《悟空传》读后感

要这诸佛，都烟消云散 ——《悟空传》（今何在著） 电脑前将它通读一遍。

而当我捧着已印成铅字的《悟空传》朗读给室友听时，不得不时常停下来调整自己的声调和情绪。痞子蔡的作品搏得了欢笑，骗走了眼泪；安妮宝贝那灰 以前有朋友推荐《悟空传》给我看，但实在由于篇幅太长而没有足够的耐心坐在色、阴郁、冰冷的文字也让人鼻子发酸。

然而看今何在的《悟空传》，在笑过，哭过之后，我们更多地趋向于沉入思索。我们不得不把作品中的每一人角色，不论是人是妖还是神，都推到一个很“人性化”的层面去思考。

三界当中，人是居于神之下，位于妖之上的。而作为平台的人托起的神又比人和妖高尚了多少？他们同样摆脱不了欲望，同样丑态百出。

就让我们来关心一下这师徒四人吧。 首先提到那几个主儿之首的唐玄奘，其实也就是如来佛祖的二弟子金蝉子的化身。

传统的《西游记》中，他人妖不分，给徒弟们频添麻烦；在《大话西游》中他婆婆妈妈，罗里罗嗦；而在《悟空传》中他也“开始对屋旁的花说话了：‘我不在时你们乖不乖啊？蚂蚁有没有来欺负你们？我昨天和他们谈判了，应该没事罗。以后见了他们，不要向他们吐口水了。

’”但能成为这样三个弟子的师傅他也绝非等闲之辈。他在白晶晶的小屋里说过的几句话颇为经典————“这个世界上，有些人是没有地方可去的，他们是流放者，你让他们回去，他们找不到来时的路，找不到过去的家园，就会死在某一个角落。”

“这世上有些事，不是想通了就能做到的，有些人宁愿一辈子在路上走。”“这世上没有什么能永远不失去，可有些人不相信这些，所以他们失去的，他们要不停地找回来，找一辈子。”

这些话放在孙悟空身上应该算是很典型了。白晶晶说：“你在嘲笑那些看不开放不下的人吧。

你简直就不是人！你什么都能抛弃，什么都能忘记！”他说：“你错了。我不是忘记一切，我是一无所有。”

他简直不是人，他本就不是人。他是藏道法于心的金蝉子。

在“百年孤独”那一篇里，他改变了方向往北走。他指给徒弟们那堵透明的墙：“这就是界限。

这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会去到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大，界限也许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方。”他向前迈了一步，停了一会，又迈了一步，这一步迈出时，他已穿过了那个界：“你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦知道了，你就超出了它。”

“可我怎么知道呢，我翻了无数筋斗也翻不出去，难道你用腿还能走出去么？”孙悟空说。“可是边界并不一定在远处啊。”

金蝉子最终让他的师傅如来佛祖承认这世上也有他算计不到的结果，而孙悟空尽管一个筋斗能翻出十万八千里，可他始终没有翻出如来的手掌心，原因也就在于这个界限的超越问题上吧。 孙悟空，是西游中的主角，他比起其他人来更为个性鲜明，聪明伶俐，在西去取经的路上降妖保僧功不可没，但他爱憎分明，性情急躁，树敌不少。

有人恨他，有人怕他，也有人崇拜他。“到最后天兵全退出老远，围成一个圈，孙悟空仍在独自疯狂舞动金箍棒。

他不能停下，那意味着失败，屈辱的失败。他宁愿一直战斗到死。

他只觉得天越来越暗，最后他已什么也看不清了。脑子里的，只有痛，和最后一点支持他战斗的意识。

沙悟净、玉帝、太上、巨灵神和诸神将都围在圈外静静看着，他们象一群冷血的猎手，在等待着圈内的野兽把血流光”他们对孙悟空恨之入骨，恨不能将其碎尸万断，永不得超生，而又奈何他不得，诸神仙各个见他心惊胆寒，唯恐避之不及，“天界有着三大定律：一、玉皇大帝最大；二、当玉皇大帝和王母在一起时，王母叫你拔玉帝的胡子，你照拔；三、若玉帝、王母、孙悟空在一起，前面两个是孙子，姓孙的才是大爷。”当然，除了这些既怕他又恨他的神外，还有爱戴和拥护他，崇拜他的妖和仙。

