以人为本的学生观为主题写一篇议论文

生命是什么？生命是渺小的，就像大海中一朵朵小浪花，一点不起眼；生命是伟大的，就像一颗颗璀璨的夜明珠，是无价之宝。

父母养育了我们，给予了我们生命这个美好的东西，它很珍贵，属于我们只有一次。有些人好好珍惜了生命，让生命活出了精彩，创出了属于自己的生命轨迹；而有一些人因为生活的挫折和坎坷，居然就轻易地 欢迎来到中国儿童教育网，在您阅读前，与您分享：路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 生命是什么？生命是渺小的，就像大海中一朵朵小浪花，一点不起眼；生命是伟大的，就像一颗颗璀璨的夜明珠，是无价之宝。

父母养育了我们，给予了我们生命这个美好的东西，它很珍贵，属于我们只有一次。有些人好好珍惜了生命，让生命活出了精彩，创出了属于自己的生命轨迹；而有一些人因为生活的挫折和坎坷，居然就轻易地舍弃了自己宝贵而又年轻的生命，这是多么的不负责任啊！而时间又是什么呢？时间像一张弓箭，正所谓拉弓没有回头箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪，一去不复返。

作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母和社会，体现自己的生命价值。但是要得到优异的成绩就必须珍惜时间，珍惜这分分和秒秒来刻苦学习。

此时，我想到美国著名作家富兰克林曾说过的一句名言：“你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有珍惜时间才能让自己的生命更充实，更有意义。

这儿有个故事，在一个演讲会上，一位著名的演说家手举一张钞票迈着大步走上讲台，他对会议室里的人问：“这有20美金，有人要吗？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”

他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。 他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？” 说完他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。

然后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要这张钞票？”他说完后还是有人举起手来。

看了这个故事，我有了很深的感受，无论演说家如何对待那张钞票，人们还是想要它，因为它并没有因为脏、皱而失去价值，它依旧值20美元。在人生道路上，我们会无数次被失败或挫折击倒，正如钞票被揉和碾一样。

但是应该相信，我们的生命和这20美元一样，永远不会丧失价值，我们要把自己的生命当成无价之宝，永远地爱惜它，无论你是显贵或是平民。 下面是另一个故事。

你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草生长吗？它为着向往阳光，为达成它生之意志，不管上面的石块如何沉重，石块与石块之间的缝隙如何狭小，它总要曲曲折折地、顽强不屈地透到地面上来。它的根往土下长，它的芽往地面挺立，这是一种不可抗拒的生命之力，阻止它的石块被掀翻了。

一棵小草的生命力之大如此。 没有一个人将小草叫做大力士，但是它力量之大，的确世界无敌。

这种力量是一般人看不见的生命力。只要生命存在，这种力就会显现，上面的石块毫不足以阻挡它，因为这是不达目的不停止的生生不息的生命之力。

生命就要像小草一样，无论在什么环境下，都奋发向上永不低头，只有这样的生命才是最精彩、最有意义的。时间就是生命，时间是一去不复返的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大后为祖国效力。

正所谓“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。” 如果你热爱生命，就请珍惜时间吧！。

急！求一篇关于“以人为本 树立先进办学理念”的演讲稿

大家好！今天我演讲的题目是“坚持以人为本理念 促进同学全面发展”。 如何以科学发展观为指导，突出“以人为本”理念，以育人为本，以同学为主体，不断提高同学的综合素质，促进同学全面发展，是各个学校教育的重点 ，也是我院工作的努力方向。不断提高我院的教学水平，为国家培养更多的人才。尊重知识，尊重人才，走科学发展的道路。

