关于田野作业！！

BT3〗一、关于田野作业？田野作业的问题，是我首先想要说明的问题。

因为本书是以民间禁忌的材料为主要支撑的民俗学专著，材料多是从民俗学角度搜集起来的，认识也是以民俗学学科的基础理论为依托，所以研究的方法也应当是民俗学的。这一点在写作《中国民间禁忌》的前后，我在认识上是有着质的差别的，因此不能不在此加以检讨说明。

在这一点上有所交待，我想不仅能帮助读者认识书中研究的不足之处，而且还能为进一步研究此一问题提出一个深入探讨的正确途径。？民俗学是一门实证的学问，钟敬文先生曾经多次强调这一点，然而，以往我的认识总不能深刻体会。

虽然口头上也承认田野作业的重要性，但实际上还只是把田野作业看作民俗学研究的准备过程，认为田野作业只不过是获取民俗材料的手段而已，没有认识到田野作业是民俗学的基本的研究方法。田野作业不可以仅仅是以搜集材料为目的，而恰恰应当是研究本身，这一点仔细体会，是不难理解的。

在接触实际的过程中，民俗学的理论才得以建立，才得以调整，才能够发展，才可能趋向完备。虽然这几乎是所有社会科学的一般性规律，而在民俗学中则体现得尤为显明。

民俗学任何理论上的重大突破、重大进展无不依赖于对现实社会生活风俗民情的考察。没有一般的民俗学理论，我们对民俗或许会视而不见；而没有具体的民俗学考察，我们就不可能发展民俗学的基础理论。

真知只能从实在的社会生活调查中得出，理论突破的勇气和信心也必然是以实在的事实为根据的。事物的真实形态不应当也不可能靠理论家在书斋中去框定它，而只能在实际的调查中发现它，然后再用理论去适应它、说明它。

因此，虽然我比较地能够注重了材料的真实性、客观性、科学性，但也仅只是停留在、满足于直观的材料的核实之中，未能以田野作业的研究方法广泛深入地开掘实际生活中禁忌的民众自我认识（这里有主客观两方面的原因，主观上认识不足，客观上条件所限。此处只谈效果，不论原因）。

民俗学最看重的是什么？那不是由文人坐在书斋中为民间的信仰作出的种种说明而是生活中民众自己对自己生活的活生生的解说（包括民俗事象的描述、心意的表白、俗理信仰、文化压力、社会境况等等等等）。如果没有或者不是以民众自我的认识作为考察禁忌的更深进一步的目标，那就只能知其然而不能知其所以然。

毋庸讳言，这一点在书中的分析认识方面是有着先天不足的缺陷的，是有许多工作没有做到的。它使我们的收获失去了许多泥土的芬芳和清泉的秀丽，使书中材料的鲜活生动性、理论的深厚明晰度以及叙述的富有光彩感都受到了理所当然的减损。

当然，民俗学又不仅仅是材料的原始表露，也不仅仅是对民众信仰的简单认同，还要有科学的归纳与分析，上升到理论的高度。只是那材料的基础性，民众自我认识的客观性不可须臾脱离和忘怀。

？民俗学的客观性是其科学性的重要保障，因此，田野作业的研究方法是极其可贵的。世界的客观性本来就很难记述，即便用了非常现代化的高科技视听技术也不能完整地透彻地反映客观世界的方方面面，何况民俗学又常常要追寻的是人类社会生活的心灵意识形态领域里潜在的东西呢？又何况我们现在所从事的工作依然是以文字符号来作为信息的主要载体的图书著述呢？这一方面要求我们不能故步自封、自满自足，另一方面也提醒我们还要面对现实，从现实出发去做我们眼下所能够做到的事情。

这，也就是我们一方面在继续做着增补的工作，一方面又在作出必要的说明的原因所在。？〖BT3〗二、关于禁忌的概念？要求给一个概念下一个完整的简捷明了的定义是正常的期望，然而这种想法和做法在现代学术界却越来越显得困难和不那么重要了，或者说是很不适宜、很不恰当的过分苛求。

情况往往是这个概念的词汇本身便是最简明的定义（比如树、水、火、洞穴等等），再想加以说明，反而会越描越黑，越想说清越难以说清了。因为这个沿用已久的词汇极大而全面地概括说明着那一类事物的整体形貌，囊括了对所有的内涵和外延，通过这个含混的词语我们自然可以"得意忘象"、"得鱼忘筌"，反倒容易把握那事物的基本内容。

如果一认真起来要用几句话扩展一下，详细地加以限定说明，立即就遇到种种复杂的障碍，许多防不胜防的漏洞会从各个方面泄露出来，更有些意义由于难以言传而表达不准、说解不清。试图说解者必然要带有自己的个性，有一个特别的角度，这也就把自己的另一面暴露出来，语言的狭隘性就显得十分突出起来。

