祭文的例文

原文 年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。

零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。

承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。

止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。

吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。

故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。

念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。

梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。

死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁。

少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”

未始以为忧也。呜呼！ 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也。

东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。

东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。

彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。

吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。

吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！译文 某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。

哥哥正当中年时就因与犯罪的宰相关系密切而受牵连被贬为韶州刺史，次年死于贬所 。我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。

随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。

继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。

嫂子曾经抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。

又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。

第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。

我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到家乡，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。

因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。

想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能。

邹忌是进谏成功的范例'请举一个反面例子

比干进谏

纣王亲近奸佞，排斥忠良，残害百姓，变成天怒人怨的暴君。他的哥哥微子劝他他不听，只好离 开他，他另一个叔父箕子批评他，他就把箕子囚禁起来。从此无人敢再劝谏，有人干脆投奔周武王去了。

比干想到自己是国家元臣，责任重大，他苦苦相劝，纣王不听。他叹息说：“主上有过错不劝谏就是不忠，怕死不敢说真话就是不勇敢，即使劝谏不听被杀，也是尽到了忠臣的责任了。”于是下决心冒死强谏。纣王被责问得无言以答，就问比干：“你为什么要这样坚持？”比干说：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友。下官身为大臣，进退自有尚尽之大义。我为的是叫你痛改前非，保住商朝的江山。”比干连续三天进谏，纣王恼羞成怒，说：“我听说圣人的心有七窍，现在我要拿你的心来验看一下！”于是就命人剖开比干的胸膛，挖出心来观赏，并且用火焚毁比干的王的叔父，由于直 谏纣王以死相争，被摘心而死。

如何写谏书？要求有例文

江苏一考生的《谏屈原书》便是运用谏书体的成功范例。文章可缩写如下（删缩处一律不标示省略号，下同）。 屈公： 每每拜读大作，不禁为您的结局抱憾。想来老前辈过于执拗了。“道不行，乘桴浮于海”，您又何必在一棵树上吊死呢？倘若不愿漂洋过海，还是有几个方案可供选择的。 一曰：弃官从文。以您的《离骚》《天问》《桔颂》为招徕之资，炒作一下，您岂不名利双收？二曰：半官半隐。不妨在政府挂个闲职，领着俸禄，悠闲度日，何苦“上下求索”？三曰：以“油”润官。歌功颂德，油滑处世，广结善缘，又岂会活得不滋润？以上三策，老前辈可任选其一。如今观念飞转，切不可固守一志；况你伟岸身躯，一旦没于流水，芸芸众生何其痛惜哉！