花果山的老妖振臂高呼：“看看这是谁？孙悟空，美猴王，他又回来了！我们有救了！”紫霞仙子说：“我一直听说你的故事，你是我心里的英雄，真的。”牛魔王学着云中的身影摆着姿势：“唉，我永远都做不到他的造型那么帅。”

以孙悟空为典型代表的这样一类人，其实在我们的生活中也偶尔会见到。他们为数不多，能干聪慧，性情直爽，他们深受一些人的爱戴、尊敬，还有羡慕。

但社会中还有这样一群人，他们企图一手遮天，处处排队异己，他们视德才兼备的“悟空”们为眼中钉，肉中刺，生怕一不留神，拿捏不紧，他们会窜上来，抢夺自己的地位与权利。悟空们在这种环境中于是分成了两类。

一部分人深知高处不胜寒，耐不住那样苦撑的孤苦，于是退了下来，捞得个“弼马温”、“齐天大圣”这样的下仙职位，过起平庸而安稳的生活来；而另一部分便是那“大闹天宫”战斗到死的“妖猴”。 这部作品中描写了真假悟空及其之间的斗争，实际上这正是人性中善与恶，是与非，正义与邪恶，把握自我与随波逐流之间的斗争，二者总是几百个回合也分不出胜负。

悟空总是看着那个头上没有金箍，身着草裙的“假悟空”想着自己是谁，哪个才是自己。而实际上那个“假悟。

寻找迷失的自我——关于悟空和《悟空传》作文

荡气回肠，那种世事的无奈。

这是属于这个时代的传奇与人物，是因为这样吗？“所以我也会痛”，孙悟空说，他要骄傲地活着，如果不能，那么他宁可死去！这的确是一种悲哀，他是一个战者，他只能永远在时空里挥舞着那根棒子，他一旦停下便意味着失败，他永远执着却只能活在别人指定的路里。如来说，他失算了，没想到孙悟空宁可死去也不向他认输。

真是这样吗？死亡，算是一种卑微的胜利，却是最大失败！其实，在我看来，孙悟空始终都是一个失败的英雄，因为他始终都不知道哪个才是真正的自我。生活在现实中的人们又何尝不是有许多一样看不明白自己吗？他们不知道是那个幼时在河边放走一条小蝌蚪的小孩是自己呢，还是那个为高考挑灯夜读几百个夜的少年是自己，亦或是如今为生计奔波于人海，呼吸着城市污浊的空气而不自知的那个是自己？我们生活中的西天又在何方？如果我们是孙悟空，那么哪个又是猪八戒，哪个又是唐僧？如果我们是渴望战斗的妖精，谁才是如来呢？突然像是被自己问住了，于是再一次静下心来的时候，才发现这里本无西天与如来，而我们也本非孙悟空或猪八戒，突然笑自己，我若真是醉心于这些疑问，我岂非也要迷失自我？想明白了，我只是我，不是什么失败的英雄，不需要将生活看成战斗，只要把爱放进眼里，“花果山”便不再是“焦黑一片”。

勇者和智者。孙悟空和唐僧是两种不同的英雄。

唐僧在赶往西天的途中突然问他的徒儿，西天在哪个方向。猪说：“当然向西。”

可是唐僧却选择了往北，他说他往西走了那么久，却什么也没有，为什么西天就一定往西，他们从未试过往北会有些什么。我想这便是一种智慧和超越，唐僧拥有了这份智慧，于是他发现了世界的界限，而猪却没有。

悟空传三百字感想

没有过大起大落，很难去理解书中人物的感受，每个人心中都有最柔软的地方，敲破坚硬脆弱的外壳之后，看见的却是道道伤痕。

悟空传我从电子书到实体书，看了不下10次，从开始的爆笑无厘头，到后来的的掩卷长叹，到最后的沉思，花了3年的时间，历经了生活的起起落落，终于才看懂看透书中每个人物荒诞的言辞和动作，在逗笑之余，让我深深感受到了他们内心的悲哀和牵挂，“无情未必不丈夫”，每个人心中都有最柔软的地方，对于悟空来说是紫霞，对于八戒来说是月，对于沙僧来说却是那盏琉璃灯。疯狂的猴子和哭泣的猪，疯狂的猴子每天都要看太阳落山时的晚霞，这样才能给予自己生存的勇气，而哭泣的猪每天都想分行李，对着月亮哭泣，哭泣自己身为一头猪，一直爱着月却只能默默无语，不知道梦中是否会继续守护八十万年的童话爱情。

