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见

惊艳

目流连

再难思迁

踌躇欲向前

只恐天上人间

悲欢喜怒一线牵

循环往复恨此心坚

花开花落转眼已三年

天人合一处垂首对漪涟

思或淡情未移口三缄

燕去燕归沧海桑田

倘注定有分无缘

亦感蒙赐初面

纵此生不见

平安惟愿

若得闲

仍念

歉

《百字令》分手版

忘

无妨

情本伤

君已成双

辗转夜未央

回首往事凄凉

阶前起誓旧模样

逝如秋叶哀似枯杨

离君身旁梳妆博谁望

落泪成珠祭此青春散场

卿以远情已淡伤无恙

安然孑立静默成长

再重遇旧时景光

嘴轻扬笑当场

回忆当珍藏

陈如佳酿

细回想

清香

漾

王国维《人间词话》

书名：人间词话 作者：王国维 〖一〗词以境界为最上。

有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所 以独绝者在此。

〖二〗有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难 分别。

因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 〖三〗有有我之境，有无我之境。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南 山。”

“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。

有我之境，以我观物，故物 皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古人为词， 写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 〖四〗无我之境，人惟于静中得之。

有我之境，于由动之静时得之。故一优 美，一宏壮也。

〖五〗自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必 遗其关系限制之处。

故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求 之于自然，而其构造，亦必从自然之法律。

故虽理想家，亦写实家也。 〖六〗境非独谓景物也。

喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真 感情者，谓之有境界。

否则谓之无境界。 〖七〗“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。

“云破月来花弄 影”，着一“弄”字，而境界全出矣。 〖八〗境界有大小，不以是而分优劣。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”何遽 不若“落日照大旗，马鸣风萧萧。”

“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台， 月迷津渡”也？ 〖九〗严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。

故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象， 言有尽而意无穷。”

余谓北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭 所谓“神韵”，犹不过道其面目；不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。

〖十〗太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登 临之口。

后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象 已不逮矣。 〖十一〗张皋文谓飞卿之词“深美闳约”，余谓此四字唯冯正中足以当之。

刘融斋谓“飞卿精艳绝人”，差近之耳。 〖十二〗“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。

“弦上黄莺语”，端己 语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆 近之欤？ 〖十三〗南唐中主词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。”

大有众芳芜 秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”

故知 解人正不易得。 〖十四〗温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

〖十五〗词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。 周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。

“自是人生长恨水长东”，“流水落 花春去也，天上人间”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶？ 〖十六〗词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手， 是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

〖十七〗客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富、愈变化， 《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则 性情愈真，李后主是也。

〖十八〗尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书 者也。

宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨 有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

〖十九〗冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中、 后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。

〖二十〗正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》 之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁”，孟襄阳之“疏 雨滴梧桐”不能过也。 〖二一〗欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”，晁补之谓只一“出”字， 便后人所不能道。

余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤 工耳。 〖二二〗梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了。

满地斜阳，翠色和烟老。” 刘融斋谓少游一生似专学此种。

余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次第长相续， 自是情多无处足，尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”永叔一生似专学此种。

〖二三〗人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏 春草绝调，不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。 〖二四〗《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。

晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独 上高楼，望尽天涯路。”

意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。

〖二五〗“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”诗人之忧生也。

“昨夜西风凋碧树。 独上高楼，望尽天涯路”似之。

“终日驰车走，不见所问津。”诗人之忧世也。

“百草千花寒食路。香车系在谁家树”似之。

〖二六〗古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧 树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔 悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，。

求《人间词话》10句经典

[一]词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

[二]有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

[三]有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

[四]无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

[五]自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。

[六]境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

[七]“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。

[八]境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？

[九]严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。

[十]太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。

王国维 的人间词话

人间词话王国维〔一〕词以境界为最上。

有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

〔二〕有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

〔三〕有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。

“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。

然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。〔四〕无我之境，人惟于静中得之。

有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

〔五〕自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。

故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。

故理想家亦写实家也。〔六〕境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。

故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

〔七〕“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。〔八〕境界有大小，不以是而分优劣。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？〔九〕严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”