给古人写谏书，不惟格式上像个书信体，语言上也应向古人靠拢，这才是真正意义上的形式创新。

关于喜怒哀乐的作文

给你几篇范文，供参考。

O（∩_∩）O喜怒哀乐的军训 “稍息，立正……”教官响亮的口令在操场上回荡。昨天，轮到我们五年级军训了。

喜 一听到要军训，可把我们一群同学高兴坏了。这是新鲜事，以前从来没有军训过，今天下午就能军训了！我中午午觉都没睡着，满脑子都在转悠着军训的事儿。

终于，熬到军训了。来了一位教官，只见他中等个子，小小的眼睛，满脸的微笑，一看便知道他不凶，让我十分开心。

再看看隔壁班级的教官，个子高大，浓眉大眼，皮肤黝黑，像个“军中包公”。 怒 果然不出所料，教官不仅不凶，休息时还和我们说说笑笑。

有一些同学便乘机前后左右地讲话，不好好练习，还抱怨在太阳底下太晒。我气呼呼地想，真是给我们班抹黑。

哀 虽说我很生气，但我不一会儿也坚持不住了。胳臂酸了，腿也软了，额头上亮晶晶，豆大的汗珠落了下来。

小飞虫叮在脸上痒痒的，却不能抓。我悲哀地想：哎，脸上痒都要打报告，真烦！又过了一会儿，我的腿上像拴了铅块，难以抬起。

衣服也给汗水浸湿了。军训新鲜，却不好受！ 乐 无论多苦多累，看着许多同学们也在坚持着，我浑身似乎充满了力量，重新振作起来。

练习正步时，我老是和同学们对不齐，教官告诉我要用余光去看旁边的人，和他对齐。我按照他的话做，还尽量控制自己的脚步。

终于，我和同学们能对齐了，我心里像喝了蜜一样甜。 最紧张的时刻来到了，五年级8个班要比赛了，这关系到我们班级的荣誉。

同学们都收起笑脸，排好队伍，雄赳赳，气昂昂，齐声高呼口号，迈着正步接受检阅。我们把最好的一面展现了出来，老师们也给予我们热烈的掌声，同学们笑得比盛开得花还美。

不知不觉中，军训便结束了，但却让我想了很多…… 学溜冰的喜怒哀乐 今年暑假给我留下印象最深刻的事，要数学溜冰了。说起学溜冰的感受，四个字就可以概括——喜怒哀乐。

为什么呢？请听我细细说来吧。 喜 那天我正在写作业，爸爸下班回家，神秘兮兮地送给我一件礼物，我打开一看，是一双新款式的溜冰鞋。

这可是我渴望以久的礼物。啊！真让我喜出望外。

怒 第一次去溜冰时可惨了。天刚下过雨了，路面湿漉漉的，一不小心就会滑倒。

对于我这个新手来说，那一晚简直就是我的“末日”！穿上溜冰鞋后，开始我连站都站不稳，看着别人滑得那么好，我有些不甘心，迫不及待地滑了起来。但事与愿违，我没滑几次就“嗵”的一声摔倒了，而且摔跤的方式多种多样：“嘴啃泥、屁股墩、倒栽葱……”小伙伴们给我起了个绰号“摔跤大王”。

气得我七窍生烟，追着他们跑，可我技不如人，怎么能追得上他们呢？不一会儿，我又摔了一跤，直气得我怒发冲冠，干瞪着眼睛。 一位大姐姐看出了我的狼狈样，溜向我这边来，告诉我怎么溜。

她认真地说：“溜冰应该身体往前倾，两个膝盖往前弯曲。溜的时候，身体的重心要做有移动，你这样试试，一会儿就会溜了。”

我按照大姐姐教的方法，自己喊着口令，“一二三四，一二三四……。”过了一会儿，我真的学会了溜冰。

哀 俗话说：乐极生悲。第二天，我和小朋友们比赛溜冰，由于我求胜心切，在转弯时不小心摔到了，右腿还骨折了。

这几天不能去溜冰了，悲哀呀！悲哀！ 乐 盼盼盼，骨折好了，我又可以溜冰了。我吃一堑，长一智，很快就学会了：倒溜、旋转式等各种五花八门的溜冰技巧。

你瞧，我昂首挺胸、摆臂是那样的富有节奏，步伐是那样的富有弹性。大家看了后纷纷惊叹道：“真是识别三日，当刮目相看。”

就这样，我不但学会了溜冰，还体会带了其中的“喜怒哀乐”，你说这是不是很有趣呢？ 喜怒哀乐的校园生活 在校园的生活中，有喜就有怒，有哀就有乐，如果你想了解一下我的校园生活，那就跟我来看看吧！ 镜头一：喜 今天，在上数学课时，老师宣布：“今天轮到这组同学当班长！”哪组？哪组？我瞪大眼睛找是哪组同学当班长。这时，同桌对前桌说：“太棒了！今天咱们当班长了！‘我听了，恨不得蹦起三尺高——我也是班长了，哦，真是太让我惊喜了！ 镜头二：怒 我还在高兴，忽然，广播里宣布：“今天郭金玲老师病假一天，课由班主任自行安排。

“我一听，心凉了半截。今天音乐课又上不成了。

我想起那枯燥的数字，又想起那跳跃的音符，对比一下，我更愿意上音乐课。这时，我生气极了！在看看班主任老师那手中的粉笔，只觉得老师的嘴巴是在动来动去，可究竟说了些什么，我一个字都没有听进去，只顾着生气了，真是怒啊！ 镜头三：哀 我的怒气还未全消，这时，看见老师拿出一叠试卷，听见老师说：“我们昨天考的试卷现在发下去。”

