正确的禁食祷告方法如何？

圣经上所说的「禁食」是，连水都不喝（斯四16）。《约拿书》第三章第五节只说「宣告禁食」，似乎没有「禁饮」，但第七节却说「不可喝水」；由此可知，「禁食」是包括「不喝水」的。最奇妙的是，摩西上了西乃山，在耶和华那里四十昼夜，既不吃饭，也不喝水（申九9）。

如此长期断绝饮食，摩西竟然不但精力充沛，可以将两块法版（石版）拿到山下，而且面皮发光，令以色列会众不敢挨近他（出卅四1、28~30）。这是一种神迹，我们难以想像。

若要禁食一天，就要等到次日才进食。若是早上禁食，则要等到中午才进食。从前台北教会有一位看会堂的老姊妹，叫亚拿执事。她曾对我说过，年轻的时候，她的脾气好大，容易动怒，却苦于无法自制。为了求主改变她的坏脾气，她便决心每天早上都禁食祷告。后来，果然蒙主应允，可以克制裕如了。

据我所知，她每天非到中午12点正，必不进食，即使早一分钟都不要。如此经历数十年的岁月，她天天只吃两餐，却得享长寿，活到106岁才无疾而终！很巧，主耶稣刚刚降生没几天，那位指着他说预言的女先知，也叫亚拿。圣经说：「她从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。」（路二36~38）。37节的细体字注明，或作「就寡居了八十四年」；《现代中文译本》也注明，或译「已经寡居八十四年」。如果这样翻译才对，则她当时已经一百多岁了。

台北教会的亚拿执事长期禁食祷告，竟然活到一百多岁；圣经中的女先知亚拿也是长期禁食祷告，并且也活到一百多岁。这两件巧合的事，使我想到主耶稣在禁食四十昼夜之后，所说的一句话：「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太四4）。主的话一点儿也没错，我深信不疑；我既往七年半，以及内人三十多年的禁食祷告，使我如此深刻地体会。

需要时刻提醒自己的是，若要做长期性的禁食祷告，则千万不要形式化。所谓「形式化」，就是有时候工作特别忙碌，或身心过度疲惫，便忽略了祷告；如此只有禁食而不迫切祷告，甚至没有祷告，是毫无意义的。因此，既然要长期禁食，便要下定决心，排除万难，抽空祷告；记得你最忙最累的时候，乃是你最需要祷告的时候。

除此之外，在禁食祷告的过程中，「心态」的问题也非常重要。那么神所喜悦的心态，究竟是什么？下列的个案和经训给予我们一个明确的指引，就是谦卑。当以色列的旅行团从巴比伦起程，来到亚哈瓦河边的时候，文士以斯拉便向会众宣告禁食。

后来，以斯拉描述他当时的心态说：「在我们神面前克苦己心」（拉八21）。《现代中文译本》译为：「在我们上帝面前谦卑」；《思高译本》译为：「在我们的天主前自谦自卑」；日本《文语体译本》和《口语体译本》，都译为：「在我们神面前自卑」。由这几种译本的译文看来，也许将「克苦己心」译为「谦卑」比较恰当。

第一、「克苦己心」是什么？其含意很模糊，令人费解。第二、以斯拉当时身负重任，路上什么意外都可能发生，因而看清楚了自己的软弱和无助，所以在神面前谦卑乃是理所当然的心态。第三、禁食并不是强迫神垂听我们的祈求之手段，更不是与神之间的交易条件──以禁食换取神的应允；禁食应该只有一个很单纯的动机，就是求神体恤我们的困境，怜悯我们的软弱。以斯拉当然明白这项真理，所以当他向会众宣告禁食，而跪在神面前祷告的时候，他的心态必定是极其谦卑的。

主耶稣曾教训门徒说：「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；……故意叫人看出他们是禁食；……他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，……不叫人看出你禁食来，……你父在暗中察看，必然报答你。」（太六16~18）。

「故意叫人看出他们是禁食」，之所以要这样，无非是想要让众人知道，他们事奉神是多么地虔诚。显然，他们的禁食并不是因为内心有迫切的需求，而不过是把禁食当作一种自我宣传的手段而已。这种动机不纯，存心要夸耀自己的禁食，是毫无价值的。