余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。

〔十〕太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。

后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。〔十一〕张皋文谓飞卿之词“深美闳约”，余谓此四字唯冯正中足以当之。

刘融斋谓“飞卿精艳绝人”，差近之耳。〔十二〕“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。

“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤。

〔十三〕南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉生寒”，故知解人正不易得。

〔十四〕温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。〔十五〕词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶！〔十六〕词人者，不失其赤子之心者也。

故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。〔十七〕客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。

主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。〔十八〕尼采谓一切文学余爱以血书者。

后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。

然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。〔十九〕冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。

与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。〔二十〕正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁”，孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也。

〔二一〕欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”，晁补之谓只一“出”字，便后人所不能道。余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。

〔二二〕梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了，满地斜阳，翠色和烟老。”刘融斋谓少游一生似专学此种。

余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足，尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”永叔一生似专学此种。

〔二三〕人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调，不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。〔二四〕《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。

晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。

〔二五〕“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”似之。

“终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之。

〔二六〕古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所。

不同的词牌名的写作格式和要求

词的写作 词脱胎于诗，较诗更为活泼。

因此情况也更为复杂。分以下几个方面： 1、单句谱式： 词的单句谱式比较复杂，有些词书认为词的句式是从一字句到十字句，但是我们也可以看到，一些八字句、九字句、十字句是可以断为一字句到七字句的。

另外还有一种特殊的情况：一字逗。逗是指停顿，所谓一字逗是指一个单句以一字为领格字，领起以后的内容。

如"甚云山自许，平生意气，衣冠人笑，抵死尘埃"（辛弃疾《沁园春》（带湖新居将成）），"甚"即为领格字，领起以后的内容。 2、关于一调多名和一名多调： 所谓一调多名是指很多词调都有别名的现象，例如《念奴娇》又名《大江东去》、《大江东》、《大江乘》、《酹江月》、《百字令》、《壶中天慢》、《湘月》等。

这是由于在词牌的发展过程中，作者如果以这一词牌写出了相当好的作品，后人就会用这一作品中的一些部分来作为别名，以表示对这一作者的纪念，仍以《念奴娇》为例，由于苏轼的"大江东去"一词极为世人所推崇，故此提取首句"大江东去"和末句"一尊还酹江月"成为《念奴娇》的别名《大江东去》、《大江东》、《大江乘》、《酹江月》。而有些别名则是由于词牌本身的一些特点，如《百字令》即由《念奴娇》有一百字而来，有些则是由于作者的需要，比如《摸鱼儿》的别名《山鬼谣》即因为辛弃疾以此词牌赋一名为"山鬼"的怪石而来。

而一名多调则是指一个词牌名有多个谱式的情况。很多一名多调的词牌的谱是都分为定格和变格。

定格是指词的基础格式，变格一般是指在定格基础上加以变化的格式，它是就整首词的谱式而言的，有的变格经过多次修改，或只是用了这一词牌名，因而与定格完全不同，这也是词的活泼性的一个方面。 而有些一名多调的情况又不同，如《浪淘沙》，有些作者有写作《卖花声》，如张舜民的《题岳阳楼》"木叶下君山，空水漫漫。

