求一篇毛概论文范文

一、正视社会开展规律：社会主义是中国历史的必然选择 一个国度、一个民族要选择什么样的社会制度，都是与其历史开展走向亲密相关的，都有其历史决议性。

邓小平同志指出：“人们提出这样一个问题，假如中国不搞社会主义，而走资本主义道路，中国人民是不是也能站起来，中国是不是也能翻身？让本人们看看历史吧。国民党搞了二十几年，中国还是半殖民地半封建社会，证明资本主义道路在中国是不能胜利的。

中国共产党人坚持马克思主义，坚持把马克思主义同中国实践分离起来的毛泽东思想，走自己的道路，也就是乡村包围城市的道路，把中国反动搞胜利了。”这一表述，充沛阐明了社会主义是中国历史的必然选择。

1840年鸦片战争以后，中国走什么样的道路就曾经成为先进的中国人考虑和探究的问题。为了争取民族独立和解放，他们向西方寻求救国救民的谬误，试图按图索骥，按照西方资本主义制度来改造中国，把中国富强的希望寄予于实行和开展资本主义。

从洪秀全指导的安定天国反动，到康有为、梁启超指导的戊戌变法，以致孙中山指导的辛亥反动，最后都以失败告终。国民党也曾在大陆搞资本主义，最后留下的是一个支离破碎、千疮百孔的烂摊子，使中国在半殖民地、半封建的泥潭中越陷越深。

历史以其血的代价通知本人们，在中国，资本主义道路走不通。一方面，封建主义不愿意走资本主义道路。

本人国封建社会的历史长达两、三千年，在中国构成了世界上最完备也最顽固的封建主义消费关系。固然中国封建社会内的商品经济的开展，曾经孕育着资本主义的萌芽，但封建权力为了稳固封建统治位置，维护其政治、经济利益，不允许中国开展资本主义。

在近代中国，封建权力还与帝国主义相勾搭，压榨中国资本主义的开展。另一方面，帝国主义权力不允许中国走资本主义道路。

毛泽东同志曾说：“假如没有外国资本主义的影响，中国也将迟缓地开展到资本主义社会。”同时，也如毛泽东同志所说，“帝国主义列强侵入中国的目的，决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。”

它们的目的，就是要占领中国的市场，掠取中国的资源，使中国变成它们的半殖民地和殖民地，并以其强大的经济权力扫除和压榨中国的民族资本主义。它们决不允许中国开展成为一个独立富强的资本主义国度。

而中国的资产阶级也不具备树立资本主义制度的条件，由于他们在经济上和政治上的脆弱性，由于他们同帝国主义和封建主义并未完整隔绝经济上的联络，所以，他们没有彻底的反帝反封建的勇气，更没有推翻封建统治，推翻帝国主义，争取民族独立的才能，只要完整依附于国际资本主义才干得以生存、开展。因此，靠中国资产阶级的力气，中国最终也不可能成为一个独立的资本主义国度。

资本主义道路走不通，封建主义旧统治又持续不下去。中国的出路终究在哪里？合理中国人民为救亡图存而感困惑的时分，十月反动给本人们送来了马克思列宁主义。

中国的先进分子从俄国十月反动的成功中，看到了中国新的出路不是资本主义而是社会主义。中国共产党把马列主义的普遍谬误同中国反动的详细理论相分离，为中国人民选择了经过新民主主义反动走向社会主义的道路。

这一历史性的选择，是中国人民历尽含辛茹苦才找到的，是中国社会矛盾开展的必然结果。在中国共产党的指导下，中国人民推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，获得了新民主主义反动的成功，从基本上改动了中国半殖民地半封建社会的性质。

新民主主义反动成功后，中国当时的出路有三条：一是限制社会主义国营经济，开展民族资本主义，走资本主义道路；二是社会主义与资本主义互不相干，长期平行开展；三是限制、改造资本主义，开展社会主义经济，走社会主义道路。在这三条道路中，中国的近代历史曾经标明，第一条道路走不通；第二条道路实践上也行不通，不是社会主义打败资本主义，就是资本主义打败社会主义，二者之间没有调和的余地；惟有第三条道路，才契合中国的国情，契合消费关系一定要顺应消费力性质这一社会开展的规律，而且新民主主义反动也为中国人民选择这条道路奠定了根底。

在政治上，本人们曾经控制了国度政权，确立了工人阶级的指导位置，稳固和增强了工农联盟。在经济上，经过没收官僚资本转化为具有社会主义性质的国营经济，本人们曾经控制了国度的经济命脉，为完成对消费材料的社会主义改造，完成重新民主主义到社会主义的转变发明了最重要的条件。