有时候，活着更需要勇气，西行的结果究竟是超脱自己还是忘却一切。尽管猴子和猪都在逃避，都在挣扎，但是最后的结果却是惊人的类似，都选择在灭亡中坚持自己的信仰、自己的爱情，还有自由。

这是他们的西行，我们的西行了？面对命运的摆布究竟有谁能够坚持，谁又敢坚持？思想的自由只是思想，只有自由的思想才是自由。

悟空传读书笔记

想起一个词叫"宿命”。

这是一场宿命的轮回，它给我们的结局，只是叫我们摊开手心，看到的那些线，诡异而隐秘，若即若离。它让我们知道这一切的一切不过是命中注定。

有些劫难，注定是逃不掉的，我们都会为了一些在乎的东西而陷入一场劫难，好比爱情。总会对宿命萌生出一种无端的恐惧。

在宿命面前，谁都无能为力。英雄者如孙悟空，他以为他可以抗拒的，他以为他有能力改变，挣扎了很久之后，却依旧是眼睁睁地看着殊途同归的结局。

唐僧的看不透、孙悟空的懦弱、猪八戒的痴情、沙僧的奴性······作者虽然把原著改的面目全非但仍别具一格。还记得唐僧对自己的师傅说我要学的东西你教不了我，师傅问他想学什么，唐僧说：“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”这是何等的气魄！藐视万物，唯我独尊。

唐僧发现了佛祖与观音对世人的欺骗以及小乘佛法的界限，他要跳出去，不惜自毁千年法力，不惜一死。他度不了众生也不肯自度，只能痛苦。

500年前，500年后，物是人非，事过境迁，能留下的，还有什么？时间是多么遥远的事情啊，很多曾经在一起的人，都会离开，直到某一天，只剩下时光的气味。孙悟空可以上天入地，却对时间无能为力。

孙悟空忘了前身，服了秩序的制约，听从玉帝的欺骗，欲图通过护唐僧、多杀妖、积功德来实现其理想。然而他不知道，当他完成玉帝交付的任务之日，就是自己被消灭之时。

孙悟空头上的紧箍咒象征外在秩序的压迫，而失去记忆后的他服从这种压迫，并努力杀妖除怪，维护现存秩序，则说明这种外在压迫已深深内化为他的自觉追求。过去那个高傲、豪侠、勇敢的美猴王，变成了委琐、功利、连大狼狗也怕的孙悟空。

不敢说自己是看懂了，只是觉得被感动，但又寻不出究竟是被什么感动。我不知道我是读懂了多少，也许我终究还是什么都没能领悟到，只在四周徘徊。

《悟空传》读后感

[《悟空传》读后感] 我要这天，再遮不住我眼 要这地，再埋不住我心 要这众生，都明白我意 要这诸佛，都烟消云散 ——《悟空传》（今何在著） 以前有朋友推荐《悟空传》给我看，但实在由于篇幅太长而没有足够的耐心坐在电脑前将它通读一遍，《悟空传》读后感。

而当我捧着已印成铅字的《悟空传》朗读给室友听时，不得不时常停下来调整自己的声调和情绪。痞子蔡的作品搏得了欢笑，骗走了眼泪；安妮宝贝那灰色、阴郁、冰冷的文字也让人鼻子发酸。

然而看今何在的《悟空传》，在笑过，哭过之后，我们更多地趋向于沉入思索。我们不得不把作品中的每一人角色，不论是人是妖还是神，都推到一个很“人性化”的层面去思考。

三界当中，人是居于神之下，位于妖之上的。而作为平台的人托起的神又比人和妖高尚了多少？他们同样摆脱不了欲望，同样丑态百出。

就让我们来关心一下这师徒四人吧。 首先提到那几个主儿之首的唐玄奘，其实也就是如来佛祖的二弟子金蝉子的化身。

传统的《西游记》中，他人妖不分，给徒弟们频添麻烦；在《大话西游》中他婆婆妈妈，罗里罗嗦；而在《悟空传》中他也“开始对屋旁的花说话了：‘我不在时你们乖不乖啊？蚂蚁有没有来欺负你们？我昨天和他们谈判了，应该没事罗。以后见了他们，不要向他们吐口水了。

’”但能成为这样三个弟子的师傅他也绝非等闲之辈。他在白晶晶的小屋里说过的几句话颇为经典————“这个世界上，有些人是没有地方可去的，他们是流放者，你让他们回去，他们找不到来时的路，找不到过去的家园，就会死在某一个角落。”

