古代中国书信的格式

常用书信套语提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬——父母：膝下、膝前、尊前、道鉴长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴同学：砚右、文几、台鉴晚辈：如晤、如面、如握、青览女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览 -祝愿语——父母：恭请福安 叩请金安长辈：恭请崇安 敬请福祉 敬颂颐安师长：敬请教安 敬请教祺 敬颂海安平辈：顺祝 署名——对长辈：叩禀 敬叩 拜上对平辈：谨启 鞠启 手书对晚辈：字示 白谕信封的写法跟现在没有多打的区别不过古代的书写是竖的注意使用相应的敬语就可以了。

古代书信都有哪些格式？

文言书信格式举要 称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下（王安石《上杜学士言开 河书》）、虹生十四兄亲家年大人情右（龚自珍《与吴虹生书》）；再如，某公道席 、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。

现将常见提称语列表如下： 这里再对较常见的提称语约略作些解释。 足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父 母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称 语，就是请阅看的客气说法。

垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。

钩，古 以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德 韶者的信中。

尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义 ，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“ 勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。

大、英、伟、雅，含高尚、美好 、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意 分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套 。

慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间 ，可用“爱鉴”。

给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“ 芳鉴”。

礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其 夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生 共鉴”等。 道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。

道席，多用为学生对师长的尊称 。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人 不必有师生关系。

撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰 ，即著述。

史，指有著作传世垂史。 览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

启辞 启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应 属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书 信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考： （1）表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。

如： 敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于 致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。 跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。

即禀者 同上。 敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所 写的内容。

既可用于同辈，也可用于下对上。 谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。

用于同辈。 径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。

敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。 恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。

态度客观平和，不含明显 敬意。 哀启者 向亲友报丧的书信用此。

复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。

专启者 用于专谈某实事的书信。 （2）根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。

如： 顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。

奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示 ，井所赐物。

惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。

披诵尺素，谨表葵私。 数获手书，至感厚爱。

展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。

捧读德音，喜 出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。

正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得 手示，欣悉康泰，至为宽慰。

蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示， 因羁琐务，未及奉复，深以为歉。

台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉 ，稽复乞谅。

欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬 念。

久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙 久不晤见，甚念贤劳。

暌违日 久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。

一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已 先尘左右。

前此一函，想已达览。 其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变 万化的。

从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习 惯于一开头即用“你（您）好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。

先向 收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了 。 正文 信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。

正文从信笺的 第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开 始书写。

书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般 说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的 事情。

正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空 白处，。

古代竖写书信格式图片,求图

书写格式 ①开头称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。

②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等，可以接正文。（不过很少。）

③正文。这是信的主体，可以分为若干段来书写。

④祝颂语。以最一般的“此致”、“敬礼”为例。

称呼和祝颂语后半部分的顶格，是对收信人的一种尊重。是古代书信“抬头”传统的延续。

古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。它的基本做法，为现代书信所吸收。

⑤署名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。

最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿***、父***、你的朋友***等。在下一行写日期。

古代书信范文

旧时代的写信传统，格式严谨，讲究礼仪，无论是家事、公务，都叙述简洁明了，有概括性、可读性。

称谓按辈份长幼极其礼貌地形成一个公式，比如“父母亲大人膝下敬禀者”、“某某夫子尊鉴”、“某某仁兄座右”……等。对子女晚辈多写“某儿知悉”、“某女见字”、“贤妻庄次”、“某夫君如画”等，依关系、身份、区别称谓用辞，看上去会使你觉得写信人文质彬彬，恭敬礼貌；读信如睹人，你会感到一种亲切的安慰。

起了互通消息和联络感情的作用。 ——赵清阁为“书信选”所写的前言 另外，古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。

正文 信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。

如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。

一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。

结语 结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。

这里不妨胪列若干，供参考。 书短意长，不一一细说。

问一下,古代的书信格式

楼上说的很全了，我这里给你一个范例吧（民国时期的文言书信）：是妻子寄给丈夫的，夫妻之间也属平辈，供参考：注意文言书信是竖着写的！ 某某亲鉴： 陌头之柳色已绿，而君之音信久杳（音咬），每日登楼，不觉望眼欲穿矣。

我初非效寻常女子，徒以儿女之情，与其丈夫相胶（音娇）扰，特每隔若干时，亦当一通消息，使我知君在外情形，以慰远念。且高堂有白发慈亲，终朝倚闾（音驴）望君消息，君果在外另有佳遇，忘有闺中黄脸妇，独不念生身之老母耶？我作此言，初非疑虑过甚，轻君人格，实以过去情形而言，殊觉心有难安。

须知酒能乱性，色足戕（音枪）身，酖（音丹）毒妖狐，岂容迷乱；前此之事，几至失足，君岂遽（音句）忘？尚望有则改之，无则加勉；并以近状详为告我。是为至盼！手此，敬颂 旅安！ 妹某某谨启某月某日 下面附带一个写给父母的，供您参考，谢谢： 父母亲大人膝下：敬禀者， 暌（音魁）隔庭闱，瞬已两月，孺慕之情，与时俱积。

比维新禧（音喜）安吉福体康强，至慰远怀。女自归某门，深蒙舅姑及夫子垂爱，凡事不令操劳，小姑辈亦互相亲睦，无异同胞，故一切起居，无不惯适，足纾（音书）双亲之垂注也。

惟自幼生长家庭，一旦骤离膝前，不能不时时忆念。一俟（音四）来月初旬，即拟禀明舅姑，归宁一次，藉以亲承色笑，一慰依恋之情也。

先此驰禀，敬叩 福安！ 女某某叩禀某月某日。

古代中国书信的格式

常用书信套语

提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬——

父母：膝下、膝前、尊前、道鉴

长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴

师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席

平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴

同学：砚右、文几、台鉴

晚辈：如晤、如面、如握、青览

女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览

-祝愿语——

父母：恭请福安 叩请金安

长辈：恭请崇安 敬请福祉 敬颂颐安

师长：敬请教安 敬请教祺 敬颂海安

平辈：顺祝

署名——

对长辈：叩禀 敬叩 拜上

对平辈：谨启 鞠启 手书

对晚辈：字示 白谕

信封的写法跟现在没有多打的区别

不过古代的书写是竖的

注意使用相应的敬语就可以了

古代书信格式

称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下（王安石《上杜学士言开河书》）、虹生十四兄亲家年大人情右（龚自珍《与吴虹生书》）；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：

足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德劭者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。

道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。

览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

启辞 启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：

(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：

敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。

跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。

即禀者 同上。

敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。

谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。

径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。

敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。

恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。

哀启者 向亲友报丧的书信用此。

复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。

专启者 用于专谈某实事的书信。