捕蛇者说读后感

初读《捕蛇者说》，那时上初三。

《捕蛇者说》究竟所云何是，不甚清楚。时过八年，其内容也几乎遗忘殆尽，惟有“黑质而白章，触草木，尽死。

以啮人，无御之者”的“异蛇”还残存记忆之中——大概是生来对蛇的敏感吧。现已站上讲台的我，再次捧读起《捕蛇者说》时，忽顿觉字字是凝重的血，声声是沉痛的泪，令人沉思无限。

点击唐中期的苛税制度 蒋氏自述自家三代居住在永州以“六十岁矣”。 这里的“六十岁”是说六十年，即唐玄宗天宝中期至唐宪宗元和初期（746—810）这段时间。

在这段历史时期中，唐王朝动荡不安，战乱频繁。先后发生过“安史之乱”，对吐蕃的战争等，加之唐中期土地兼并盛行，唐朝的授田法遭到破坏。

为了支付各项浩大的开支，朝廷随意增加税收，随意增设税收官，巧立名目，多立名目，使人民不堪重负。七八零年，唐王朝实行赋税改革，颁布了新法令，规定：国家按支出的需要定出征税数额，按个人资产、田亩多少应纳国税数额。

并明文规定“敢在两税之外加敛一文钱，以枉法论”。新的法令看似公平，好象从百姓实际出发，实则是欺骗百姓的手段而已。

百姓不可能从中受益，真正得到好处的只能是封建国家和地主。他们或是得到随时扩大税收的便利，或是任意进行土地兼并的便利。

事实如陆贽所言：“大历中供军，进奉之类，既收入两税，今于两税之外，复又并存”， 加税时还谎称“诏敕皆谓权宜，悉令事毕停罢”，然则“息兵已久，加税如初”。新的税制不但没有促进社会生产的发展，反而使农村景象更凋敝，农民生活更窘困。

由此可见封建的税收并非社会主义税收“取之于民，用之于民”，而是对民脂民膏的搜刮，敲骨吸髓的剥削。难怪柳宗元感叹：“呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！” 惨绝人寰的流亡图 读罢此文，一幅流亡图始终萦绕于脑际，怵目惊心。

只见一群衣衫褴褛，哭声呜咽，人们步履艰难地行走在荒郊野外。他们拖儿挈女，背井离乡，一路颠沛流离，饥不能饱腹，冷不能御寒，病不能医治。

为了寻找心中的那方避难之所，他们顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑辗转迁移。一路过来，目见几多“白骨露于野”，几多死者相互藉压着，几多同伴又因饥病交加而倒下，成为新一批“死者”，成为后一批流亡者所见的“白骨”。

为何会一贫如洗？为何要迁徙流浪？为何要横尸荒野？一切的一切皆因那甚于蛇毒的苛税。它就像把无情的铁钳掐着百姓的脖子，让他们受着生死的煎熬。

可怜的永州百姓，你们能往哪里逃呢？殊不知“任是深山更深处，也应无计避征徭”。 怎一个“乐”字了得 蒋氏告诉作者他每次交蛇后，便可以“熙熙而乐”。

呵，好个“乐”字。乡邻们“非死则徒，十室九空”，而蒋氏却以捕蛇独存。

专其利三世；乡邻们倍受袭拢，提心吊胆，而蒋氏则能“驰然而卧”——的确可“乐”。然而，蒋氏之乐是真正意义上的幸福之乐吗？非也！蒋氏言虽平淡，却情极沉痛。

要不怎能在言说时“大戚，汪然出涕”呢？正是这个“乐”和表情的强烈反差把蒋氏真实的内心世界含蓄而又鲜明地表露出来。这个乐是蒋氏在和乡邻们悲惨遭遇的对比中找到的一点自慰。

蒋氏之乐是和死亡相联，与毒蛇相系的。毒蛇、死亡使人不寒而栗，想必蒋氏之乐的背后该蕴含多少辛酸苦涩，多少恐惶惧怕！真是乐中全是泪啊！蒋氏这充满血泪的“乐”怎能不使人动容？怎能不使人“愈闻而愈悲”？蒋氏之乐尚且如此，又何况乡邻之苦呢？由此可见作者这是以乐写哀，强有力地反衬出沉重的赋税给百姓带来的不幸和痛苦。

赋敛之毒在这利害相生，苦乐相衬的客观叙述中揭露得一览无余，增强文章的感染力。 .无限的同情 无奈的局限 本文在写蒋氏痛陈心曲之中融入了作者强烈的个人感情。

作者先“悲”后“愈悲”，他悲的是毒蛇之毒，是捕蛇者蒋氏的不幸遭遇；他“愈悲”的是赋敛之毒，是当时广大百姓的悲惨命运。作者之悲中充满了对蒋氏及广大受苦百姓的深切同情和对统治阶级的不满。