“这世上有些事，不是想通了就能做到的，有些人宁愿一辈子在路上走。”“这世上没有什么能永远不失去，可有些人不相信这些，所以他们失去的，他们要不停地找回来，找一辈子。”

这些话放在孙悟空身上应该算是很典型了。白晶晶说：“你在嘲笑那些看不开放不下的人吧。

你简直就不是人！你什么都能抛弃，什么都能忘记！”他说：“你错了。我不是忘记一切，我是一无所有。”

他简直不是人，他本就不是人。他是藏道法于心的金蝉子。

在“百年孤独”那一篇里，他改变了方向往北走。他指给徒弟们那堵透明的墙：“这就是界限。

这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会去到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大，界限也许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方，读后感《《悟空传》读后感》。”他向前迈了一步，停了一会，又迈了一步，这一步迈出时，他已穿过了那个界：“你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦知道了，你就超出了它。”

“可我怎么知道呢，我翻了无数筋斗也翻不出去，难道你用腿还能走出去么？”孙悟空说。“可是边界并不一定在远处啊。”

金蝉子最终让他的师傅如来佛祖承认这世上也有他算计不到的结果，而孙悟空尽管一个筋斗能翻出十万八千里，可他始终没有翻出如来的手掌心，原因也就在于这个界限的超越问题上吧。 孙悟空，是西游中的主角，他比起其他人来更为个性鲜明，聪明伶俐，在西去取经的路上降妖保僧功不可没，但他爱憎分明，性情急躁，树敌不少。

有人恨他，有人怕他，也有人崇拜他。“到最后天兵全退出老远，围成一个圈，孙悟空仍在独自疯狂舞动金箍棒。

他不能停下，那意味着失败，屈辱的失败。他宁愿一直战斗到死。

他只觉得天越来越暗，最后他已什么也看不清了。脑子里的，只有痛，和最后一点支持他战斗的意识。

沙悟净、玉帝、太上、巨灵神和诸神将都围在圈外静静看着，他们象一群冷血的猎手，在等待着圈内的野兽把血流光”他们对孙悟空恨之入骨，恨不能将其碎尸万断，永不得超生，而又奈何他不得，诸神仙各个见他心惊胆寒，唯恐避之不及，“天界有着三大定律：一、玉皇大帝最大；二、当玉皇大帝和王母在一起时，王母叫你拔玉帝的胡子，你照拔；三、若玉帝、王母、孙悟空在一起，前面两个是孙子，姓孙的才是大爷。”当然，除了这些既怕他又恨他的神外，还有爱戴和拥护他，崇拜他的妖和仙。

花果山的老妖振臂高呼：“看看这是谁？孙悟空，美猴王，他又回来了！我们有救了！”紫霞仙子说：“我一直听说你的故事，你是我心里的英雄，真的。”牛魔王学着云中的身影摆着姿势：“唉，我永远都做不到他的造型那么帅。”

以孙悟空为典型代表的这样一类人，其实在我们的生活中也偶尔会见到。他们为数不多，能干聪慧，性情直爽，他们深受一些人的爱戴、尊敬，还有羡慕。

但社会中还有这样一群人，他们企图一手遮天，处处排队异己，他们视德才兼备的“悟空”们为眼中钉，肉中刺，生怕一不留神，拿捏不紧，他们会窜上来，抢夺自己的地位与权利。悟空们在这种环境中于是分成了两类。

一部分人深知高处不胜寒，耐不住那样苦撑的孤苦，于是退了下来，捞得个“弼马温”、“齐天大圣”这样的下仙职位，过起平庸而安稳的生活来；而另一部分便是那“大闹天宫”战斗到死的“妖猴”。 这部作品中描写了真假悟空及其之间的斗争，实际上这正是人性中善与恶，是与非，正义与邪恶，把握自我与随。

看完悟空传的感想

我当初看悟空传的时候，一直到半年都没走出来。

曾经还说过一辈子都走不出来了。呵呵。

有那样的一个我，那样的生活过，他的身影映在这个时代里，我看见他的传说。用尽千辛万苦买到了这本书，可是每次翻开都有种心里震荡的感觉。

如果要说什么具体的感想，实在是空洞了些，真的在这里细说又显得冗长。可是它带给我经久不变的那种深思和感动，感悟，是永远也不会磨灭的。

当五百年的光阴只是一个骗局，那些虚无时间中的人物又为什么而喜，为什么而苦呢。是不是选择任何一个方向，都会游向同一个宿命？每每读到那些句子，总觉得天地的无限宽广却又狭隘。