因而，选择社会主义道路是中国近现代社会经济、政治开展的必然结果。 总之，社会主义制度在中国确实立、稳固和开展，表现了中国近现代社会运动的客观规律，是中国历史上最巨大、最深入的革新。

只要社会主义才干救中国，这是一百多年来中国近现代历史开展得出的必然结论。所以，邓小平同志指出：“假如本人们不是马克思主义者，没有对马克思主义的充沛信仰，或者不是把马克思主义同中国自己的实践相分离，走自己的道路，中国反动就搞不胜利，中国如今还会是支离破碎，没有独立，也没有统一。”

二、正视社会主义制度：社会主义制度有着无比的优越。

求毛概论文

一、正视社会发展规律：社会主义是中国历史的必然选择 一个国家、一个民族要选择什么样的社会制度，都是与其历史发展走向密切相关的，都有其历史决定性。

邓小平同志指出：“人们提出这样一个问题，如果中国不搞社会主义，而走资本主义道路，中国人民是不是也能站起来，中国是不是也能翻身？让我们看看历史吧。国民党搞了二十几年，中国还是半殖民地半封建社会，证明资本主义道路在中国是不能成功的。

中国共产党人坚持马克思主义，坚持把马克思主义同中国实际结合起来的毛泽东思想，走自己的道路，也就是农村包围城市的道路，把中国革命搞成功了。”这一表述，充分说明了社会主义是中国历史的必然选择。

1840年鸦片战争以后，中国走什么样的道路就已经成为先进的中国人思考和探索的问题。为了争取民族独立和解放，他们向西方寻求救国救民的真理，试图按图索骥，依照西方资本主义制度来改造中国，把中国富强的希望寄托于实行和发展资本主义。

从洪秀全领导的太平天国革命，到康有为、梁启超领导的戊戌变法，以至孙中山领导的辛亥革命，最后都以失败告终。国民党也曾在大陆搞资本主义，最后留下的是一个四分五裂、千疮百孔的烂摊子，使中国在半殖民地、半封建的泥潭中越陷越深。

历史以其血的代价告诉我们，在中国，资本主义道路走不通。一方面，封建主义不愿意走资本主义道路。

我国封建社会的历史长达两、三千年，在中国形成了世界上最完备也最顽固的封建主义生产关系。虽然中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，但封建势力为了巩固封建统治地位，维护其政治、经济利益，不允许中国发展资本主义。

在近代中国，封建势力还与帝国主义相勾结，压迫中国资本主义的发展。另一方面，帝国主义势力不允许中国走资本主义道路。

毛泽东同志曾说：“如果没有外国资本主义的影响，中国也将缓慢地发展到资本主义社会。”同时，也如毛泽东同志所说，“帝国主义列强侵入中国的目的，决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。”

它们的目的，就是要占领中国的市场，掠夺中国的资源，使中国变成它们的半殖民地和殖民地，并以其强大的经济势力排除和压迫中国的民族资本主义。它们决不允许中国发展成为一个独立富强的资本主义国家。

而中国的资产阶级也不具备建立资本主义制度的条件，由于他们在经济上和政治上的软弱性，由于他们同帝国主义和封建主义并未完全断绝经济上的联系，所以，他们没有彻底的反帝反封建的勇气，更没有推翻封建统治，推翻帝国主义，争取民族独立的能力，只有完全依附于国际资本主义才能得以生存、发展。因而，靠中国资产阶级的力量，中国最终也不可能成为一个独立的资本主义国家。

资本主义道路走不通，封建主义旧统治又延续不下去。中国的出路究竟在哪里？正当中国人民为救亡图存而感困惑的时候，十月革命给我们送来了马克思列宁主义。

中国的先进分子从俄国十月革命的胜利中，看到了中国新的出路不是资本主义而是社会主义。中国共产党把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，为中国人民选择了通过新民主主义革命走向社会主义的道路。

这一历史性的选择，是中国人民历尽千辛万苦才找到的，是中国社会矛盾发展的必然结果。在中国共产党的领导下，中国人民推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，取得了新民主主义革命的胜利，从根本上改变了中国半殖民地半封建社会的性质。

