分论点并列式范文

求8篇并列式结构的议论文

【并列议论式】围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。

结构模式或故事，或引用，或开门见山交代论点分论点一：分论点二：每段用基本相同句式交代分论点，三段构成排比。描述议论抒情结合。

分论点三：从“为什么”的角度深化论点。用排比句点题例文：《张开双臂，选择博爱》人生在世，说长，悠悠数万日，遥遥无期；说短，匆匆几十秋，弹指一挥间。

人生长河里，我们常常需要作出选择，我们要让人生过得充实而有意义。张开双臂，我选择博爱——一生无悔。

选择博爱，就是选择用一颗充满爱的心去关心身边的人和事物，就是选择把自己的整颗心，用于对生活的热爱和对世界的感恩。选择博爱，就是选择对情感的珍视。

人生一路，处处关情。亲情、友情、爱情，无不让生命充满感动与绚丽。

“慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知己，天涯若比邻”是友情的牵挂；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。每一个生命都走不出情感的射程，是那些情感，让人们好好生活，好好工作，好好珍惜属于自己的分分秒秒。

珍视情感，让生命多些感动与回味。选择博爱，就是选择对万物的眷恋。

时光在飞快地流逝，我们眼前的一切无不如白驹过隙，成为往事，我们要珍惜啊！当清晨的第一缕阳光射进瞳孔，当水石相搏，一滴水珠亲吻我的脸庞，当微风过处，树叶的那一丝微微的颤动飘入眼帘……我的心中无不升腾起一股柔情，那是对万物的景仰和对生命的热爱啊！我们那么想让时光慢些流转，就让我们珍惜生命的机缘吧！从此时，从此地。这样，我们多年后回味人生时，就可以自豪地说：我一直都在珍惜，我无悔地选择博爱，就是选择高远的人生志向。

明朝学者忘守仁说：“志不立，天下无可成之事。”确定志向，就是定位人生；为志向而奋斗，就是充实人生；实现志向，就是升华人生。

人生就是在奋斗中一天天走向圆满。有的人为了享乐，天天争分夺秒，岁岁年华虚度，到头来发现一辈子真短，怎么能不短呢？因为没有用博爱的心对待生活。

是的，我们一直在选择，谨慎地选择。选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已…… 扬起生命之帆，让涛声为伴奏，扯缆绳作琴弦，掬劲风当号角，奏一曲超越时空的乐声，礁石间，狂浪里，我张开双臂，用沸腾的流着我热血的心，拥抱博爱——紧紧地——一生无悔！。

并列式议论文范文600字急,急,急

导语：并列式结构，即横式结构，是指议论文主体部分的几个段落、层次之间是平行展开的，从不同角度或不同侧面论述主题。

说“安”北京一考生古来有云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。

我也认为：安家、安国、安邦，必先安心。志者，必先安心。

有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一切阻碍，成就一番事业。

诸葛孔明忠义乾坤世人皆知，一句“鞠躬尽瘁，死而后已”便把“伏龙”这个名字照得亮堂堂的，孔明将心安在了汉室统一上，最后虽然出师未捷身先死，可后人永远将佳话围绕在了他身边。元帅岳飞将心安在大宋，一首《满江红》，歌出了“精忠报国”的英雄气概。

志者，安心，心如磐石。治者，必先安心。

冰心诗中写道：“心若冰清，天塌不惊”。治国之人，必先做到天塌不惊。

心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。

记得从书上看过这么一句话“不可忘，不可念”，用在这里正合适，所谓国仇不可忘，天塌不可惊；家耻不可念，心应若冰清。治者，安心。

心若冰清。智者，必先安心。

曾经疑惑，曾经迷茫，将心放平，你便是智者。做得到宠辱不惊任庭前花开花乱，做得到去留无心，看天上云卷云舒，这才是将心放平，一朝不得志便抑郁而终的人，也许是诗人，也许是文学家；也许是富五车，也许家财万贯，但不懂得笑看风云，不懂得安心的人，决不是智者。

智者，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。

心比镜湖。知者，必先安心。

佛曰：“渡人自渡。”也许这就是安心的最高境界。

与人争名逐利，不如守掘归园田的恬淡轻松；与人比权量力，不如渡人自渡的豁达明朗。水至清则无鱼，人至察则无徒。

只有懂得宽宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡观荣辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。

心似苍穹。安家，安国，安邦之人，必先安心。

将心安如磐石的人是“志者”；将心置若冰清的为“治者”；将心比作镜湖的必为“智者”；将心看似苍穹的实作“知者”。安心、安家、安邦，之后安天下。

[点评] 这是一篇典范的并列式结构议论文。第一自然段总说，从“修身、齐家、治国、平天下”切入，引出中心论点：“安家、安国、安邦，必先安心。”

第二至五自然段分说，论证“志者，必先安心”、“治者，必先安心”、“智者，必先安心”、“知者，必先安心” 四个分论点。四个分论点平行并列，分点论述，主旨易把握。

最后两个自然段总括全文，结构清晰，中心显豁。

高考议论文论据并列式

高考作文“并列式”结构模式源自高考作文高考议论文“并列式”结构模式一.并列式结构模式：引论（提出中心论点、分论点）本论论证分论点1+论据（事例）+分析论证论证分论点2+论据（事例）+分析论证论证分论点3+ 论据（事例）+分析论证结论（照应全文） [结构纲示例]《语言是沟通的钥匙》▲开头部分：起兴，提出总论点 ▲第二部分：并列结构分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。