宽广是悟空和金蝉的胸襟，是阿瑶和玉鼠的爱，是天边不落的晚霞。狭隘是神佛的自私和贪欲，是天地的辗转和空洞，是容不下真义。

怎能忘了西游？。

读《悟空传》你为何而感动？

可惜，〈悟空传〉被许多传统的媒体误读了，被定位为一本快餐式的通俗小说，顶多就是加了点幽默和浅薄的爱情故事而已。

这与传统媒体的受众多为中年人有关，我们不能期望他们看到〈悟空传〉幽默背后的泪水，正如我们不能期望如来、玉皇大帝能看到在他们那个毫无生机，腐臭的神仙世界以外的快乐和自由。可是，作为刚从清涩年代踏入成年人的世界的年轻人，这两种世界的反差会让他们对〈悟空传〉心有戚戚。

无论是孙悟空迷失自我之前的洒脱与快意、还是猪八戒对爱情的渴望与追求，甚至沙和尚对自己重回仙界的种种努力（这或许代表了青年人渴望被成年人所认同），在我们的身上都有与之相似的映射。然而，在神仙规则面前，这一切终究都成为了泡影。

如来最后说自己失败了，因为他没料到孙悟空宁愿死也不愿意屈服，其实这不过是今何在对读者同时也是对自己的一种安慰，就如同鲁迅在〈药〉中给夏瑜的坟上凭空添加个花环一样。现实中神仙的规则就是这样：既然你宁愿死，那我就让你去死。

具讽刺意味的是，在西游之后一千多年，孙悟空的后人孙志刚就在神仙规则面前又一次上演了孙悟空的结局。〈悟空传〉中写道：“凡是不听神仙管的都有一个名字，就是‘妖’”；收容站的人说“凡是没有办暂住证的都有一个名字‘无业流浪人员’“。

孙悟空终究还是没有跳出如来佛的手心。 小说里的孙悟空人死了，心未死，而现实中的今何在呢？ 从作者所取的笔名看来，恐怕是人未老，心先死。

然而，文人终究是文人，死之前总要做篇祭文的，这恐怕就是今何在创作〈悟空传〉的内在原动力。或许，作者的心还没有死，正如成了仙的孙悟空依旧会怀念自己的花果山，依旧会在神仙制度里闪转腾挪，保持最后一点灵台不灭之光。

以千年前的〈西游记〉那块天地灵石为肇始，到曹雪芹〈红楼梦〉里的假宝玉真顽石，直到今何在的〈悟空传〉，这点不灭之光就一直在传承。 值得深思的是，〈悟空传〉中点出了一个最悲哀的事实：神仙都是从妖而来的。

也就是说，妖和神仙都是一样的，剥开妖和神仙的外衣，里面则是人，妖成为神仙之后，又反过来对那些自由的妖以压制和消灭，正是人吃人，人压迫人的暗喻。 社会需要制度，一个完全自由的社会是不存在的也是为真正热爱自由的人所不允许存在的。

所以，青春的逝去是必然的，原始的自由被纳入有序的社会制度也是必然的，在这中间我们失去了许多应该失去的，同时也失去了许多不应该失去的。金蝉子希望能在制度和保持个性之间进行调和，他所扮演的，应该是引导懵懂少年进入成熟的导师角色，所以孙悟空才会心甘情愿拜其为师。

只可惜，金蝉子自己也说自己尚未悟道，他可以看破，但在看破之后如何重建这一点上，他和孙悟空一样是迷茫的，这个人物和孙悟空相呼应，或许是作者心灵的立体影象罢。 让一个已经无力作为的人看到他年少轻狂的样子——〈悟空传〉里写给孙悟空的这句话，我也同样送给这本书，并以此作为青春的祭奠。