新民主主义革命胜利后，中国当时的出路有三条：一是限制社会主义国营经济，发展民族资本主义，走资本主义道路；二是社会主义与资本主义互不相干，长期平行发展；三是限制、改造资本主义，发展社会主义经济，走社会主义道路。在这三条道路中，中国的近代历史已经表明，第一条道路走不通；第二条道路实际上也行不通，不是社会主义战胜资本主义，就是资本主义战胜社会主义，二者之间没有调和的余地；惟有第三条道路，才符合中国的国情，符合生产关系一定要适应生产力性质这一社会发展的规律，而且新民主主义革命也为中国人民选择这条道路奠定了基础。

在政治上，我们已经掌握了国家政权，确立了工人阶级的领导地位，巩固和加强了工农联盟。在经济上，通过没收官僚资本转化为具有社会主义性质的国营经济，我们已经掌握了国家的经济命脉，为实现对生产资料的社会主义改造，完成从新民主主义到社会主义的转变创造了最重要的条件。

因此，选择社会主义道路是中国近现代社会经济、政治发展的必然结果。 总之，社会主义制度在中国的确立、巩固和发展，体现了中国近现代社会运动的客观规律，是中国历史上最伟大、最深刻的变革。

只有社会主义才能救中国，这是一百多年来中国近现代历史发展得出的必然结论。所以，邓小平同志指出：“如果我们不是马克思主义者，没有对马克思主义的充分信仰，或者不是把马克思主义同中国自己的实际相结合，走自己的道路，中国革命就搞不成功，中国现在还会是四分五裂，没有独立，也没有统一。”

二、正视社会主义制度：社会主义制度有着无比的优越性 作为共产主。

求一份毛概实践报告论文,2000—3000字左右,最好是自己写的 - 搜

1毕业论文属于学术论文。

2只要不是抄的，你写出全世界最差的一篇论文就 可以。 3比着葫芦画瓢，找一篇去年毕业 同学的范文，格式样式，照着写就行了。

4毕业论文的实 质是读后感，选一本书，花一个星期读一遍。边读 边做笔记。

把笔记整理一下，按范文格式条理一下，就是很好的论文了。 5问题的关键是：你必须花一周的时间。

许多同学不愿花费这个时间，那就没辙了。别的也别谈了。

完了。 6有的同学找朋友帮忙，自已不写，让朋友替自己写一篇。

这当然好，但现在的朋友大都靠不住。你让他写一篇给你，他满口答应，没过两天就送给你一篇。

你千恩万谢。可是拿给老师一看，原来是从网上粘下来的，乱码都 还没改。

更可气者，一稿多用，他还把这篇“论文”送给好几个人，赚了好几顿饭，造成“雷同抄袭”、频烦吃饭。 7结论：只能自己写，花一周时 间。

8那位问了：“我写得不好怎么 办？”答：“这是伪问题。别管好坏，先写出来就行。

老师还怕都写好呢：没法分优良中差了！总之，你写出一篇全球最差的论文就行，只要不是抄的！” 9只要硬着头皮写，傻瓜都能写一篇。 第一章 选题 一、选题的原则 （一）有价值（有品位，内行） （二）有可行性（或操作性，大小适中，难易恰当） （三）有浓厚兴趣（兴趣是动力，必须是自己喜欢的。）

《论语·雍也篇》：“子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 如果你什么都不喜欢，那就更好办：让辅导老师给你一个题目就行。

（四）专业对口（专业专长） 二、 选题的 方法 （一）亟待解决的课题 （二）填补空白的课题 （三）有争议的课题 （四）有矛盾的课题 （五）可综述的课题 第二章 搜集资料 学术研究往往是在前人已有成果的基础上，有所突破。因此，搜集相关文献信息，非常重要。

要求能快 速、准确地搜集到所需的资料信息。 一、直接材料的搜集 第 一手材料 二、间接材料的搜集 从文献及网络查取的材料 （二手材料一定要注意核对。）

图书、期刊，纸本索引及网络检索GOOGL、百度网等，关键词检索。 三、材料的分析 让材料自然分类，类聚法。

第三章 写提纲 提纲尽可能详尽，条理清晰，条块分明。 （镶玻璃法： 把内容分成几块，一块块往上填内容就行了。）

一般分为序论、本论、结论三部分。 提出问题，分析问题，解决问题。

论证的形式，纵深式（递进式），平列式，综合式。 第四章 写论文 一、格式及要求：前置部分及主体部分 前置部分：标题、署名、指导教师、目录、摘要、关键词 （一）标题：对论文重点的直接呈现。