我马上提起了精神，要知道昨天的考试我答的还是很不错，不说是满分也在90分以上的。可是，卷发下来，我也傻了眼，鲜红的87分嘲弄似的看着我，那一个个红叉子向我眨眼在跟我斗气。

怎么是这样？我想一定会被妈妈骂，想起妈妈骂我的情景，我真哀呀！ 镜头四：乐 终于熬到了中午放学，我直奔食堂想占个好位子。进得门来定睛一看，哇！有我爱吃的红烧排骨、糖醋鱼、鸡翅……我把上午的不愉快放到一边，赶紧盛了一份饭大口大口地吃起来。

嘿！我像吃到了蜜糖一样，甜滋滋的。

奶奶祭文的范文

祭祖父文

维：

公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！

尚飨！

本文来自： http://www.liuxh.com/thread-3254-1-1.html

格式是：以“维”字开头，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

为舟曲哀悼 作文

8月15日原本是中国抗战胜利纪念日，与此同时，中国在今天为舟曲遇难者进行“全国哀悼”。由此可见，历史的喜悦终归要服从于现实的情感需要。在8月15日举行全国哀悼活动，这与举行庆祝活动纪念抗战胜利相比，更为实际，也让这一天更为丰满，充满人道的理念和色彩。哀悼日体现了中华民族生死与共的传统美德，表达了全国人民的沉痛哀悼，寄托了各族同胞的无尽哀思，这是一种痛苦，一种悲伤，更是一种坚强，一种力量。中国人民在哀悼舟曲死难者的同时，也可以凭吊一下抗战先烈和死难同胞，这也是一种额外的感情思想收获。

今天是泥石流发生后的第七天，按照中国民俗传统，人死后第七天被称为“头七”，是哀悼最深重的一天。今天是舟曲泥石流遇难者“头七”的日子，各大报章、网站均以黑白“素面”向遇难同胞志哀，广播电视媒体亦取消了电影、电视剧、歌剧、舞蹈、戏曲等娱乐节目。截至8月14日16时，已有1239人在这场灾害中失去生命，505人生死不明。“低首哀悼之时，我们向逝去的生命志哀，愿逝者安息、生者坚强。”

灾难中，身困险境的男孩张新建“请先救妈妈”的微弱呼喊；为了转移群众，没能挖掘父母遗体的戴仁谦遗憾的悲叹；为参加救灾，没能接到怀孕的新婚本文来自小草范文网妻子生前最后一个电话的武警副中队长王伟无声的眼泪……将小小生命托起的母亲令人敬佩，为抗洪救灾不辞劳苦的子弟兵让人感动，奔波灾区发挥一分光一分热的志愿者慈善家给我们带来丝丝欣慰……救灾第一线 ，每天都会上演感人场景。

中国哀悼日 是悲伤更是坚强

如果黑色能代表悲痛，低头默哀能够诠释苦痛的话，那么这一切都献给甘肃舟曲远去的人们。

4个月前，中华大地曾举国为在青海玉树地震中逝去的2698名儿女深沉默哀。而今天，中国再次向甘肃小城舟曲已遭泥石流吞噬的1239名同胞挥泪告别。

是的，哀悼日是一种痛苦，一种悲伤，更是一种坚强，一种力量。今日，全国人民为舟曲特大山洪泥石流灾害遇难同胞举行哀悼，这是我国继2008年汶川大地震哀悼日之后的第三个“平民哀悼日”。远在天边的你，是否也可以为远在千里之外的甘肃同胞尽一份绵薄之力？你可以为灾区人民捐款捐物 ，你还可以上网为同胞祈福……

只是，哀悼之时，你可体会到：在不算很长的一段日子里边，我们经历了两个全国哀悼日，举国同悲，万民哀思。2010年的天灾人祸为此之多？每个人的业力，每个人的果报，每个人的前世今生注定，这个答案有上百亿的可能本文来自小草范文网性和差别。相比之下，人类是多么脆弱与渺小，大自然正要用暴怒和威严要人类用切肤之痛体会贪婪索取的后果。是警醒的时候了啊！