分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。

▲结尾部分：深化话题重申观点 [例文] 语言是沟通的钥匙假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。（总论点）如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。

语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。

（分论点一）诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。

当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。

可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。（呼应标题）恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。

（分论点二）高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。

从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。

友情的沟通，需要语言的钥匙。（再次呼应标题）恰如其分的表达，利于爱情的沟通。

（分论点三）文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。

刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。

爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最后再呼应标题）再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。

君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。

（重申论题，照应起首） [点评]这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达，利于XX的沟通。”

作为反复重现的句子格式，从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。

所谓“三大”即全文由三大部分组成；“三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路二.常见错误点拨1、开头提出的总论点跟各个分论点没有关系。

如：《生命的价值》总论点：我们要创造出更有意义、价值的生命。论点一：生命，认识世界的基础论点二：生命，人类进步的关键论点三：生命，迈向成功的前提总结归纳全文2.分论点分类标准不一致。

论点一：拼搏创造奇迹。论点二：拼搏铸就成功。

论点三：拼搏源于崇高的信念。点评；前两个分论点是从拼搏的作用角度来谈的，第三个是从拼搏的来源方面来谈的，分类标准错乱。

3.分论点句式差别太大，影响了文章结构的美观。例：论点一：淡淡的爱，是对孩子自立能力培养的一种策略。

论点二：淡淡的爱，是对孩子自信心的一种心灵抚慰。论点三：淡淡的爱，可以创造奇迹。

三、并列式分解1、类——是什么，主要是回答类别、性质和内涵方面的问题，可以简称为“类”。例1：勇敢：论点一：勇敢是富贵不能淫的品质。

论点二：勇敢是贫贱不能移的人格。论点三：勇敢是威武不能屈的气节。

2、因——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。

例1：说安：确立中心：安全是生产得到保障的前提。论点一：没有安全，生产将受到威胁。

论点二：没有安全，劳动者生命得不到保障。论点三：没有安全，长期赢利目标无法实现。

例2：答案是丰富多彩的：论点一：世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。论点二：人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。

论点三：。

关系型题目的议论文范文,是范文范文,不是写作指导,最好是以并列

很高兴为你解答以下是范文：人与路有人说：世上本无路，走的人多了，也便有了路。

有人说：世上本有路，走的人多了，也便没了路。我说：不管世上“无路”或“有路”，关键看人怎么走。

不止一个人说过，人生是旅途。在旅途上，我们要披荆斩棘。

要走到我们心中的天堂，就要学会“开路”、“毁路”和“选路”。 “开路”，就是要敢于在无路的地方走出路。

但丁说，走自己的路，让别人去说吧。这句话是我的座右铭，因为这再恰当不过地阐释了“走路”的概念：人在旅途何必在意他人怎么看，更何必在意原本是否有路呢！“开路”要求我们学会创新，更要求我们学会换一种眼光看世界。

另辟蹊径固然好，但也不能为了创新而忽视或否定前人的经验和社会的变化。灯泡的出现是件新奇事，可那灯泡里却饱含了爱迪生对失败的总结。

“开路”教会了我们要勇敢的走路。 “毁路”就是要敢于毁弃前人已铺好的路。

高一刚学物理时，亚里士多德与伽利略之间的“仇恨”常会把我们逗乐，是伽利略反驳了亚里士多德“重的物体比轻的物体下落得快”的谬论，也是伽利略反驳了亚里士多德“力是维持物体运动的原因，，这一观点。试想，如果伽利略没有胆量毁掉亚里士多德在两干多年前铺好的路，而是人云亦云，亦步亦趋，他能在物理学史上名传千古吗？敢于“毁路”就是要求我们敢于质疑。

“尽信书，则不如无书”，不论是书本上的，还是师长的，甚至是什么圣人哲人的话，我们都应抱着质疑的态度，敢于质疑，敢于发问。与“开路”不同，“毁路”需要更大的勇气和科学的态度。

“选路”就是要在人生的“岔路口”做出心灵的选择。人走路，自然会遇到路口，选择该走的路，才能走向成功，在路口，魏青刚选择了救人，他的人生价值得以升华；在路口，李春燕选择了留在山沟里，她成了“照亮苗乡的月亮”；在路口，丛飞选择了顶住流言，继续资助失学儿童，因为善良不需要借口；在路口，洪战辉选择了自强不息，因为苦难不是他博得他人同情的本钱；在路口，我们学会了放弃，更明白了自己人生价值的所在。

学会“选路”，我们也学会了自尊、自强与自立。面对“无人区”，我们勇敢地“开路”；面对谬论，我们勇敢地“毁路”；面对诱惑，我们勇敢地“选路”。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------执子与通子看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人，通子与执子。线条柔和者为通子。

他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。

于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歇于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。

心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”…… 通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。

于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。

他们胸中自有乾坤。披发行吟河畔的是屈子。

楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。

楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。

“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执着如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？死可以明志，生却可以践志。

当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执着呢！他终成一家之言。

棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执着着他们的追求，无悔无怨。

那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执着于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原…… 执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。

不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。