准确得体，通俗易懂，简短精练（不能 简短，可加副标题），符合规范。 （二）署名，在题下。

（三）指导教师：xxx （四）摘要（可复制文中关键句子，稍作修 饰、连缀即可） （五）关键 词，一般3—5个即可，以重要程度为序。 （六）目录 主体部分： 前言、正文、结论、参考文献、致谢 （一）前言（引言，序论，导言，绪言） （二）正文（本论，主体） （三）结论 （四）注释 （五）参考文献 （文献名，作者，出版社，版次） 二、具体方法与规 范 （一）写作的顺序 1按照提纲自首至尾 2先写思考成熟的部分，最后焊接起来。

（若不知从何写起，就这样写） 写此不管彼，只求一意法。 （二）引用材料的方法 1直接引用法 引证。

推论，尊重，显示自己并非标新立异，不乏同道。（拉赞助） 2先斩后奏法 先概述观点，然后指出某人某文已详言之（加注参见） 3映带法 崇山峻岭，又有清流急湍映带左右。

研究韩愈，不妨提及东坡；研究明清诗，也可上溯到汉魏。 4戒剽窃。

学会运用，而不是照抄。 （三）论文的整体要求 准确，概括、简练，严谨客观，平实，文采。

不可以孤立的看问题，要注意上下影响。 （四）段落、标点规范 （五）语体的要求 要简约典雅。

第五章 修改、定稿 文不厌改，要改得死去活来。 一、自己反复阅读， （1）改正错误的字、词、句（笔下误）。

（2）逻辑错误 （3）修正完善观点（4）论据错误（5）调整结构布局（完美，圆满，面团原理，增删 材料）（6）修饰词句。 面团原理：你如果原打算写五个部分，最后只写成三个部分；那你就说你本来就打算写三个部分，现在如期完成了，很“圆满”。

因为没有人知道你的原计划，也 没有人想知道，所以没必要告诉他人。 二、他人审校（吸收他人意见；自己的错误往往看不出）。

互相审阅，互相挑毛病。 第六章 答辩 虚心点就行。

自己写的，也不用心虚。

毛概论文

论个体素质与构建社会主义和谐社会的关系摘要：通过论述传统文化思想和西方工业文明在现代民族素质形成和构建社会主义和谐社会方面的影响，阐述了个体素质与构建社会主义和谐社会的关系。

运用逻辑分析等方法，意在分析传统文化、西方工业文明和构建和谐社会的关系，提出构建和谐社会必须立足于现有的民族素质基础及提高民族素质。关键词：和谐社会；传统文化；个体素质1 传统思想文化与个体素质在传统社会长久占统治地位的儒家文化为现代人的个体素质提供了不少思想给养。

儒家思想提倡对自身的修养。《论语》提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲达而达于人”，对自身修养提出了要求：自己都厌恶的东西，怎么能给予别人呢？自己喜欢的东西，别人才有可能喜欢。

如果说这是对普通民众的素养提出要求的话，那么这些同样可以适用于那些政府官员，如果他们能用自己的感受和当事人进行换位思考，那么中国的贪污腐败行为将会大大减少。作为中国传统思想的《孟子》还提出“吾吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，这同样是对个人修养方面提出的要求。

当今社会也遍存在这种情愫，比如看到和自己父亲年纪相仿的人就心生亲近，会和颜悦色，这也是传统社会传承给当代的思想营养。传统思想还提出“大丈夫不事一屋，何以事天下”的观念，现代社会大力提倡从小做起，这个“小”不仅指小事，而且也可以进一步引申为从小培养孩子的好习惯，让孩子培养良好的自身素质。

儒家思想关于修身养性方面有很多的言论和提法，在整个传统社会中渗透于人们日常生活之中，成为人们自觉行为的一部分，比如由三纲发展而来的孝敬父母、公婆等；儒家“诲人不倦”的传统思想也为现代人与人之间良性交往起到了润滑作用。儒家思想提倡对家庭负责任的做法。

传统思想提倡长兄为父，其中应有两层含义：家中的长子应该像父亲那样去爱护教导弟妹；第二，弟妹应象尊敬亲那样去尊敬长兄。这种传统思想使家庭成员形成了对家庭的责任感，历史上就有很多作为兄长教导弟妹的情况，比如开启中国近代化第一步的曾国藩，就对自己的家庭充满了责任感，经常写信教导弟妹，成为弟妹们的良师益友。