顺便加点蛇足：〈花果山〉这一部分是我的最爱。童年的欢乐里埋藏着无数的未知，这未知是泪，是欢笑，是花，是爱，是黑沉沉的夜。

我们终究不能改变那个开始，一只猴子踏上木筏，离开自己童年的栖息地，开始自己变成人的旅程。达尔文已经给了我们佐证，人不就是猴子变来的吗。

谁能在时间的缝隙中游走 恰如蝴蝶 在花从中穿梭 前方是沉重的夜 我们为何 还是义无返顾的前行 是什么在召唤 哭泣如远古的号角 梦也已经睡去 只有我 默默注视着你的背影 渐渐 渐渐 隐退 终究消失不见。

悟空传读后感10000字

初遇此书，是在高二——一个为青春奋斗的季节。

封面上简单的画面还有那一段唯我独尊，气势磅礴的话深深吸引了我。“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众心，都明白我意；要那众佛，都烟消云散。”

于是我从书架上取下了这本书浅绿色的《悟空传》，这是我第一次对一本小说产生如此深厚的兴趣。 高中读到此书，我看到的就是爱情和奋斗。

这也是青春不可或缺的两个话题。 爱情篇 悟空与紫霞 “你不觉得晚霞很美吗？我只有看看这个才能坚持向西走下去”对一个除去记忆的的猴子来说他什么都忘记了，唯一没有忘记的就是那晚霞，一个印在心里的东西是什么都除不去的抹不掉的。

“我看晚霞的时候不做任何事”这是何等的专一，在悟空和紫霞的爱情世界里，在失忆与被软禁的两不沟通的情况下，那晚霞成了他们唯一的信物，唯一的交流方式。“我们将做这火的燃料”你不死我亦不生，此后永远在一起。

天篷与阿月 “天篷举起他的宽大的翅膀帮她遮挡风和杂尘，她一直做了八十万年，他就默默的在旁边守候了八十万年”，虽然她只关注她的沙堆，但他却很幸福。因为他相信所有的等待都是值得的，因为他愿意，他无悔。

正如悟空和紫霞一样，猪八戒和阿月的爱情里也有那仅存的唯一的信物——挂在天空那皎洁的月。猪八戒被贬下凡尘时，阿月给了他一颗可以忘记一切的红的药丸，但沦为畜生的猪八戒在刚出生时嘴里吐出的就是那红色的药丸，从此他的夜晚不再孤寂，对于两个相爱的人，无法在一起到底是像悟空那样忘记好呢？还是像八戒那样永不忘记好呢？“月女神，她在天篷前就像个小女孩，要天篷挽着她的手，两个人在船上有说不完的话，一直向西飘去······”因为等待有了价值，因为有故事继续，所以还要继续等待，可是那些没有故事的等待还有谁会再次停留！“人生有花···直须折，莫使金樽···空对月”我不想他看到我是一头猪，女为悦己者容，可这头可爱的猪希望在自己心爱的人心里永远是最好的时候，有不舍，有不甘，但远远看着她幸福，不能拥有又何妨。

“空对月”猪八戒，你爱的空无一切对得起月亮女神。而对于小白龙和唐僧的爱情，可以说只是一厢情愿，为了自己心爱的人，他甘愿成为他的坐骑，代替他受苦，跟随他完成他的追求，默默无闻的就如猪八戒为阿月守护八十万年一样，都是看着在我的守护下，你幸福，我就幸福。

奋斗篇 斗 战 胜 对于一个即将高考的我来说，悟空的奋斗，悟空的斗战胜给了我好多力量。“我的一生就是斗战胜，我不会输，不论他们设好什么样的结局——俺老孙去也”明知前方必定艰难无比，但为了信念他无畏前行。

“我——不——会——输”这是一只猴子一生执着的信念，从生到死从未变过，这也是他最后的呐喊。而我们呢？如来用金箍束住他心中的真与善，只逼出他恶与恨，只要他还对生命抱有希望，就不能不与自己的力量争斗，但他不能战胜自己，如来算到了一切却未算到“他宁愿死，也不认输”阵阵的战胜自己，战胜艰险需要的是好几倍的努力，我的世界没有认输，只有胜利，努力的光明正大的胜利。

在那些惊慌的天神中有一只猴子，他无所畏惧，他狂笑着，他已不再是一只猴子，而是一个有灵魂的狂笑的悟空。 高考过后，结束了战斗，结束了喧嚣的同学聚会后，无聊之日重拾此书，这次我读到了一些其他的东西，那就是压迫和反抗。

