佛事水陆法会

您可以住在附近，不过一般多住在庙中 内外坛法事一般为七日（内坛亦有五日者，则自第三日起）。

其进行程序：第一日三更，外坛洒净，四更内坛结界，五更遣使建旛（旛上书"修建法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝旛”，高悬于大雄宝殿左前方的刹竿上）。第二日四更，请上堂，五更奉浴。

第三日四更供上堂，五更请赦。午刻斋僧。

第四日三更，请下堂，四更奉浴，五更说戒。第五日四更，诵《信心铭》，五更供下堂，午刻斋僧。

第六日四更，主法亲祝上下堂，午前放生。第七日五更，普供上下堂，午刻斋僧，未时迎上下堂至外坛，申时送圣，水陆法会即告圆满。

法会期间，自第一夜起，每夜于瑜伽坛各放焰口一台，至第六夜则放五方焰口，内坛水陆法师及诸坛僧众均参与法事，为水陆法会仪式的顶点，以后即从事结束。

水陆法会的法事内容

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，共分七个坛场。内坛是整个法会与四圣六凡交流的枢纽，普同供养法界一切有缘含识神灵，发愿度化一切有情，普利冥阳；外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。

启建一场水陆法会，需动员的人力物力颇巨，需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜中，讽诵经典作法超度。水陆法会乃是一堂整体的佛事，每一坛同等重要。每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向。因此，水陆是内坛外坛紧密结合的，大众随发心共同成就此一法会，就是最大功德。 法事坛场从布置上分内坛和外坛。共设七个坛场。

内坛布置：内坛正中供奉毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像；下置供桌，罗列香花、灯烛、果品供物。供桌前置四张长方台，台上放铜磬、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨，分别为主法、正表、副表、斋主四人所用。内坛分隔成三间，为“地方界”、“方隅界”、“虚空界”，明确规划出坛场用地。内坛两侧分别悬挂上堂、下堂各十幅水陆画像（此乃《水陆仪轨》在旧制基础上增订而成）。上堂十幅为：十方常住一切诸佛、十方常住一切尊法、十方常住一切诸菩萨僧等；下堂十幅为：十方法界、四空四禅、六欲天、天曹圣众、五岳四渎福德诸神等。上堂画像下方列插牌竿，详细记录每位圣凡的名称。牌上画有宝盖，下面画莲花，中间用黄纸连接；下堂则用红纸，以示区别。外坛布置：外坛依行持分设六个坛场，分别为：大坛，法华坛，净士坛，诸经坛，楞严坛，华严坛。 水陆法会外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。共六个坛场、讽诵大乘佛经，以七天为期。 大坛：礼拜《梁皇宝忏》十二部，讽诵《药师经》、《金刚经》六十部、《梵网经心地品》二十四部。并依仪轨施放瑜珈焰口、斋天普佛，放生超度，功德广大无边。 法华坛：讽诵《妙法莲华经》二十四部、《大佛顶首楞严经》二十四部等。 华严坛：默诵《大方广佛华严经》一部。阐扬佛世界的伟大，圆满成佛因，成就佛果。 楞严坛：讽诵《楞严经》二十四部。 净土坛：讽诵《阿弥陀经》、念佛、绕佛、拜佛等。祈求自身、亲人命终及亡灵往生净土。 诸经坛：讽诵《佛说无量寿经》二十四部、《观无量寿佛经》二十四部、《金光明经》二十四部、 《大方广佛圆觉经》二十四部。阐述各种解脱法门，除一切横逆不顺与业障。

什么是水陆法会

水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”，是汉传佛教的一种修持法，也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。

水陆法会起源于南北朝时的梁武帝，经唐代密教的充实发展，直至宋，元，明成熟定型，一直流传至今日，并得以继续发展，势头不减。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。

故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。

佛事水陆法会

您可以住在附近，不过一般多住在庙中

内外坛法事一般为七日（内坛亦有五日者，则自第三日起）。其进行程序：第一日三更，外坛洒净，四更内坛结界，五更遣使建旛（旛上书"修建法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝旛”，高悬于大雄宝殿左前方的刹竿上）。第二日四更，请上堂，五更奉浴。第三日四更供上堂，五更请赦。午刻斋僧。第四日三更，请下堂，四更奉浴，五更说戒。第五日四更，诵《信心铭》，五更供下堂，午刻斋僧。第六日四更，主法亲祝上下堂，午前放生。第七日五更，普供上下堂，午刻斋僧，未时迎上下堂至外坛，申时送圣，水陆法会即告圆满。法会期间，自第一夜起，每夜于瑜伽坛各放焰口一台，至第六夜则放五方焰口，内坛水陆法师及诸坛僧众均参与法事，为水陆法会仪式的顶点，以后即从事结束