《论语》所说“立爱自亲始”，而正是这种爱和自己有血亲关系的亲人的思想，才延伸出去爱旁人，换个角度说，连自己父亲姐妹都不爱的人，怎么期望他爱旁人，爱事业呢？这也正是儒家在《论语》中提倡为什么以“孝悌也者，其为人之本”，在《礼记》中提出“仁者，人也，亲亲为大”的理由，进而《礼记》衍申出“不独亲其亲，不独子其子”，达到“泛爱众”。儒家思想除了修身齐家之外，同时还积极提倡入世，主张以天下为己任。

“天下兴亡，匹夫有责”一直是儒家文化的重要内容。士子刻苦攻读致力仕途，头发斑白之际仍有奔波于场屋之间的。

他们毕生追求入世，除了为了自己的衣食和家庭饱暖之外，大概更多的是光宗耀祖，忠君效国。而我们当今社会大力兴办教育，比如实行义务教育，免除学杂费等措施都是为了能让更多的人成为国家的有用之才，当然“再穷也不能穷教育，再苦也不能苦孩子”，从根本的立意上还是提高了个体素质，进而提升了整个民族的素质。

而我们的老百姓也无论家境富裕与贫寒都把供养孩子读书当成首选，当今的知识分子十几年，甚至二三十年寒窗苦读，不能否认这与传统社会千丝万缕的联系。儒家经世致用的传统思想，于国家社会处于动荡危机之际便突出显现出来。

单明清之际就两度涌现，明末的黄宗羲、顾炎武、王夫之，清朝的魏源、龚自珍等，他们针对社会现实，谋求解决的办法，可谓披肝沥胆。现如今，我们关心社会现实，关心政府施政，不能不说是现实社会对传统思想的一种折射。

儒家思想在传统社会中占居统治地位，其很多思想已融入人们日常生活之中，成为人们行为习惯不可缺少的组成部分。作为社会的人，我们不可能与历史完全割裂，或多或少我们身上都有历史遗留下来的痕迹，正如前文中提到了一些优秀的传统文化，但也有一些糟粕，在我们身上仍旧存在，比如夫权思想、重男轻女，等等。

这些是构成人们自身素质的组成部分。近代中国的大门被迫向世界打开，新中国成立后，一度关闭了外交，改革开放，中国主动向世界敞开国门，大量不同于农耕文明的工业文明纷纷涌入中国。

中国自洋务运动之后，国民更强烈地感受到了西方工业文明的先进，同时，这种文明的不良方面也相伴而来。中国传统思想是谈性色变的，伴随着西方性解放思潮的涌入，中国有关性方的疾病上升，患艾滋病人员在中国越来越多。

当然，这从另一方面说明人们对性看法的转变。随着中国与世界的接轨，传统的重义轻利思想受到极大的冲击，人们开始谋求利润，“天下熙熙，皆为利来。

天下壤壤，皆为利往”[1]。人们不再以谈利为耻，因为个人利益的获得从另一个角度来说就是国家财富的增多。

正是这些传统思想和西方文明的影响，形成了国民现有的素质文明，这也正是构建和谐社会的思想基础。2 和谐社会的构建和谐的对立面是冲突，所以当社会有了冲突之后，必然追求和谐，而对和谐的追求应是人类追求。

毛概论文求大神

毛概论文求大神围绕社会主义本质，结合当前社会实际情况，写一篇课程论文，求大神，考试“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”

这是邓小平同志以马列主义毛泽东思想为指导，深刻总结社会主义革命和建设的历史经验，紧密结合当代中国实际和时代特征而得出的科学结论，坚持和发展了马克思主义，对于我们认识什么是社会主义，怎样建设社会主义，具有重大的理论意义和现实意义。 认识事物的本质是一个十分重要的问题，唯物辩证法的主要任务就是要认识事物的本质。

列宁说：“就本来意义说，辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。”这就是说，辩证法的主要任务是研究事物的本质，研究决定事物本质的矛盾。

生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾，是人类社会的基本矛盾，也是社会主义社会的基本矛盾，是决定人类社会本质的矛盾，也是决定社会主义，社会本质的矛盾。邓小平同志关于社会主义本质的论述，充分说明了社会主义社会与历史上一切剥削阶级处于统治地位社会的基本矛盾的本质区别，充分说明了社会主义社会与资本主义社会的基本矛盾的本质区别。

在资本主义社会和一切剥削阶级处于统治地位的社会中，无论其体现社会基本矛盾的具体制度如何不同，剥削方式如何发展，手段如何变化，方法如何“进步”，其本质都不是消灭剥削，消除两极分化，达到共同收。