以人为本，既是一种新的基本理念和新的价值取向，又是一个基本的教育工作原则。坚持以人为本，树立以人为本的教育观，是树立和落实科学发展观在教育领域的具体体现，也是进一步实施科教兴国战略、不断推进教育改革与发展的根本要求。树立以人为本的教育观，就是要用以人为本的原则思考和解决当前我国教育改革与发展过程中出现的新情况、新问题，使教育在我国的经济社会发展中真正发挥基础性和先导性作用，在促进和实现人的全面发展中发挥主渠道的作用 “以人为本”就是强调人在经济与社会生活中的地位和作用，充分凋动人的主观能动性，全方位考虑人的可持续发展，发掘人的潜能和能力。以人为本是人的全面发展的客观要求，也是我院教育科学发展的必然前提。“以人为本”理念是科学发展观的重要组成部分和精髓所在，是科学发展观的本质与核心，其宗旨在于实现人的全面发展。从教育方面透析以人为本理念，其本质在于将“以同学为本”作为出发点和落脚点，关注同学的内在需求、个性和能力及其潜质提升，调动同学的独立思考能力、分析能力、批判能力和解决问题的能力以及创造能力，实现整体素质的全面提高，从而培育出国家与社会发展和创新所需的大量高素质人才。 以人为本的理念是科学的。是先进的。

知识就是力量，我们来到大学是为了学到更多的知识，成为有用的人才。是知识不断丰富着我们头脑，尊重知识、尊重人才也是我国不断坚持的一种治国理政的方针。在我院的教学理念中也不可缺少这一方针。我们应该好好的努力学习，不断丰富自己的知识，成为全面发展的人才。人才是第一资源，我们要在我院大力营造尊重知识、尊重人才让人才成为我们最受尊重、最受重视、最为宝贵的资源 。从而使得同学们喜欢学习，喜欢获得知识，想要成为人才。这样不断可以促进我院的进步 ，更有利一同学们更适应社会。

坚持以人为本理念 促进同学全面发展，同学是每个个体。各有各的不同，以人为本平不简单啊，那么在具体的教育实践中，如何贯彻实践“以人为本”的教育理念呢、创新教学模式是以人为本教育理念的实践的核心要义，人本教育要尊重同学的主体性和主动精神，发掘同学的智慧潜能。 1.重视同学个性差异，因材施教 当前教育忽视个性、过分统一化的弊端，压抑了学生的个性发展，对学生的成长十分不利。我国古代著名的教育思想家孔子提出育人要“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”，即主张“因材施教，因人而异”。所以，以人为本的教育要重视学生的个性差异，因材施教，尽可能地让学生人尽其才，才尽其用。 2.保护同学的求知欲，顺势引导 学生丰富多彩的天性中，好奇心、求知欲十分强烈。学生们强烈的求知愿望能够因良好的环境和适当的教育而不断得到强化。反之，在不适当的教育中也可能夭折，一道禁令，一声呵斥，乃至一丝无意识的嗤笑，都会使学生的求知欲望终结。 3.树立同学主体意识，改变教学方法。在传统的教育理念和体制下，学生们习惯于把教师视为至高无上的权威，教师的话就是圣旨，毫无批判地全盘接受，学生没有自我主体意识，就更谈不上主体性的发挥了。在人本教育中，要培养学生的主体意识，变被动的“要我学”为主动的“我要学”，从单纯的学知识到主动自觉的掌握知识以上的这写方法可以促进同学们不断地全面发展。

我院一直坚持以人为本的先进的办学理念，走科学的发展道路，所以我院不断地发展，不断地前进，为社会培养出了大批的人才，在社会的各个领域发挥着自己的力量。为社会为国家做出了巨大的贡献。

作文老实与聪明 范文20篇

【2015四川卷】一次班会课上，同学们围绕“学会做人，我看老实与聪明”展开讨论。

甲：老实就是实诚、忠厚，聪明就是机制、敏锐。乙：老实和聪明可为一个人兼而有之。

丙：老实是另一种聪明。聪明不一定是真聪明。

自选角度写一篇不少于800字的文章，标题自定，文体自选，不得抄袭，不得套作，用规范汉字书写。【高考语文名师谢明波简评】老实是另一种聪明，吃亏是福这类的民间俗语并不算得新鲜，但其中所蕴含的真理却是充满大智慧的。

对于这类发表观点的材料，立意入手须知，有多少个观点就至少有多少个审题立意的角度以供参考写作。丙同学的观点最具辩证性，值得一写。

[原标题：名师解析2015年四川卷高考作文题及优秀作文点评]阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）在一次班会课上，同学们围绕“学会做人：我看老实和聪明”展开了讨论。