「他们已经得了他们的赏赐」，是什么赏赐呢？就是众人的称赞，他们所期待的。言外之意是，凡故意叫人看出他们正在禁食的人，都无法得着天父的赏赐。因此，下面紧接着说，你禁食的时候，不要叫人看出你禁食来；如果这样，则天父在暗中察看，必然报答你。

归结上列的诠述，正确的禁食祷告方法是：（1）在禁食的期间内，必须完全断绝饮食。（2）千万不要形式化，即使再忙再累，也要恒切祷告。（3）当在神面前谦卑，恳求神体恤我们的困境，怜悯我们的软弱。

基督徒当怎样禁食祷告

正确的禁食祷告方法：圣经上所说的「禁食」是，连水都不喝（斯四16）。

《约拿书》第三章第五节只说「宣告禁食」，似乎没有「禁饮」，但第七节却说「不可喝水」；由此可知，「禁食」是包括「不喝水」的。最奇妙的是，摩西上了西乃山，在耶和华那里四十昼夜，既不吃饭，也不喝水（申九9）。

如此长期断绝饮食，摩西竟然不但精力充沛，可以将两块法版（石版）拿到山下，而且面皮发光，令以色列会众不敢挨近他（出卅四1、28~30）。这是一种神迹，我们难以想像。

若要禁食一天，就要等到次日才进食。若是早上禁食，则要等到中午才进食。

从前台北教会有一位看会堂的老姊妹，叫亚拿执事。她曾对我说过，年轻的时候，她的脾气好大，容易动怒，却苦于无法自制。

为了求主改变她的坏脾气，她便决心每天早上都禁食祷告。后来，果然蒙主应允，可以克制裕如了。

据我所知，她每天非到中午12点正，必不进食，即使早一分钟都不要。如此经历数十年的岁月，她天天只吃两餐，却得享长寿，活到106岁才无疾而终！很巧，主耶稣刚刚降生没几天，那位指着他说预言的女先知，也叫亚拿。

圣经说：「她从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。

」（路二36~38）。37节的细体字注明，或作「就寡居了八十四年」；《现代中文译本》也注明，或译「已经寡居八十四年」。

如果这样翻译才对，则她当时已经一百多岁了。台北教会的亚拿执事长期禁食祷告，竟然活到一百多岁；圣经中的女先知亚拿也是长期禁食祷告，并且也活到一百多岁。

这两件巧合的事，使我想到主耶稣在禁食四十昼夜之后，所说的一句话：「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太四4）。

主的话一点儿也没错，我深信不疑；我既往七年半，以及内人三十多年的禁食祷告，使我如此深刻地体会。需要时刻提醒自己的是，若要做长期性的禁食祷告，则千万不要形式化。

所谓「形式化」，就是有时候工作特别忙碌，或身心过度疲惫，便忽略了祷告；如此只有禁食而不迫切祷告，甚至没有祷告，是毫无意义的。因此，既然要长期禁食，便要下定决心，排除万难，抽空祷告；记得你最忙最累的时候，乃是你最需要祷告的时候。

除此之外，在禁食祷告的过程中，「心态」的问题也非常重要。那么神所喜悦的心态，究竟是什么？下列的个案和经训给予我们一个明确的指引，就是谦卑。

当以色列的旅行团从巴比伦起程，来到亚哈瓦河边的时候，文士以斯拉便向会众宣告禁食。后来，以斯拉描述他当时的心态说：「在我们神面前克苦己心」（拉八21）。

《现代中文译本》译为：「在我们上帝面前谦卑」；《思高译本》译为：「在我们的天主前自谦自卑」；日本《文语体译本》和《口语体译本》，都译为：「在我们神面前自卑」。由这几种译本的译文看来，也许将「克苦己心」译为「谦卑」比较恰当。

第一、「克苦己心」是什么？其含意很模糊，令人费解。第二、以斯拉当时身负重任，路上什么意外都可能发生，因而看清楚了自己的软弱和无助，所以在神面前谦卑乃是理所当然的心态。

第三、禁食并不是强迫神垂听我们的祈求之手段，更不是与神之间的交易条件──以禁食换取神的应允；禁食应该只有一个很单纯的动机，就是求神体恤我们的困境，怜悯我们的软弱。以斯拉当然明白这项真理，所以当他向会众宣告禁食，而跪在神面前祷告的时候，他的心态必定是极其谦卑的。