虽然作者当时被贬永州，但他依然是统治阶级中的一员。他能有如此感情，关心民生疾苦，可见其思想的进步性。

然而最终他却把问题解决的希望寄托在“观人风者”身上，这又不得不说是无奈的局限。这个局限是历史的局限，阶级的局限，作者无法超脱。

“以俟夫观人风者得焉”的实质是希望朝廷调整统治政策，用辨证唯物主义的眼光来看这只是个改良主义性质的美好希望。翻开历史，不难看到中唐社会藩镇割据，土地兼并，动辄则战，朝廷财力匮乏，试想，这一无力的希望能下闸止水般的遏制住横征暴敛吗？ 一堆柴木，当它的水分被蒸干时，只需一根火柴，便可燃起熊熊烈火。

“殚其地之出，竭其庐之入”的百姓，油脂榨干之时，血泪的控诉无望，改良的希望无望。这时最紧要的是一声革命的呐喊！。

读《捕蛇者说》有感100字

本文在写蒋氏痛陈心曲之中融入了作者强烈的个人感情。

作者先“悲”后“愈悲”，他悲的是毒蛇之毒，是捕蛇者蒋氏的不幸遭遇；他“愈悲”的是赋敛之毒，是当时广大百姓的悲惨命运。作者之悲中充满了对蒋氏及广大受苦百姓的深切同情和对统治阶级的不满。

虽然作者当时被贬永州，但他依然是统治阶级中的一员。他能有如此感情，关心民生疾苦，可见其思想的进步性。

然而最终他却把问题解决的希望寄托在“观筏乏摧何诋蛊搓坍掸开人风者”身上，这又不得不说是无奈的局限。这个局限是历史的局限，阶级的局限，作者无法超脱。

“以俟夫观人风者得焉”的实质是希望朝廷调整统治政策，用辨证唯物主义的眼光来看这只是个改良主义性质的美好希望。翻开历史，不难看到中唐社会藩镇割据，土地兼并，动辄则战，朝廷财力匮乏，试想，这一无力的希望能下闸止水般的遏制住横征暴敛吗？ 一堆柴木，当它的水分被蒸干时，只需一根火柴，便可燃起熊熊烈火。

“殚其地之出，竭其庐之入”的百姓，油脂榨干之时，血泪的控诉无望，改良的希望无望。这时最紧要的是一声革命的呐喊！。

捕蛇者说的读后感怎么写啊

唐代著名散文家柳宗元的《捕蛇者说》是一篇文情并茂、针砭时弊的佳作，历来脍炙人口，传诵不衰。

文章开头先极力说明毒蛇毒性之剧及其特殊的医疗功效，再叙述捕蛇由来。作者刻意把蛇之毒与永州人“争奔”捕蛇对比，形成强烈反差，意在引发读者深思：既然异蛇极毒，人及草木皆不可近，那永州人为何还争相捕蛇呢？——原来要害是“当其租人”。捕蛇可以抵租，人们便冒死去捕蛇，这就暗示了“赋敛之毒有甚于蛇”，作者的意图已寓其中。全文主旨得以突出表现还是在“蒋氏自陈心曲"一段。在此段中，作者先以“吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”作为蒋氏答话的纲，接着用对比反衬法，揭露事实，突出中心。回顾过去，以乡邻在重赋逼迫下¨非死即徙”以致十室九空的情形跟蒋氏“以捕蛇独存”对比；叙述现在，以悍吏来乡逼租闹得鸡犬不宁的情形，与蒋氏因捕蛇而能“驰然而卧”和捕蛇后“甘食其土之有"、“熙熙而乐"的情形对比，鲜明地反衬出赋敛毒害之极，使“哀而不伤”的蒋氏答话成了血泪斑斑的控诉，深刻表现了“赋剑之毒有甚是蛇”的主题。

从全文来看，第一段写捕蛇缘由，先说明蛇毒之剧及其特殊的医疗功效是为写下面“太医聚蛇，永人争相捕蛇"作铺垫；同时全段既交代了故事的背景，也为下文写蒋氏三代的遭遇作序，为主旨的揭示初步蓄势。第二段写蒋氏三代的悲惨遭遇，是为写“余悲之”并提出“若毒之平”的建议埋下伏笔。第三段写作者的同情、提问和建议，则是为写蒋氏自陈心曲，展示整个社会悲剧、进一步深化主题铺垫、蓄势。待通过蒋氏以自身遭遇与乡邻的处境对比，用事实证明了苛政之毒甚于毒蛇猛兽后，又引用孔子的话作理论依据，并用跌宕笔法，先疑后信。至此，铺垫已够，蓄势已足，于是水到渠成地点破全文主旨：“孰知赋敛之毒有甚是蛇”。充分表达了作者对统治者横征暴敛的不满和对人民疾苦的同情。