甲：老实是实诚、忠厚，聪明是机智、敏锐。乙：老实和聪明能为一个人兼而有之。

丙：老实是另一种聪明，聪明未必是真聪明。…………请根据上述材料，联系现实生活，结合自己的思考，自选角度写一篇不少于800字的文章。

要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得剽窃，不得套作；③用规范汉字书写。解析：今年的四川的高考作文依然是材料作文，走的是近几年四川卷作文命题 “小材料，小哲理，深思想”的老路。

自主空间比较大，但有一定的难度。作文材料中有关“做人”中“老实”与“聪明”的辩论，是考查学生的认知能力、分辨能力，属于思辨性材料作文。

材料中对“老实”“聪明”的不同解读，是引导考生进行思考，并不是只三种解读。考生要关注后面的省略号，省略号包罗的内容是无限的，这是自由空间比较大的一种体现。

命题者对三种或者更多的解读没有做倾向性的表态，可以有无数的写作内容，但无论写什么，还是要回到老实与聪明上来。这个作文题，看似是材料作文，实际上是思辨型的话题作文，话题是“老实与聪明”。

“老实”与“聪明”应该做怎样的判断？这里不是非此即彼的问题，也不是一成不变的问题。材料中的“聪明”应区分“真聪明”和“假聪明”，“大聪明”和“小聪明”，只顾眼前不顾长远的做法，急功近利的做法，损人利己的做法，为一己之私而损害集体、国家的做法等都不能称为真聪明、大聪明。

这里有几个层次：个人、集体、社会、国家、自然。这几个层面之间的事情，正向的就是真聪明，是现在社会提倡的正能量。

这很好地体现了高考作文的育人功效。这里的“老实”也不是懦弱的体现，定位为奉献、诚信、吃亏、勤劳、负责、有担当、讲原则、淡泊名利、坚守做人底线等。

在审题时，还要注意这里既有思辨性，又需要关注现实性。因为材料之外的引语“联系现实生活，结合自己的思考”，作文贴近社会、贴近学生实际，让考生人人有话可说。

这是“以人为本”的真正体现。引导学生思考人生、社会，树立正确的人生观，价值观。

因此那种只跑到昔人那里寻求帮助的写作方式不能满足今年的作文。这种在试题里就表现出来的强烈的现实性指向非常明确，需要考生关注现实人生、关注现实社会。

审题时，首先要捉住关键短语：“学会做人”，而“学会做人”，就联系到做事，这样“老实”与“聪明”就不是停留在对“人”的层面平常的评价上，而是通过 “事”来评判“何为聪明”，如此，思路就打开了。可以写任何事情，能跳出作文设计的陷阱——只围绕“老实”和“聪明”行文。

本材料审题似乎不难，但要写出成功的作文又不是那么容易的事情。所以考生可以写“成长”，适得其反，一开始可以看做是“聪明”，但从整个生命来讲，则非真聪明。

也可以一开始看作是“老实”，但从本质上来讲，实则是大聪明。上面所提到的正面与反面的内容都可以写，最好引到自己熟悉的内容上来。

今年的材料作文现实性和思辨性较强，考生可以引用的材料很多，只要打开思路，做好扣题，写起来不会是难题。参考立意：1、聪明的最高境界就是老实，诚信可赢天下。

2、聪明和老实是两种迥然不同的处事风格，聪明可以帮助自己和别人认识世界，锐意进取，老实诚信可以使人际关系和谐融洽，巧妙处置惩罚好二者关系，可以使一个人的生活和事业更加美好。【作文范文】聪明反被聪明误作者：松月聪明与老实，孰优孰劣？凡事阴极而阳，阳极而阴；衰极而盛，盛极而衰。

一个人聪明过分，也不是一件好事，就拿杨修和王熙凤来说，就是“聪明反聪明误”典型例子。一、杨修的鸡肋要说杨修之死得冤，首先得来看看《三国演义》中杨修的聪明：其一、一天，人们为曹操新修了一个花园，曹操观赏一番后，于是在花园的门上提一“活”字，左右都不解其意，而杨修说“门内添一活字，为阔，这是丞相嫌门太阔了，应该拆去这道门。”