对于概念来说，解释的文字越多，反而越不周严，这也是常见的通病。因此一个学科、一项专题研究可能展开的讨论已经累世经年，但其基本的概念却仍是众说纷纭，莫衷一是。

这一方面是概念本身具有包容性、含混性的缘故，一方面也体现着认识的发展演变。总之，概念（词汇）可能是相对比较稳定的，而解释却总是活跃、新颖、变动不居。

所以，期待有人作出一个定义而完全稳固地限制概念本身的所有意蕴往往是徒劳的和没有实际意义的。但是，概念既是我们的研究范畴、说明对象，又不能不大致有所把握。

所以，尽管可能是不甚周全。

三年级作文田野210个字

我的家乡有一个田野，那里一年四季的景色都非常美，我和小伙伴们很喜欢到田野里玩，田野给我们增添了无限欢乐.春天，鲜花盛开，田野上到处是绿绿的，小草探出了小脑袋，转着它那大大的眼睛，要把田野看个够.农民伯伯来到田野上播种，从头上滴下大大的汗珠，他希望秋天可以大丰收，有了农民伯伯和小花小草，田野变得更美了，小朋友们围着美丽的田野跳舞，非常快乐.夏天，小草长大了，田野更绿了，大树连成片，让人们在树下乘凉，农民伯伯种得粮食也长高了，长大了，给田野增添了生机.小朋友们放暑假了，田野又成了孩子们的乐园，他们在田野上玩耍、嬉戏，没有人阻止他们，可以尽情地玩个够.秋天，田野又披上了金黄的外衣，美丽极了.树叶枯黄了，落了下来，纷纷扬扬，好像一只只金黄的蝴蝶.农民伯伯种得粮食成熟了，稻子笑弯了腰，大豆胀饱了脸，高粱娇滴滴的，脸都红了呢，还有玉米、土豆……这么多的蔬菜，都很可爱.小朋友们来帮农民伯伯收获，虽然累，但一个个脸上都绽放着笑容，心里比吃了蜜还甜，还有的小朋友收集树叶标本，瞧，他们多开心呀.冬天，大雪纷飞，刺骨的寒风吹起雪花.这时，天气虽冷，但田野里是美丽的，小朋友们堆雪人、打雪仗、堆雪球，玩得真痛快.（文章来源于网络，仅供交流学习）。

我爱田野作文

我喜欢田野的紧张气息，以及它的热闹，颜色清新自然，让人总是感觉自然，放松，愉快！ 春 冬天悄悄过去，春天也随之来临，没有了冬天的银妆素裹，万物都恢复了本来面貌；田野也随之褪去了地毯，变成原来的面孔。

这时候经过的一个冬天的准备的农民伯伯们也开始了“新的耕耘”，不过多久就插完了“春天的希望”， 这时田野便成了华丽的“屏障”，风轻轻吹过连绵起伏的又像大海的波涛汹涌，更似深邃的天空。青蛙忍不住赞美起来；蜻蜓也自在的畅游起来；燕子在空中自由翱翔；农民伯伯也在田野里辛勤地忙碌起来，这便成了一片祥和的自然景观，让人陶醉不已。

夏 随着春天的过去，夏天的激烈也腾腾而来，炎热的天气使田野干燥，夏天的害虫也趁机打起了庄稼的主意，农民伯伯这时更要提防了，他们既要洒农药和化肥，还要时刻注意天气的阴晴变化。很快早稻要割收了，农民伯伯要冒着夏日的酷热割稻子了，机子轰轰声已传遍田野，一种紧张的气息，让每一个人的神经都绷紧的。

看！田间那些挥镰的农民伯伯们，弯着腰，流着汗，只想快割快割；稻子割完了，又想着快打快打；等稻子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗抛秧追肥。“田家少闲月，五月倍人忙”，他们肩上这时挑着夏秋两季的希望。

秋 秋天是硕果累累的季节，不像春天生机勃勃，不像夏天绚丽多彩，也不像冬天晶莹剔透，它总是保持着它独特的一面：远远眺望秋天的田野，上了色的稻子就如金色的地毯，闪闪发光，秋波摇晃着稻子，摇摆不定，使沉甸甸的稻穗有节奏地波动着。风声稻浪，如同一曲动人的乐章，又似金色的波涛，此起彼伏。

只见农民伯伯又在辛勤地劳动着，虽然汗流浃背，但是从他们的脸上看到喜悦的笑容。割完的稻子堆在一起，就如一座座小山。

冬 悄悄走过明媚清纯的春天，活力迸放而为理想高燃的夏季，然后自盛放的夏季转入成熟的秋，由甜美成熟的秋进入沉思的冬季。 冬季属于沉思而非凋零的季节，田野上成熟的稻子已收割，裸裎自己的胸膛，没有稻穗的摇曳，更无从听群蛙齐鸣，燕子飞来舞去，但是冬天的来临，可以让田里的害虫全部冻死，还可以吸收新的养分，来年可以使稻子长的更好，可以让农民脸上的笑容绽放得更灿烂。

美丽的田野作文

春天到了，春回大地，万物复苏，田野里一片生机勃勃的景象，绿意盎然！瞧，金灿灿的油菜花开了，给田野画上了一道亮丽的风景线。

一个阳光明媚的早晨，我打开窗户，准备呼吸一下新鲜的空气，却被眼前的景象惊呆了：田野里遍地都是金灿灿的油菜花，油菜花上还飞舞着一大群正在辛勤采蜜的蜜蜂们！于是，我马上穿好衣服飞快地跑下楼。来到田野里，我在一朵“怒发冲冠”的油菜花面前使劲儿闻一闻，哇！一股清香味扑鼻而来，沁人心脾！我只不过在油菜花丛中流连了那么一会儿，身上就沾满了黄澄澄的花粉，黄中带了一点点儿香气。

一场春雨过后，油菜花上都沾满了一颗颗像珍珠似的露珠，只要用手轻轻一碰，一串串小水珠就会争先恐后地一个一个往下跳，给油菜花装扮成了一个穿着薄纱、楚楚动人的仙女，瞧！她正在跳古朴、典雅的华尔兹呢！可真像一只翩翩起舞的蝴蝶呀！一直藏土里不露面的小野花们也探出了小脑袋，嘿！她们还在东张西望呢！有的小野花们还是含苞欲放，有的小野花们身上沾满了露珠，活像戴了一条珍珠呢！蓝的、黄的、紫的小野花们给田野点缀得更美丽了！ 啊！春天，我真是太喜欢你们了！。