主耶稣曾教训门徒说：「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；……故意叫人看出他们是禁食；……他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，……不叫人看出你禁食来，……你父在暗中察看，必然报答你。

」（太六16~18）。「故意叫人看出他们是禁食」，之所以要这样，无非是想要让众人知道，他们事奉神是多么地虔诚。

显然，他们的禁食并不是因为内心有迫切的需求，而不过是把禁食当作一种自我宣传的手段而已。这种动机不纯，存心要夸耀自己的禁食，是毫无价值的。

「他们已经得了他们的赏赐」，是什么赏赐呢？就是众人的称赞，他们所期待的。言外之意是，凡故意叫人看出他们正在禁食的人，都无法得着天父的赏赐。

因此，下面紧接着说，你禁食的时候，不要叫人看出你禁食来；如果这样，则天父在暗中察看，必然报答你。归结上列的诠述，正确的禁食祷告方法是：（1）在禁食的期间内，必须完全断绝饮食。

（2）千万不要形式化，即使再忙再累，也要恒切祷告。（3）当在神面前谦卑，恳求神体恤我们的困境，怜悯我们的软弱。

（链接：https://zhidao.baidu.com/question/575222174.html）。

禁食祷告要注意什么

一.禁食是为着属灵的目标而刻苦己心

1.禁食是用正确的方法，怀着正确的目的。

2.禁食是向着神的。（太6:7）

3.禁食就是缓缓的从自然进入超然。（但以理的禁食）

二、禁食也是谦卑自己，寻求上帝超然帮助的一种方法。

1.自我谦卑的重要性。太5:3 ；太18:4 ；太23:12；雅4:10

2.人以为的自卑。

《圣经》中提到的谦卑。罗12:3；斯8:21-23；代下20:2-4 ;20:12

三.看人子耶稣和使徒们禁食的榜样

1.耶稣的事奉是从禁食开始的，我们应以他的开始为开始。路4:1-2

2.禁食与祷告、行善并行。太6:2、5、17

3.古圣们在差遣门徒，选立长老去造就信徒，都是先禁食。徒13:1-4

禁食祷告的能力！能里很大的

我们生活在，科学文明高度发达的时代。科学的发展，提高了人们的物质生活水平。

我们的生活过的也便利了，近100年之内，电话，电脑，电视的发明和发展，

让我们进入了“信息话的时代”。

但是人类的心灵，是无法用物质和享受的便利来添满的，在每个人的心中，有一段空虚，

一种莫明的空虚，是需要信仰，需要耶稣来添满的。

禁食祷告的意义和必要性：

基督教是体验的宗教，耶稣给了我们生命，真理，道路，跟随耶稣可以到上帝那里去。

以赛亚书58:5--6

禁食是，一种信仰体验，是同参主的苦难的机会。通过禁食祷告，治疗精神和肉体上的疾病。

请默想： 1 旧约的禁食祷告 以斯贴为了得到神的帮助，禁食三天祷告（斯4:16）

2 新约的禁食祷告 太17:19--21

耶稣从山上下来，恢复了，医治了被鬼附的少年。

对门徒的提问说：这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。

初代教会的禁食

3 禁食祷告有哪些益处？

什么是禁食祷告？

禁食祷告，是基督徒祷告方式的一种，通过在一段特定的期间，全部或部分禁戒不食食物，为洁净人的犯罪行为，或赎罪之日的目的而可能必须遵守及采用的方式来祷告，获得更大的能力。

最早出现于《圣经·旧约》士师记20:26中。 据记载：“禁食祷告是属灵的操练，让神的同在及上帝所赐的恩典来面对个人和社会的挑战。

预备抵挡及攻击禁食亦是一种属灵的旅程，为要赢得神的国度，所以禁食者要随时保持儆醒，因为是一场属灵的仗禁食祷告的目的是让人经过禁食祷告后成为一位得胜者禁食祷告可以使人更清心、专心，不必记挂食物的预备，进食的时间及膳后的清洗应灵里的感动。” 扩展资料： 禁食祷告，是基督徒祷告方式的一种，通过在一段特定的期间，全部或部分禁戒不食食物，为洁净人的犯罪行为，或赎罪之日的目的而可能必须遵守及采用的方式来祷告，获得更大的能力。