十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。

醉袖抚危栏，天淡云闲。何人此路得生还。

回首夕阳红尽处，应是长安。"然而这并不是《卖花声》的本体，陆游有《谢池春慢》"壮岁从容，曾是气吞残虏。

阵云高，狼烽夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。

笑儒冠，自来多误。 功名梦断，却泛扁舟吴楚。

漫悲歌，伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处。

叹流年，又成虚度。"这才是《卖花声》的本体。

那么《谢池春》（即《谢池春慢》）的本体又是什么样的呢？李之仪有一阙《谢池春》"残寒消尽，疏雨过，清明后。花径敛余红，风沼萦新皱。

乳燕穿庭户，飞絮沾襟袖。正佳时，仍晚昼。

著人滋味，真个浓如酒。 频移带眼，空只恁，厌厌瘦。

不见又思量，见了还依旧。为问频相见，何似长相守。

天不老，人未偶。且将此恨，分付庭前柳。

"这才是《谢池春》（《谢池春慢》）的本体。虽然这是一个比较极端的例子，但是也从一个方面说明了词的活泼性。

3、叶韵： 叶（音协）韵是指词的押韵问题。词的叶韵不像诗那样固定不变，只押平声韵，词可押平声韵，也可押仄声韵，还可以平仄韵转换、通叶、错叶情况比较复杂。

我们将按押韵情况将词牌予以分类。 4、词的分类： 词如果按字数分类，那么，少于五十八字者称为小令，五十九字到九十字称为中调，九十一字以上称为长调。

按押韵情况分类的话，词可以分为平韵格、仄韵格、平仄韵转换格、平仄韵通叶格、平仄韵错叶格。 按词有几个部分可以将词分为单调、双调、三叠词、四叠词。

以上几种分法是就词的格律而言，如果按词的风格又可将词分为婉约词、豪放词等等，这就不是我们所讨论的范围了。 5、步韵（次韵）： 我们在读某些词作（诗作）的时候常会发现其标题是"步（或次）某某某原韵"的类似的字眼。

步韵（次韵）是指某人已有词作（诗作）在前，写作时用其词牌（诗体），并且韵脚完全采用他的作品中的韵脚，次序也不能打乱，这种情况称为步韵（次韵）。这种情况是由文人互相唱和演变而来，但是唱和只要求词牌（诗体）相同，而对韵脚没有多大的要求。

如章质夫的《水龙吟》："燕忙莺懒芳残，正堤上，柳花飘[坠]。轻飞乱舞，点画青林，全无才[思]。

闲趁游丝，静临深院，日长门[闭]。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被，风扶[起]。

兰帐玉人睡觉，怪春衣，雪沾琼[缀]。绣床渐满，香球无数，才圆却[碎]。

时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池[水]。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈[泪]"为原词。

而苏轼的《水龙吟》（次韵章质夫《杨花词》）"似花还似非花，也无人惜从教[坠]。抛家傍路，思量却时，无情有[思]。

萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还[闭]。梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼[起]。

不恨此花飞尽，恨西园，落红难[缀]。晓来雨过，遗踪何在，一池萍[碎]。

春色三分，二分尘土，一分流[水]。细看来，不是杨花，点点是，离人[泪]"为和词。

这两首词韵脚完全相同，是典型的步韵（次韵）。（标有[]的即为韵脚） 6、关于衬字： 所谓衬字，是指在原谱式基础上增加的字。

衬字不同于变格，它是作者按照意愿加的，位置也是随机的，如"纵芭蕉，不雨也飕飕"（吴文英《唐多令》）中的"也"即为衬字。但词中不允许有太多的衬字，一般只有一个，这就。