现在，不需要语言，擦干了泪水，我们深信，勤劳勇敢充满智慧的中国人民，必将用自己的双手开创更加美好的未来。

同舟共曲，举国哀悼，公元2010年8月15日，记住这个时刻吧。

改写十五从军行范文

十五从军行 这首诗描写了一个老兵回乡后所面临的人亡家破的悲惨情景，反映出战争给人民带来的深重苦难。

艺术上，通过环境描写和人物行动描写，表现了老兵归来后孤独凄凉的处境和心情。语言朴实自然，生动活泼，句式整齐，全用五言。

郭茂倩《乐府诗集》卷第二十五将它列入“梁鼓角横吹曲”，题为《紫骝马歌辞》，在“十五从军征”前多出“烧火烧野田”等八句。这里，我们认同《乐府诗集》，将此诗视为汉乐府，并依照通行本，保留其“十五从军征”以下的诗句。

这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“十五从军征，八十始得归。”

这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。

这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。

正因为“十五”从军，“八十”方回，其间数十年与家人失去联系，对家中情况一无所知，老兵才急切地想知道家中的情况，于是，这也就极其自然地引出下文——老兵在归乡途中与乡里人的对话。老兵，“道逢乡里人”，便迫不及待地问道：“家中有阿谁？”“乡里人”答道：“遥看是君家，松柏冢累累。”

唐代诗人宋之问的诗句“近乡情更怯，不敢问来人”（《渡汉江》），反映其在久别家乡之后、返乡途中的矛盾心理，与此诗笔法有别，却殊途同归。宋之问的诗句是曲笔写其返乡途中想了解家中情况的迫切愿望，而此诗则是直言之。

二者均表现了久别家乡的返乡之人的真实情感。此诗中“乡里人”的回答很巧妙，没有明言直说老兵家中还有谁，而只是用手指着远处长满松柏的众多的高坟说：“那儿就是您的家。”

言下之意就是：“您的家中已无他人了。”其实，“乡里人”这样回答，是不忍心道明真相，怕老兵一下子承受不了家败人亡的痛楚。

如此着墨，显然是以哀景写哀情，也与下文相呼应。 老兵家中的情况究竟怎样呢？其心情又是如何呢？“兔从”四句承接上文加以描绘。

老兵到家后所目睹的景象是：兔子从狗洞进进出出，野鸡在梁上飞来飞去；庭院中长出了“旅谷”，井台上也长出了“旅葵”。“兔”与“雉”（野鸡），均系动物，一在“狗窦”（下方），一在“梁上”（上方）；“旅谷”、“旅葵”，均系未经种植而自生自长的植物，一在“中庭”（庭院中），一在“井上”（井台上）。

这些处于不同方位的动、植物在这里构成的是一幅多么悲凉的景象啊！造成这一景象的直接原因是老兵家中无人。而其家中无人，又是谁造成的呢？对此，诗未明言，这又给了读者想象的空间。

这几句诗仍然是以哀景写哀情，以悲凉的景象烘托老兵心中的悲哀。而更令老兵悲哀的还在于：他以“旅谷”煮饭，以“旅葵”做羹，未用多少时间就做好了，却不知道将饭与羹送给谁，也即无亲人与之共享了。

这正是“舂谷”四句所表现的。老兵孤身一人回家，家中也无亲人了，到头来还是他孤身一人。

这不仅照应了上文——乡里人的答话与老兵返家后所看到的景象，而且继续以哀景写哀情。 诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。

这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想，他“十五从军征，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？以后的生活，又当如何呢？他又怎能不感到茫然呢？其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但我们只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。

根据吴兢《乐府古题要解》的说法，此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。

反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。 此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。

其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。

全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。 译文： 十五从军征，八十始得归。

十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回故村。 道逢乡里人，“家里有阿谁？” 路上他碰到一个乡邻，问“我家里还有什么人？” “遥。

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横向展开范文 转身也许你的面前有阴影，那么，请转过身来，前面就是阳光。

是的，换一个角度，转过身来，前面将是阳光灿烂。 转身是在沮丧时转向快乐。

生活难免会有磕磕绊绊，生活不是康庄大道，生活的路上充满了荆棘，人行走在生活之路，时不时就会被刺伤。这时，请转过身来，你会看到荆棘中点缀着鲜花，你会看到前方的路途上充满光明。