最早出现于《圣经·旧约》士师记20:26中。 据记载：禁食祷告是属灵的操练，让神的同在及上帝所赐的恩典来面对个人和社会的挑战，预备抵挡及攻击禁食亦是一种属灵的旅程，为要赢得神的国度，所以禁食者要随时保持儆醒。

因为是一场属灵的仗禁食祷告的目的是让人经过禁食祷告后成为一位得胜者禁食祷告可以使人更清心、专心，不必记挂食物的预备，进食的时间及膳后的清洗应灵里的感动。 参考资料来源：百度百科-禁食祷告。

我想禁食祷告,寻求帮助

在以赛亚书58:3,5: “3 他们说，我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。

……5 这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？……” 在这段经文中，上帝将“刻苦己心”与“禁食”联系在一起。所以，在赎罪日，在要求以色列人刻苦己心时，以色列人也要禁食。

但是他们为什么要禁食呢？禁食代表什么含义呢？以赛亚书58:6-7给出了答案： “6 我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？7 不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。

见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？” 在这两节经文中所有的短语都隐喻地指向传播福音，未得救的人是在凶恶的绳捆绑之下的人，是在罪的轭之下的人，他们处于属灵的饥饿光景，渴求生命的粮（基督就是生命的粮），他们就是灵性的赤身，等等。

上帝教导说，上帝所希望的禁食是传播福音的禁食。上帝确切无疑地将禁食与传播福音联系起来，因为真信徒要舍己并跟从上帝（耶稣基督），基督来要向世人传播福音（路加福音9:23）。

所以，上帝以一种十分隐蔽的方式将赎罪日与真信徒所担负的向世人传播福音的光荣任务联系起来。要以色列人在赎罪日刻苦己心指向每一个真信徒将福音传遍全世界的使命——福音宣告了基督已经为所有上帝真正的百姓作了完全的赎罪。

如何禁食祷告

摩西有两次禁食四十昼夜（申9:9,18），直到他的面容焕发出神的荣耀。

艾城一役败阵之后，约书亚也禁食（书7:6）。在全师的时代（士20: 26），以及撒母耳的时代（撒上7: 6、 12），以色列的百姓曾全体禁食。

大卫王在加冕之前、儿子生病时、敌人生病时（诗35:13），以及为自己百姓的罪的缘故都曾禁食。（诗69: 9—10）约沙法王和他的百姓曾禁食直到神说：“……这次你们不要争战……”（代下20: 17）他们得胜乃凭借禁食和赞美。

完全不需要战争或流血。此外以利亚、以斯拉、尼希米、以斯帖、但以理等，也以禁食知名。

禁食是初代教会以及神所兴起的领袖人物策略。保罗在每间教会都禁食祷告（徒14:23）。

事实上，在新约的时代要建立教会，这是惟一的途径。 马丁路德曾因太常禁食而受人批评；加尔文禁食祷告的结果使日内瓦市内的大大小小几乎都信了主，且每个家庭至少产生一位祷告人。

约翰诺克斯禁食祷告结果使得玛丽女王慨叹：不怕苏格兰全军，就怕约翰诺克斯的祷告。事实上，宗教改革家中以禁食祷告为着的比比皆是，例如：拉地玛，雷德力，西克兰茂等便是。

约翰卫斯理一周二次禁食，从早上直到下午茶的时间。这正是初代教会禁食的模式。

他要求一切跟从他的人如法遵行。他说自己一不禁食，就如那些说话不清洁的人一样，因为“祷告而不禁食的人并不比从不祷告的人多进天堂。”

爱德华滋是在禁食祷告上大有能力的人。有些人甚至说，他禁食到几乎连站在讲台上讲道的力气都没有，但是他却带动了整个新英格兰区归主。

腓尼是一八○○年代大复兴中神所重用的器皿。他每周有固定的禁食时间。

无论何时，只要他发觉在他的讲道中，圣灵的容光有任何减损，他就会花三昼三夜的时间禁食祷告。他的经验是，在禁食祷告后，圣灵的大能必定再次运行，复兴于是继续进行。

慕迪在他的布道行程中感到有特殊的需要时，就会传话慕迪圣经学院，召集教职员和学生作一整天的禁食祷告。他们经常祷告到翌日清晨二时、三时、四时、甚至五时。

他说：“你若说，只要神把禁食的负担加给我，我就禁食。你就永远不会禁食，因为你太冷淡，漠不关心，不如现在就负上这个轭吧！” 基督教纪元的初期，基督徒从不说有一样东西是自己的（徒4:32），然而大能力和大恩典却临到教会。