有人能把王国维的人间词话解读一下,用九九八十一的歌词写出来吗？

歌名：九九八十一（LOL英雄群像版）

歌手：枯玄君 / 旧是旧人 / 楚song / 明柏辰&明筱岩 / 剪墨

编曲/作曲：乌龟Sui

本曲混音：叮儿

本曲翻改填词：夜阑望舒寒

旧人：

地裂熔岩破琼山，势不可挡无人憾

双枪破顽卢锡安，枪起挑碎漫天清寒

忠心德邦存赤胆，有死无生唯总管

楚歌：

天崩行者走星汉，脉冲法球虚空乱

魔链定影乐芙兰，斧落斩碎红尘嗔念

荣耀诺克残血断，血性屠戮行刑官

明柏辰：

风龙翔英雄斗法相，剑伤刀伤月光星光

穷无尽胆量不藏锋芒

剪墨：

中路袭巨鲨，小鱼人摇三股叉

剑豪轻吹尺八，疾风斩过踏前狂风绝杀

菲奥娜华尔兹锋利优雅，寻破绽舞剑花

塔莉垭墙幔石突岩台稳搭

旧人：

三种路幻化成争斗角逐，野区百般守护

深渊紫窟即是男爵腾处，视野战高墙后飘荡迷雾

抗扫描慢挪步，恐埋伏怎料他破古龙惩戒出

明柏辰：

张弓艾希聚寒冰，万载荒冷族人誓

魔法水晶手心凝，

剪墨：

紧弦薇恩猎杀暗影，血仇蒙目心冷静

圣银弩箭负身行

楚歌：

赤芒火星绕臂明，流焱巨熊震敌惊

守得安妮一世宁

楚歌明柏辰：

花间璐璐宛若仙灵，踏浪寻珠护乡清

鲛姬舞杖唤潮平

旧人：

先锋莽舍身破高墙，枪伤炮伤火光曙光

禁军入战场聚沙为皇

剪墨：

素手抚叆华，咏叹调铿锵肃杀

奏鸣曲飞彩霞，狂想乐章舞过西风萧飒

着霜甲，链枷起凛冬之爪，执寒光显刀疤，美人画

利刃旋动死亡莲华

楚歌：

王权替，极冰柱寒霜气息，唤魂刃，有英毅

祭血为旗，傲然，均衡反击，守古国，怎敌他千年寂寞

飞升间，黄沙落，江山陌，暴君觅猎恕瑞玛荒漠

合唱：

灵灯引千魂，锁轮回幽碧钩镰

只身掌典狱司，厄运钟摆荡净三生河畔

楚歌：

符文剑，放逐了锋芒经年

折翼舞狼烟战，志未残，救赎这信念

柏辰：

舞球乱旻天，搅破了泱泱云间

魔偶随发条转，冲击波出，八方飞卷山岚

剪墨：

忠义胆，万军中一夫当关

守塔在，破虚幻，定审判，力挽狂澜扬善惩奸

明柏辰：

引夙愿，守人间神格尽献

列结界化谪仙，眸间众星眷顾清澈璀璨

楚歌：

破混沌，铸星辰萦绕掌间

龙王腾溢星原，落星弦

几番机关算遍

峡谷，唤英雄战胜败付笑谈

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扩展资料：

歌手旧是旧人&楚歌&明柏辰&剪墨演唱的这首歌曲《九九八十一（LOL英雄群像版）》的歌曲总时长为4分47秒，歌手发行的《玄曲入梦》专辑之中收纳了这首歌曲，专辑于2017年4月6日开始发行，专辑包含了34首歌曲。

《九九八十一（LOL英雄群像版）》这首歌曲也是歌手的众多优秀作品之一，这首歌曲发行之后，深受歌迷的追捧。歌手北晨枫演唱这首歌曲，收纳于其专辑《游戏同人翻唱》之中，专辑收纳了一首歌曲。专辑于2019年4月30日开始发行。

以《心波荡漾》为题写一篇600字作文

展开一张叫情感的纸，提起一支叫感激的笔，写写给我生命的父母，写写给我知识的老师，写写给我友谊的同学，写写我一颗热忱，感恩的心，让人心波荡漾。

一个婴儿呱呱落地，一个宝宝快乐玩耍，一个学子踏上征途……这其中涌着多少热烈而含蓄的亲情！

当甜梦温馨美好时，当月亮皎洁迷人时，当花季斑斓溢香是，当前程锦绣坦荡时，带着倔强的我们在求知路上拼搏；当无情的风，无情的浪突然袭来，也许，只有悲观失望，只有忧愁叹息。这时，就是我们的父母让我们看见敢上青天的雄鹰，看见敢下大海的巨龙。让我们相信只是让生活欺骗了我们的心，让泪水模糊了我们的眼。告诉我们，风雨之后依然是晴天，月缺之后依然是月圆。是他们带我们走出了生命的误区，是他们教会我们向困难挑战，是他们让我们在失败之后，重新扬起生命的风帆！

当年的雏鹰面对蓝天，他们一无所知，心里藏满解不开的迷；如今，他们凭借着强劲的翅膀翱游天空，去寻找未知的答案。但不管他们飞得多高，飞得多远，一定不会忘记他们可爱的家，一定会感谢父母给他们的爱。

还记得你的第一个老师吗？还记得老师和你说的第一句话吗？还记得老师第一次教育你吗？为了那无数的第一次，匆匆架起心的小船，在大海里拼搏。几多付出，几多收获，在努力下，“心”的小船乘风破浪，驶向了我们的理想。在老师的帮助下，理想的庄园终于依稀可见了！