转过身来，你会在一个酸的橘子中发现它的大，你会在一个小的橘子中发现它的甜。转身是在寒冷的冬天转向对春天的记忆。

雪莱说：“冬天来了，春天还会远吗？”也许这个冬季特别漫长，特别寒冷，人情冷酷，生活拮据，连友情也凝固成了冰冷的雪花。这时请转过身来，学学刘禹锡，在“悲”秋的中吟唱“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”，学学程颢，在“哀”秋中寻找“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的儒道合一的境界。

转过身来，你会看到，冬天的天空也是高远明朗的，你会发现，冬日的阳光比任何时候都温暖舒适。 转身是在遇到困难时转向奋斗与希望。

也许你正身陷困境，没有人施以援手，反而有人落井下石。这时，请转过身来，不要去感慨墙倒众人推的世态炎凉，你不能改变他人，也无法改变环境，你所能做的，只有改变 自己。

改变自己的心态，换个角度，转过身来，把困境当作一笔财富，珍惜每一个磨炼自己的机会。司马迁在遭遇宫刑后，他转身选择了“成史家之绝唱”的壮志与奋斗；苏轼在遭遇贬谪后，从抑郁中转向豁达，高唱：“大江东去浪淘尽千古风流人物”。

任何成功的人都不会放过每一个磨砺自己的困难。你想成功吗？那么，请转过身来，抓住机会，磨砺自己，相信你的道路将会更宽广。

转身不是逃避，转身是在遇到逆境时，换一种角度，换一种心态，去迎接挑战。万事万物都是相互联系的，机遇与挑战往往并存。

面对挑战时，转过身来，你就会发现机遇。面对阴影，让我们都来一个华丽的转身，我们将会看到，前面阳光灿烂。

纵向展开范文转身有一种背影，无需过多的诠释，人们自可读懂。那是转身的瞬间，一种精神的转换，一种光芒的升华，容得下掌声，在万千镁光灯的照耀下愈显光辉。

“转身”是一种理性的放弃，一场冲破世俗的勇敢挑战。去年八月，宏伟的鸟巢体育馆，九万多观众席座无虚席，人们都在焦急而又充满期待地等待着跨栏王刘翔的出赛，并满怀信心地期待他再创奇迹。

伴随着热烈的掌声，刘翔出现在赛道上了，只见他坚定着目光弯下腰，蓄势待发。随后，裁判示意有运动员抢跑，要求重跑。

此时最让人揪心的一幕出现了：刘翔脸色凝重地用双手吃力地握着脚踝，并试图起跑，可不到几步便慢了下来。全场九万多名观众看到此幕大吃一惊。

不久，刘翔果断地站了起来，示意退赛，留下了一个让人唏嘘不已的充满遗憾的背影，还有十三亿国人失望的神情。这个“转身”，想必成为了零八年人们心中的痛，毕竟他被寄予了太多的希望。

这个转身，想必非常挣扎与无奈，充满了悲壮的理性。即使如此，这个转身仍值得大家鼓掌。

要做出这样的抉择是需要很大勇气的——毕竟，体育竞技的意义与价值，首先体现在对生命的尊重。同样，“转身”又是王者归来的霸气，一种激励人心的精神气概。

五月，NBA西部半决赛第一场，湖人主场，火箭客场，第四节，两队比赛正酣，姚明意外受伤，倒地不起，直至两三分钟后，姚明终于在训练师与队医的搀扶下返回更衣室。走到通道一半，姚明执意重返赛场，他知道队友需要他，球队需要他，在简单测试伤情后，他毅然转身，伴着观众为之折服的掌声，重新披褂上阵，并最终率球队夺得了一场宝贵的客场胜利。

相信坐在电视机前的球迷们，都无不被姚明那一高大的转身而感动得热泪盈眶，心中为之一振。那一转身，略显悲壮，但更多的是向世人展现了一种王者的领袖气质，以及那种东方人特有的不屈不挠，永不言弃的精神。

有一种转身，天生就为名誉而存在。但不浮夸，很实在。

转身背后的意义，配得起这种荣誉的存在。