反抗的两个典型就是唐僧和猪八戒。唐僧质疑如来的小乘佛法，如来的法无法解他心中的惑，他便要反抗，于世人认为对的而自己不懂的斗，他反抗，他走上西行之路。

正如他的豪言壮语“我为如来，又有何惧”对于猪八戒，他不满于天庭的统治，为了阿月，他放下了一切，被贬下凡时，他没有接受命运的安排，他没有忘记阿月，每晚看月流泪就是最好的证明。而没有反抗的人物也有，在天帝与如来的压迫下，沙僧是个车头车尾的妥协者，他为了重组琉璃盏，连睡觉都抱着，毫无反抗的接受了命运的安排，当所有的妥协逼到最后，当王母娘娘最后毫不在意的把琉璃盏丢在地上时，他爆发了，他疯狂了。

妥协只会让他更加痛苦。而在这其中，孙悟空就是一个比较有争议的人物，第一次神妖大战，死了十万妖众，他成了弼马温孙悟空。

第二次神妖大战死了百万妖众，他成了齐天大圣孙悟空。这使得他妥协了，为了花果山的重新发芽，他妥协了。

他只想如小人物一般，“我想飞起时，那天也让开路；我入海时，谁也分成两边；众神诸仙见我也称兄弟，无忧无虑；天下再无可拘我之物，再无可管我之人。”他心中也有恐惧，所以此时的他妥协了，但最后他 反抗，反抗了命运的安排，反抗了这样的压迫“原来像这样神仙管不了的东西全都有个名字——妖”正因悟空不认输，他反抗了，作妖又何妨，因为我要斗战胜。

他们反抗了命运的安排，而我们这些真正的凡人，又该如何呢？有时我们做的正是我们不想做的， 不管为了什么，我们有时妥协了，我们没有反抗，因为我们为自己放抗后的结果的未知担心，担心反抗后偶是不是什么都没有了，没有强大的勇气，反抗谈何容易。 在大学念了一年，这一年的生活自己都觉得浑浑噩噩。

看了悟空传你有什么感受

在品读本书的过程中会有一种情绪慢慢滋生，犹如春风细雨飘洒在我们心灵最深处那片干旱枯竭的荒原，轻轻拨动我们的心弦：那里有我们曾经的理想，我们无比憧憬向往的爱情，以及我们自由自在的梦想。

每个人都曾经拥有理想，正如每个人都曾经年轻。当我们慢慢长大，恣意地享受青春之光的时候，蓦然回首，在不经意中发现，我们曾经的理想已经远走。

生理和心理的成熟，以平凡的生活和平淡的思想为代价，这就是实实在在的生活，绝大多数人逃脱不掉的命运之锁。尤其当今的时代，是一个理想普遍迷失的时代。

我们旧有的信念受到冲击，金风过处，落叶无数，同样纷乱的是我们思想上的无所适从。所以人们往往崇拜英雄，为了理想，为了自由和意志，勇往直前、从不回头的英雄。

只因这个时代缺乏英雄，只因我们每个人心中的英雄梦。 《悟空传》为我们成功地塑造了两位英雄人物的形象。

悟空在拜师学艺时说：“我有一个梦，我想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事，再无……”。为了这个梦想，他一次次地战斗，遭千般劫万般难，虽经心死身灭而魂终不散。

我们的民族，我们的大众，需要大力弘扬的就是这种百折不挠、勇往直前的精神，所以悟空的形象始终为万千之人所钟爱。 如果说悟空是为了一人的自由或者说群妖的自由，唐僧则把眼光投向了天下苍生。

“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛都烟消云散！”为了“天下万千笑不出之人”，唐僧以悲天悯人的博大胸怀，义无返顾地向世俗（有意思吧，佛界代表的却是世俗）和威权发出了战斗的缴文，为探求真理甚至无惧堕入万劫不复之境。唐僧的形象在西游系列作品中至此发生了根本性的变化，实现了质的飞跃，成为所有人物形象中最为光辉的一个。

我们不禁拍案叹息：千古英雄，于今何在？英雄之区别于凡人，不仅仅在于英雄的故事常常是以带有希翼的悲剧形式收尾，还在于我们每个人都原本可以成为英雄但绝大多数人不过是庸庸碌碌的凡人。 网络文学离不开爱情，正如和尚不能不吃斋念佛。

《悟空传》里面的师徒四人却恰恰成了不念佛的和尚（不知是否吃斋），也就顺便正而八经地和神仙（妖，或者是人？）谈起了恋爱。吴老夫子倘若泉下有知，大约要气的喷血咯~~~~。