作文读《捕蛇者说》有感,哪位帮帮我啊,要400或500字就行了,

蒋氏眼泪汪汪地说完这段话后就含泪道别了柳宗元，走向捕蛇的山路了。

留下柳宗元在原地沉思：蒋氏说的这番话完全是这几十年来当地老百姓生活的真实写照，一字一句都饱含着百姓们的艰苦与悲惨。真是听者落泪，闻者伤悲。有道是“苛政猛于虎也”，今日所闻，果然如此。可是，我又能做些什么呢？

想到这里，柳宗元摇头叹息地离去了。过了几天，柳宗元又去找蒋氏。还没去到就远远地看到蒋氏家门口挂着两个白色的灯笼，他心里一惊，快步地走上前去。还没进门口，便听到了妇人和小孩的哭声，刚进屋蒋氏的尸体赫然地摊在厅中央，顿时心里明白了，心中充满了悲痛。跪坐在地上的妇人一见有人来，就用衣袖擦了擦脸上的眼泪，道：“这位大爷来寒舍，不知所为何事？”柳宗元顿首答道：“我本是蒋兄的一位故人，今日突来探访，却见如此悲惨的景象，不知蒋兄遭何变故突然离世？”那妇人一听便恸哭了起来，拉着旁边的小男孩说道：“我俩是他的妻儿，这几十年来我们这里严苛重税，夫君靠捕毒蛇抵赋税，十二年来倒也有惊无险，相安无事。谁知前日上山捕蛇时不小心反被毒蛇所咬不幸身亡。”

妇人略顿了顿，哽咽着说：“夫君一家三代都死于捕蛇这事儿上。如今儿子尚小，还不懂得如何捕蛇，难继祖业，往后的日子可怎么过啊？我俩今后拿什么去缴纳赋税啊？”说完母子二人又抱头大哭了起来。

柳宗元听了心情更加悲痛，心如刀割：如此重税，以致民不聊生，我该何为！肉食者何为啊！

一个时代的大儒哀民生 不聊生，我该何为！肉食者何为啊！一个时代的大儒哀民生之多艰的叹息永远地留在了中唐的历史坐标上……

《捕蛇者说》以独特的写法（衬托、对比）尖锐、深刻地揭露了封建统治下赋税的苛酷，揭示了广大人民遭受的苦难不幸，表现了作者对劳苦大众的深切同情，对残暴统治的强烈愤恨。

文章通过对蒋氏三代宁可冒死捕蛇而不愿受苛政暴敛之害的描写，深刻揭露了封建社会横征暴敛的残酷，反映了作者对劳动人民疾苦的同情.

补蛇者说的读后感

蒋氏眼泪汪汪地说完这段话后就含泪道别了柳宗元，走向捕蛇的山路了。

留下柳宗元在原地沉思：蒋氏说的这番话完全是这几十年来当地老百姓生活的真实写照，一字一句都饱含着百姓们的艰苦与悲惨。真是听者落泪，闻者伤悲。

有道是“苛政猛于虎也”，今日所闻，果然如此。可是，我又能做些什么呢？ 想到这里，柳宗元摇头叹息地离去了。

过了几天，柳宗元又去找蒋氏。还没去到就远远地看到蒋氏家门口挂着两个白色的灯笼，他心里一惊，快步地走上前去。

还没进门口，便听到了妇人和小孩的哭声，刚进屋蒋氏的尸体赫然地摊在厅中央，顿时心里明白了，心中充满了悲痛。跪坐在地上的妇人一见有人来，就用衣袖擦了擦脸上的眼泪，道：“这位大爷来寒舍，不知所为何事？”柳宗元顿首答道：“我本是蒋兄的一位故人，今日突来探访，却见如此悲惨的景象，不知蒋兄遭何变故突然离世？”那妇人一听便恸哭了起来，拉着旁边的小男孩说道：“我俩是他的妻儿，这几十年来我们这里严苛重税，夫君靠捕毒蛇抵赋税，十二年来倒也有惊无险，相安无事。

谁知前日上山捕蛇时不小心反被毒蛇所咬不幸身亡。” 妇人略顿了顿，哽咽着说：“夫君一家三代都死于捕蛇这事儿上。

如今儿子尚小，还不懂得如何捕蛇，难继祖业，往后的日子可怎么过啊？我俩今后拿什么去缴纳赋税啊？”说完母子二人又抱头大哭了起来。 柳宗元听了心情更加悲痛，心如刀割：如此重税，以致民不聊生，我该何为！肉食者何为啊！ 一个时代的大儒哀民生之多艰的叹息永远地留在了中唐的历史坐标上……。