去参加了一个水陆法会 很有缘的认识一个和尚师傅 长得很清秀,虽然

水陆是佛教最隆重的一种仪式，全名“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，简称水陆，又称水陆道场，悲济会等，用以追荐，普度“法界圣凡”。

大多于农历初一、十五.多则四十九天，少则七天，最少也有三天。.至于间隔：一年一次都行。

现在都是各地轮流举办。 旅居美国加州万佛城的度轮老和尚。

他在年代首创在万佛城“水陆空会”，邀请中国大陆的僧人主持，盛况空前。从此，内地纷纷仿效，形成了现在流行的“水陆空会”的惯例。

年7月30日至8月6日，“灵鹫山第21届水陆空会”桃园巨蛋.年8月4日至10日，广州光孝寺了为期七天的水陆。

参加水陆法会等法会,是否就不算一门深入？

问：说家里是供奉观世音菩萨，若念其他佛号或经本可以吗？拜佛是要念一句佛号然后拜下去，还是要怎样拜？不会观想有无关系？去道场共修是否比自己家里念好，参加水陆法会，梁皇宝忏等法会，是否就不算一门深入？ 答：这个你问得很好，家里供观音菩萨，佛菩萨大慈大悲没有分别、没有执着，你念什么经他都欢喜。

绝对不是说观音菩萨，你念观音经他欢喜，念别的经他就讨厌，没有这个道理。所以我们是把自己的分别执着也来看作佛菩萨了，这就错了。

但是一门深入是奠定自己戒定慧的基础，这非常重要，要懂得这个道理。“一门深入，长时薰修”，等自己智慧开了，广学多闻，那学得很快。

自己智慧没有开，那你学得很累，但是永远不会开智慧，亏吃得很大，要懂方法，要懂这里头的枢纽，要懂得。 参加法会参加多了，你们自己去想，参加法会我是不是得到清净平等觉？如果得不到，那你就要想到，这人多太杂了，反而让自己搞乱了。

那么什么样态度去参加是正确的？如果你是菩萨庄严道场，你是为去帮助人法会庄严，使初学的人看到心里生欢喜，来接引他们入佛门，这个条件是正确的，那对自己要不妨碍才行。如果妨碍自己的清净心，或者参加这种大会人很多，就是人多口杂，是非很多，听了、看了的时候心里很难过，那就不如不去；如果不妨碍，这也可以。

所以这总是自己要衡量，自己要能够做主宰，自利利他这是功德。（净空法师·答香港参学同修之九 2005/7/15） 其他相关文章。

水陆法会的好处

是做功德的一个过程水陆空大型法会（全称法界凡圣冥阳两利水陆空普度大斋胜会）是佛教所有法会中规模最大、最殊胜的法会，全名是“法界凡圣水陆空普度大斋胜会”。

其意义逐句解释如下：1.“法界”是指物质与精神的整个宇宙世界。2.“凡圣”是指宇宙中的四圣，即佛、菩萨、缘觉、声闻；以及六凡，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，即指所有的凡圣之众。

3.“水陆空”是指水陆空三界众生及其居住受报之处。4.“普度”是指六道众生皆被度化，解脱他们诸种痛苦。

5.“大斋”是指不限制的给予众生供养，包括饮食。6.“胜会”亦称法会，是法施之意。

“胜”者，诵经持咒之法施，令受苦众生心开意解，得法水之滋润，很殊胜，故称“胜”，“会”者指聚集之意，度化者与被度化者集会于一堂，法施与物施并行，故名为“会”。总结之：水陆空法会的意义就是，藉着该法会的大型佛事活动，供养一切众生，普渡一切众生，使之消多生之灾、保多生之平安，度脱恶道、离苦得乐、趣入佛道。

水陆空法会分为内坛佛事与外坛佛事，外坛中又分为大坛、楞严坛、净土坛、华严坛、法华坛、诸经坛，重点在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起，意在四圣六凡交流沟通，是整个水陆空法会的核心。

内坛佛事神圣庄严，主法者必须专心观想，因此内坛必须结界，以防外人闯入，扰乱道心。故参加内坛佛事的，除特定法师外，只能限定部分功德主。

水陆空法会需要七昼夜才能功德圆满，加上头尾，则需八天。七昼夜之中，诵经持咒称圣号结圣印。

水陆空法会虽然分七个坛场，其实是一堂整体的佛事，每一坛同等重要，缺其一就不能名之为水陆空法会，每日三次，至总回向坛宣读文疏，召告宇宙世界，将每日所做佛事功德给予回向。因此，水陆空法会其实是不分内坛、外坛的，功德主们随自己的意愿发心，共同成就此一法会，就是最大的功德。