后曹操知道此事，虽脸上喜欢，心中却很忌恨。其二、曹操征汉中，带上杨修。

正在进退维谷的境地，曹操夜颁号令“鸡肋”，杨修便叫军士，各自收拾行装，准备归途。夏侯惇问及此事，杨修说：“鸡肋者，食之无味，弃之惋惜。

今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归。”于是军中无不准备行装，曹操听闻。

关于文明的名人名言

每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。

--鲁迅 明堂所赖者唯一柱，然众材附之乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。--韩非 真正的文明在于每个人把自己应得的权利留给他人--英格索尔 天才并不是自生自长在森林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、生育出来的，没有这种民众，就没有天才。

--卢瑟福 虽有尧之智而无众人之助，大功不立。--巴金 真正的文明是所有人种植幸福的结果。

--幸田露伴 日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明--迪斯累利 文明就是要造就有修养的人--罗斯金（英国） 文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史。--英格索尔 万物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都经不起它所面临的多重危险的威胁。

--亨？哈？埃利斯 明日的文明，始于今日的奉献。 爱中有爱社区最可爱，家中有家社区也是家。

养老育幼夫妻敬，睦邻互助胜远亲。 一个人的价值只能在为他人奉献中得以体现。

莫因小失大，毁掉自己的前程。 至诚至信，以人为本。

科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。 人不学要落后，刀不磨要生锈。

看菜吃饭，量体裁衣；勤俭节约，合理消费 争只能带来伤害，到头法国仍是法国，德国仍是德国！ ----阿道夫.希特勒（German） 这次战争我们用核子，那么下次我们只能用棍子 ----爱因斯坦（German/American） 我一生最大的成功也是最后悔的事，我们一起无数人经过一生的努力，终于为人类打开了地狱之门--远程核打击。 -----冯.布朗（German/American） 战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。

所有的人都害怕战争。然而，懦夫只是那些让自己的恐惧战胜了责任感的人。

责任感是大丈夫气概的精华。 ——巴顿 战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。

——克劳塞维茨 ●战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式（毛泽东） ●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国） ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） ●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） ●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） ●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） ●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●要和平，就得准备战争（欧洲） ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。

求一篇以“学习的目的”为主题的演讲稿

学习的目的 当今社会，人类要经过胎教、幼教、普教、高教、职教、成教这些终身教育之后，还要经历临终前的教育，这样一个煞费苦心的“教育世界”，究竟是为了什么？用我的话说就是“学得生存本领、求得满意职业、创得幸福生活”。

这既是教育的目的——更好地促进人的全面发展，也是学习的目的——有效地提高人的学习价值。 在今天，全面、协调、可持续性和以人为本，是科学发展观的精神内核，也是教育必须遵从的科学发展观。

所以，任何教育，无论是从阶段上、学科上以及具体内容上，在考虑“教什么、如何教”之后，更要考虑“为什么教”的问题即：教育的目的；任何学习，都考虑“谁在学、学什么、在哪儿学、什么时间学、怎么学、为什么学”六个因素中，最值得考虑的当然是“为什么学”即：学习的目的。无论学习的其他因素如何重要，都要围绕学习的目的来运转。

可见，学习的目的是第一位的。 从人的全面发展学说来看，人要生存和发展，不能仅限于技能本领的学习和掌握，还应包括道德、志趣和意向的发展。

也就是说，要使受教育者，在社会和个人教育目的和谐中，调动学习动机、提高德能、开发智能、训练技能、锻炼体能来获得个体生存与发展的自由。 1972年，联合国教科文组织的《学会生存——教育世界的今天和明天》报告提出“学会生存”。

1996年，联合国教科文组织又发表了《学习：内在的财富》，“学会生存”被发展成为教育的四个支柱，即：“学会认知、学会做事、学会共同生活以及学会生存”。“四个学会”成为国际社会关于学习与教育问题的一份宣言。

过去，人们的一生被清晰地划分为学习和工作两个阶段。先是上学读书，然后工作，在工作中运用所学到的知识与技能。

但是，现在知识以前所未有的速度进行更新，学校里所学到的知识很快过时。人们只有终其一生地对自己的知识库进行翻新，才能赶上知识变化的步伐。

每个人的生命都将只有两大主题：“生存”与“学习”。由此看来，学习的目的又是为了生存。

很久以来，我国的农民可以一辈子干农活、工人可以一辈子做工、教师可以一辈子教书，然而，新世纪人们可以不必将自己一生的命运维系于一个行业领域内，当的干部也下海、当工人的下岗、当农民的也打工，在自己的能力限度之内，尽可能地发挥自己的个性、热情与创造力，去做自己喜欢的事，去实现自己的理想。但是，不会学习，就难以求得满意职业、创得幸福生活。