在人生的十字路口，是老师向我们伸出了热情的手，那手是路标，于是我们在彷徨中坚定，在思索中清醒。是老师让我们看见了广袤无垠的天空，是老师让我们看见了碧波荡漾的大海。老师的谆谆教诲化作了我们脑中的智慧，胸中的热血，外在的行为。在人生旅途中，是老师丰富了我们的心灵，开发了我们的智力；为我们点燃了希望的光芒，给我们插上了理想的翅膀，翱游在知识的海洋里。因为有老师的一片爱心的浇灌，一番耕耘的辛劳，才会有桃李的绚丽，稻麦的金黄。当我们变成翱翔在天空中的雄鹰，当我们变成游动在大海里的蛟龙，这都是老师的功劳，所以我们要用“心”来感谢老师。

良师，更不失为益友，难道不是吗？

一个人一生如果没有朋友，可以说什么都没有。而同学的同窗友情，多年来的朝夕相处，会在一瞬间爆发，一瞬间感动。几年，虽然只有短暂的一瞬间，可我们一起歌唱友爱，歌唱希望，歌唱拼搏，融进了深情厚意。

人们常说，战友与同学的友谊是世界上最诚挚最永恒的友谊，我们拥有其一，难道我们不应该幸福吗？难道我们不应该感谢同学们给了我们这样的友谊吗？人生的岁月是一串珍珠；漫长的岁月是一组乐曲，而同窗友情是其中最璀璨的珍珠，最精彩的乐章。

永远我都记得，在我肩上的双手，风起的时候有多么温热；永远我都记得，伴我成长的背影，用你沧桑的岁月，换我一生的幸福，快乐！

默默无闻育出桃李满天下，拳拳有志造就栋梁兴中华。在您的日历里只有春天，在您的人生里，只有为我们成长而萌生的喜悦。

朝霞中，我们携手进校，夕阳中，我们并肩回家；课堂上，有我们互助的身影，操场上，有我们欢快的足迹；比赛时，一个眼神，我们心领神会，实验时，一个手势，我们珠联合璧……多少个朝朝暮暮，沉淀了我们美好的情谊，留下了美好的回忆……

我感谢我的父母，感谢我的老师，感谢我的同学，感谢他们给了我绚丽多彩的人生，感谢他们让我拥有一颗热忱，感恩的心！

王国维人间词话这段是什么意思？

王国维《人间词话》中有这样一段话：南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”大有“众芳芜秽”，“美人迟暮”之感，乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，故知解人正不易得。

这段话中所提到的李璟的那首《山花子》全词是这样的：

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。簌簌泪珠何限恨，倚栏杆。

真是佩服王国维的独俱慧眼。于是我就想看看古今都是哪些笨蛋只欣赏“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”一句。

翻了一下资料，第一个说这两句好的竟然是冯延巳！陆游《南唐书？冯延巳传》中记载：元宗（中主李璟）尝因曲宴内殿，从容谓曰：“吹皱一池春水，何干卿事？”延巳对曰：“安得如陛下‘小楼吹彻玉生寒’之句！”这段君臣之间的对话真是奇怪。问得没来由，答得更是风马牛不相及。不禁陷入沉思，细想其中奥妙。

“风乍起，吹皱一池春水”是冯延巳《谒金门》里的句子，写得非常生动的一句词，一个“皱”字实在是妙不可言！“吹皱一池春水，何干卿事？”这样戏谑的一问里不仅包含了李璟对冯延巳这句词的欣赏，我认为也暗含了一丝淡淡的嫉妒和感伤。在这样的一种情境之中，冯延巳没有说：“菡萏香销、西风愁起，又何干陛下事？”这样顺理成章，文法工整的答话，他说的是：“安得如陛下‘小楼吹彻玉生寒’之句！”他拿自己一流的句子比的是中主二流的句子，那话外之音就是：我那句“吹皱一池春水”连您“小楼吹彻玉笙寒”这句都不如，更无法和您“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”这样一流的句子比了！

