逐层深入设计问题，或围绕“是什么” “为什么” “怎么样”三个问题来确 定分论点，或从时间先后或依人的认识过程来确定分论点。

确立了分论点，以分论点引领主论的每一段。每一段应包括三个论述层次：起始部分， 摆出本段分论点（也可以是某一角度的论题） ，称为“段首中心句” ；展开部分，围绕中心句 提供事例论据或道理论据；终结部分，对论据进行分析并得出结论。具有三部分的论述段， 我们称之为“完全段” 。

“当然”段：以“当然”领起，或者论述论点的另一方面，或者辨析表面相似的概念的 内涵区别，使全文论述显得辩证。这一段可有可无，看中心论点和论述而定；文字要简短， 两三句话即可。

结尾段：结论。或总结上文，突出中心论点；或提出希望，给人启发、鼓励；或发出号 召，抒发感叹，感染读者。

“五段三论”模式结构：

引论段：或开门见山、解释概念，提出论点；或概述现象、事实，引出论题；或引述前 人观点、别人看法、材料观点要点，从而引出自己的观点。

论述段 1：分论点 1+论述（因果或事例）+结论（完全段，正面）

论述段 2：分论点 2+论述（名言加列举）+结论（完全段，正面）

高考满分作文 三篇 模式：五段三分四环节 注明年份 省份 有批注 跪求 -

自从从乐队里逃出来后，南郭先生就十分惭愧，他到处寻师，想学好吹竽。

一天南郭先生去河边钓鱼，忽然耳边传来了一阵优美的吹竽声。定睛一看，原来是一个头戴斗笠身着蓑衣的人在吹竽，于是南郭先生急忙跑过去，请求那人收他为徒，那人答应了。

从此南郭先生起早贪黑地练习吹竽，不熟的地方总要练好几遍，直到滚瓜烂熟为止。经过三年的勤学苦练，南郭先生终于练就了一身吹竽的本领，于是他谢过师傅后便告辞回家去了。

一天南郭先生在桥边吹竽，一个过路人听到了这优美的吹竽声便问他：“你的竽吹得这么好，为什么不去参加齐？b王的乐队呢？”南郭先生便红着脸一五一十地把事情的来龙去脉讲得一清二楚。过路人听了事情的经过便点点头，接着又说：“那你现在可以放心大胆地去参加乐队啦！”南郭先生一拍脑袋一想：对呀，我现在可以去参加乐队了。

他便高高兴兴地去参加了乐队。果然南郭先生在乐队里名列前茅，吹得棒极了，齐？b王赞叹不已：“吹得好，吹得好。”

所以齐？b王赏给了南郭先生比别人多一倍的俸禄，南郭先生高兴。

山羊过独木桥五段三分作文

“山羊过独木桥”本是双方队员两两对决，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，却出现了新情况：双方选手相遇时，互相抱住，全都顺利过了桥。这一新情况，看似是皆大欢喜的两方共赢，事实上，我认为并非如此。

所谓双赢，是建立在双方有共同利益的基础上的。双方都实现了共同利益并使各自利益最大化的合作结果，才是双赢。也就是说，零和博弈的情况下是基本不可能实现“双赢”的。而“山羊过独木桥”就是一个零和博弈的游戏，不是你成功过桥，就是我成功过桥。双方都成功过桥，看似是“双赢”，实则是不顾立场、不顾规则、不顾目的的无意义行为。

所以，双方都成功过桥不是双赢。双赢是有原则的。双赢的原则，就是摆正立场、遵守规则、明确目的。

双赢，首先要摆正立场。“山羊过独木桥”虽然只是游戏，但是独木桥下的好朋友上了独木桥就成了不折不扣的对手，彼此立场是完全对立的。或许站错立场企图实现双赢，在一个游戏中不会造成严重后果，但若是放大到现实生活中呢？当商人企图向官员行贿时，商人就已经触犯了法律，站在了人民的对立面上。官员当然要站在人民的立场上而与商人对立，而不能与商人“共赢”。古语有云，道不同，不相为谋。立场的对立是根本的对立，立场摆不正，双赢就失去了原则。

双赢，还要遵守规则。“山羊过独木桥”的规则清楚明白：双方队员两两对决，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。也就是说，一定要有“阻拦”，一定要有一方“获胜”。双方选手互相抱住，转身换位，全部顺利过了桥，根本不符合规则。连规则都不符合，就是犯规；既然犯规，何来双赢？

双赢，还要明确目的。“山羊过独木桥”这一游戏的目的，应当是强身健体、培养竞争意识，而非合作双赢、培养同学友情。目的不正确，即使实现了也是谬之千里，没有意义，当然更谈不上双赢了。

双赢诚可贵，原则不可抛。只有摆正立场、遵守规则、明确目的，才能实现双赢。