国内第一本全面介绍和分析少年儿童发展状况的蓝皮书—-《新发现——当代中国少年儿童报告》披露：我国少年儿童学习的外在动机整体水平比较高。 本次研究对少年儿童的学习目的进行了调查。

统计结果显示：孩子们对自己“为什么努力学习”做出解释时，选择“将来为社会造福”的占46.5%；“为实现自己的理想”占19.8%：“为将来有个好工作的”占12.6%；“喜欢读书”的仅占7.8%。这个结果表明，相当多的少年儿童把个人的学习同为社会服务，实现个人理想联系起来，学习的外在动机整体水平比较高。

但是，另一个问题也应当引起关注，相当多的中国少年儿童缺乏内在的学习动机，也就是说，许多中国少年儿童可以把书读得非常好，考试成绩也十分优秀，但却不一定喜欢读书。本次调查和过去的一项全国性的大型调查已经充分显示了这一事实：1996年，“中国城市独生子女人格发展与教育”调查结果表明，60%以上的独生子女缺乏认知需要。

这两组数据表明了一个共同的结果：相当多的中国少年儿童没有在学校生活中体验到读书的乐趣，许多孩子在苦学状态下完成了自己的学业，因此他们缺乏内在的学习动机。在这个意义上，学校应当是大海，而非养鱼池，从而给予学生充分的学习空间和发展空间。

学校应当认识到，学生是空中鹰，而非笼中鸟。 每位有正常意识的人，其主要活动都是有目的的。

目的越明确、越高尚、越积极主动，学习工作起来，动力越大。 学习的目的 ——新课程下对教科书的点滴认识 现在很多人认识到了，在学校里学校里学习的东西大多数没有什么实际意义，别的不说就说教科书上的内容吧，大部分真的没什么用，就是刁难人，欺负小孩子，哼哧哼哧学了十几年，就是为了考试时能倒出来，过了关就完事了。

要不，为什么那么多学生高考完就烧书呢？烧书时他们一点也不觉得可惜。我没烧过书，但是我决不收藏教科书，在我的书橱里除了学生时代的工具书还留着，其余的或早或晚进了废品回收站。

那么就是说，教科书可以被称为没用的东西了？没用还学它干吗？没用学它，不等于浪费时间吗？如果这样认为那就错了，我这里说的没有用，是说教科书中的很多知识，将来在生活实际中，在事业工作中也许根本用不着，但教科书中的知识作为工具，作为学习的载体，是非常有用的，而且还是功不可没的。 使用教科书的目的其实并不是让学生吃进多少知识，懂得多少学问，而是应该让学生明白“怎样吃进知识，怎样消化知识，怎样引发探索”。

教科书中的东西让学生看、练、考，目的都不是让学生得到知识，而是让孩子亲历收获知识的过程，体验形成技能的过程。这个过程是最重要的，是使用教。

求以“以人为本”为话题的600字作文

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。

（60分） 材料一：“古惑仔”一词，常用来指称黑道上的混混，如果用一个书面词来代替，则首推“流氓”。最近，北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文耸人听闻地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的论点，并专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》。

对此，作家陆天明表示，这种玩弄知识、投机取巧的做法值得人们怀疑和沉思，“我认为是该有人站出来说话的时候了”。当听说此观点提出者说竟是北大博士生时，陆天明更是无比惊讶，“他这样的做法和芙蓉姐姐没有什么差别，有很大的欺骗性，在自己的祖宗头上动土，简直就是耻辱。”

材料二：最近，山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌，两地在开发“金瓶梅”的形式上都利用了西门庆和潘金莲等人物大做文章。在阳谷县狮子楼旅游城内，“潘金莲”是旅游城公开招聘的，身份是“景区形象大使”；“武大郎家”对面是“王婆茶坊”，茶坊内，西门庆初次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙肖。

临清文化城内，还有“武大捉奸”等节目，邀请游客参与表演并拍摄成光碟。 读了上述材料，引起了你怎样的联想和思考？请在准确理解材料的基础上，选择一个角度，写一篇议论文。