冯延巳说出这样的话绝不是《鹿鼎记》中韦小宝式的取悦拍马！在我看来冯延巳有他的良苦用心。南唐是一个必然亡国的国家，冯延巳年轻时就随父亲经常出入南唐朝廷，他比中主大十几岁，和中主私交很好，两人在词学上的造诣都很深。中主继位后，冯延巳官至宰相。所以他于中主是臣子、是长辈、更是朋友。面对无力挽回的必然灭亡的局面，两人心中一样郁结着挥之不去的忧愁和悲凉。在《鹊踏枝》中冯延巳写到：“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。”而中主已然有了“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”的绝望，这种绝望的心境冯延巳最能够明白、也最能够理解，他当然知道那句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”是中主用生命里最悲痛的感悟写出来的句子，最好的句子！可是他却不想道破，为什么？因为那是一根刺，一根会扎得心里流血、要了人性命的刺啊！人要存着希望才有活下去的勇气，冯延巳放低了自己这句词的位置，抬高了中主的词，正是维系了中主心中那一根几近崩溃的生命之线啊！

所以，王国维有句话说得真是好：“解人正不易得”！

文学知识高手进

补充： 提到国学大师王国维，一定要知道王国维的三境界。

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。

此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。

此第三境也。” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。

王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。

喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。

灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。

若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。

此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。

王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。

梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。

王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。

这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。

那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。 原文：第一境界：晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笼兼尺素，山长水阔知何处！ 第二境界：柳永《蝶恋花》 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界：辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。

凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 峨儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 再补充： 《人间词话》 清 王国维 〖一〗词以境界为最上。

有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所 以独绝者在此。

〖二〗有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难 分别。

因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。〖三〗有有我之境，有无我之境。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南 山。”

“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。

有我之境，以我观物，故物 皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古人为。

词牌中平仄的韵母相同吗

1. 当然，诗词都是要讲究平仄，押韵的。

2. 词牌是填词时用的曲调的名称，它规定某一词牌的字数、句数、平仄和韵脚。只不过它这里一般规定了韵部。

3. 小令的格律最严格，中调相对宽松，长调就更为宽松。

4. 你可以看下面的例子

念奴娇又名《百字令》、《酹江月》、《大江东去》、《壶中天》、《湘月》。元稹《连昌宫词》自注：“念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。玄宗遣高力士大呼于楼上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能听否？’未尝不悄然奉诏。”（见《元氏长庆集》卷二十四）王灼《碧鸡漫志》卷五又引《开元天宝遗事》：“念奴每执板当席，声出朝霞之上。”曲名本此。宋曲入“大石调”，复转入“道调宫”，又转入“高宫大石调”。此调音节高抗，英雄豪杰之士多喜用之。俞文豹《吹剑录》称：“学士（苏轼）词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱《大江东去》。”亦其音节有然也。兹以《东坡乐府》为准，“凭高远眺”一阕为定格，“大江东去”为变格。一百字，前后片各四仄韵。其用以抒写豪壮感情者，宜用入声韵部。另有平韵一格，附著于后。

中平中仄，仄平中中仄，中平平仄。

中仄中平平仄仄，中仄中平平仄。

中仄平平，中平中仄，中仄平平仄。

中平中仄，仄平平仄中仄。

中仄中仄平平，中平中仄，中仄平平仄。

中仄中平平仄仄，中仄中平平仄。

中仄平平，中平中仄，中仄平平仄。

中平平仄，仄平平仄平仄。

【变格一】

仄平平仄，仄平仄、平仄平平平仄。

仄仄平平，平仄仄、平仄平平仄仄。

仄仄平平，平平仄仄，中仄平平仄。

平平平仄，仄中平仄平仄。

中仄中仄平平，仄平平仄仄，平平平仄。

仄仄平平，平仄仄、中仄平平平仄。

仄仄平平，中平中仄仄，仄平平仄。

中平平仄，仄平平仄平仄。

【变格二（平韵格）】

仄平平仄，仄平平平仄，平仄平平。

仄仄平平平仄仄，平仄平仄平平。

仄仄平平，平平平仄，平仄仄平平。

仄平平仄，仄平平仄平平。

平仄平仄平平，平平平仄仄，平仄平平。

仄仄平平平仄仄，仄仄平仄平平。

仄仄平平，平平平仄，平仄仄平平。

仄平平仄，仄平平仄平平。