今天，我们为自己钻营；我们要享受最新、最便利的，要拥有一切物质的，然而却不了解禁食的真义，不明白背负基督十架的精神为何。为了收割时的喜乐，保罗劳苦、祷告和禁食，为基督震动了整个罗马帝国。

耶稣为了那摆在前面的喜乐，就忍受了十字架的苦难（来12:2）因此就把永远的救恩赏赐给一切相信他名的人。 禁食的属灵角色 合乎圣经教导的禁食是一种为基督与他的国度之故而舍弃自己的行动。

禁食是指为了某一属灵的目的而有意地不进食。禁食需要有较高程度的奉献心志和牺牲。

虽然有时禁食对身体有益，但是基督徒禁食的意义与此不同。依着圣经上的教导，如此的禁食乃是因为个人属灵的饥渴深切、代祷的心意坚定、或是全心花在属灵争战中而选择不花时间进食，把个人肉体上的需要暂时置在一旁，全心花在祷告和默想上。

特意地暂时避开了家人或朋友的活动。而让自己能完全单一地与神相交和代祷，就是禁食的真精神。

韩国的弟兄妹妹禁食四十昼夜的时候，经常到特别的山上去，留在“祷告屋”或“祷告退修中心”祷告。在那山上，他们既禁食，也禁止平常的社会活动。

更广义来说，禁食代表任何一种故意舍弃自我、禁绝肉体情欲——为要在灵里更强壮和拓展神国度——的行动。这禁食禁绝的对象可以包括：自我的野心、欲望、计划，或是让自己暂不理会应享的快乐、权利、舒适和豪华。

福音的中心点就是十字架。基督的精神就是自我牺牲的精神。

十字架自我牺牲、舍弃自我，与禁食，都是密切相关的。这样的精神就是把神放在第一位——寻求他的国度、遵行他的旨意和永恒的目标、每天背起十字架来跟随基督。

一个成圣的生命，其中心点就是面对钉十字架的决定性时刻，面对降服自我、完全的奉献，并活出一个钉十架的生命。一个受圣灵充满的基督徒对于为了神的国度而禁食，应该是感到喜乐的。

滥用禁食 不要为求得神的赐福而禁食。若你以为“只要我的祷告够了，神就会成就我所求的”，或是想“只要我多禁食，神就就会注意我的祷告”，那是危险的。

事实上，神的耳朵永远都向你敞开。他的心思都是充满恩惠慈爱的。

你无法赚取别人的救恩，也无法赚取工作上的祝福，或教会的复兴。这些都不能靠宗教仪式或狂热的行动取得；因为这些都是产自神的恩典。

不要用禁食取代顺服。以赛亚书58章1-11节中清楚地指出神对他百姓的劝勉。

他不要他们用禁食来贿赂他。他要他们停止彼此间的争吵、矫正不公平的情况、帮助贫穷和有需要的人，以及担当他人的重担，然后神才会听回应他们的禁食祷告。

“你们今日禁食不得使你们的声音听闻于上（第4节）禁食祷告无法使神不看我们不顺服的地方。神要的不是祭物，乃是要我们的顺服；神喜悦我们的顺服。

不要用禁食来感动别人。撒迦利亚给以色列人的信息和以赛亚的不谋而。

禁食祷告要注意什么

一.禁食是为着属灵的目标而刻苦己心 1.禁食是用正确的方法，怀着正确的目的。

2.禁食是向着神的。（太6:7）3.禁食就是缓缓的从自然进入超然。

（但以理的禁食）二、禁食也是谦卑自己，寻求上帝超然帮助的一种方法。1.自我谦卑的重要性。

太5:3 ；太18:4 ；太23:12；雅4:102.人以为的自卑。《圣经》中提到的谦卑。

罗12:3；斯8:21-23；代下20:2-4 ;20:12三.看人子耶稣和使徒们禁食的榜样 1.耶稣的事奉是从禁食开始的，我们应以他的开始为开始。路4:1-22.禁食与祷告、行善并行。

太6:2、5、173.古圣们在差遣门徒，选立长老去造就信徒，都是先禁食。徒13:1-4。