自主立意，自拟标题。 写作点拨 颠覆经典文本，重编轻浮故事，借龌龊文学形象，打发展旅游招牌。

两者有个共同点：那就是寻求“卖点”！从文化本身来说，这是从垃圾中淘金，是一种文化堕落，一种文化危机。从社会影响来说，糟蹋名著，误导世人，不仅是对传统文化遗产的背叛，更会造成年轻人理想信念的缺失。

追求文学的通俗化，追求经济效益，都不能把传统的民族文化踩在脚下。 思路设计一：在进行“生态环境”的同时，我们要大力倡导“文化环保” 水域污染，植被锐减，土地荒漠化，生物多样性消失，温室效应及气候变暖，自然环境和生态环境的恶化，已经使我们猛醒，但文化环境的污染似乎还没有引起我们足够的重视。

因此，我们在进行生态环保的同时，要倡导文化环保，为我们的子孙后代创造绿色的文化环境，健康的生存空间。 思路设计二：对历史文化要有敬畏之心文化遗产充满了鲜活而富有个性的生命风采，是本民族最基本的识别标志，是民族发展的精神动力。

在工业文明迅速发展，全球经济一体化的大趋势下，强势文化对弱势文化进行侵蚀，会导致民族文化的消亡和流变。因此，文化遗产是维持民族发展的生命线。

经典是一个时代精神的缩影，经典与孕育它的民族、地城以及创作人一起构成文化综合体。我们不能肤浅地理解经典的思想，更不能以草率的态度去改头换面。

无形文化遗产的保护是一项培育人的工程，我们既不能把当作古董把玩，也不能目光短浅地指望它们不断给你增长物质财富。 思路设计三：不要把垃圾当“卖点” 任何一个民族都有自己独特的文化记忆。

这种记忆通过一个个文化符号形象生动地表现出来。“西门庆”“潘金莲”在中华民族的文化系统中，也有自己的位置——他们是淫靡、好色的代名词。

承认《金瓶梅》这部小说整体上的文学成就，并不意味着这部文学作品所反映的特殊文化在今天有弘扬的必要。旅游影区以人文景点作为文化载体，不仅仅是为地主财政提供税源，更重要的是传承文化，弘扬社会美德。

“引导人”“鼓舞人”，进而“塑造人”。开发文化资源、发展文化产业当然在找“卖点”但不要在历史的垃圾里淘金！ 例文 文化在呻吟 “住手！”我听到一个民族的良心痛声呼喊。

目光的那头是王道士笨拙地凿着敦煌莫高窟的壁面——婀娜变成碎片，柔美变成了生硬——这是一个多世纪以前的事。 我们曾指责王道士的贪恋薄利，批判他的愚昧无知。

可是，如果从毁坏文化的角度看，一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速了几面浮雕的风化，也就是给灿烂的敦煌文化划下了几丝伤痕。今天，世人对文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有过之而无不及了。

与王道士不同，现代的人毁弃文化，手段更高明，理由更堂皇。时下，有一句很经典的话，叫做“文化搭台，经济唱戏”，口头上，信誓旦旦，复兴文化，实质上，是在文化遗产中寻找经济的卖点，文化已经成为经济的附属品！ 现代的人不是王道士，王道士只是把艺术珍品贱价出售，现在的人们能够靠自己的想象力，从经典文化中“淘金”，不用花重金赞助黄金时段的广告，不必在产品质量上精益求精，只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼，滞销的商品就会供不应求，何乐而不为？至于那些文化，关我们厂家什么事？并我们这些唯利是图的商人什么事？于是，王羲之没有了兰亭的风雅，把名字无偿地给了一支支廉价的钢笔；曹操也淡却了一代豪杰的雄姿，安静地贴在案头的“一合酥”上；诸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也变成一只大粽子；陶渊明因为回归田园，亲自劳作，于是，被化肥厂和农具厂争来抢去。

商业的利益驱动，就像一只巨大的火球，急速燃烧，将那些脆弱的文化当做了助火的干柴，愈烧愈旺，于是，文化的精髓化作了一缕轻烟，随风飘散了。 一个古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在污染，我们引以为豪的。