偏关风俗范文

偏关特有的民风民俗

正月二十，俗称“小天仓”。偏关农村，各家各户要用炭灰在院内画一个圆圈，晚上在圈中上三炷香，谓之打窑，意为备好粮仓，等待丰收。据说，这一天若下雨雪，则预兆丰年，将添仓增粮。

正月二十五俗称 “老天仓”。农家依旧用炉灰在院内画一个圆圈，上香三炷，预祝风调雨顺，仓溢囤满。用荞面捏一个面人叫“仓官爷”，骑一匹马，再捏十二个有棱有角的面灯盏以及一些坐在面盆中的小面人，叫“满炕炕”，意谓全家人欢庆丰收。所捏之物上笼蒸熟，灯盏以棱角多少记月份，蒸熟后要检查，若哪个里面有水，即预示哪个月有雨雪。晚上把骑马的仓官爷放入圆盆中，灯盏里倒上胡油，放上棉花灯捻点燃，再放入“满炕炕”，最后将圆盆放入水瓮里，并念念有词：“仓官爷，饮马来，糜子谷子驮将来。”另外，还要烙一个小面饼盖于窑子中央，叫“盖窑”，预示仓满囤溢。（

我的家乡是偏关,作文家乡的民风民俗怎么写

爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。

千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。

经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。

不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

我的故乡浙江和全国许多地方一样，过年时都有一样的风俗。如：守岁我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。

守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。吃年夜饭孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。

在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。

此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。 …… 除了这些以外，我的家乡还有一些不同的民俗。

我就举其中一个来说吧。照田蚕也叫"烧田蚕"、"烧田财"，是流行于江南一带的民间祈年习俗。

腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。

偏关春节习俗调查报600字

春节民俗调查报告告别了2010年，我们迎来了让人兴奋的2011年。

在春节中，大街小巷都挂上了火红的灯笼，千家万户都沉浸在一片欢声笑语中。春节是个人人皆知的节日，也是我国最重要的节日！在祖国的东西南北，流传着许多的民俗！贴春联、挂灯笼、煮饺子、吃团圆饭…… 东北一带过年流传首先全家一起祭祖，焚香秉烛、广陈供品，依尊卑长幼，向宗亲三代神主叩首，表示辞岁。

随后，举行家宴，长辈们坐了上首，晚辈们团团而坐，取“阖第团圆”之意。饭果必要丰富，让人有充实感，预示来年丰衣足食，事业兴旺。

这顿饭是对年菜的首次品尝，可以荤素一齐上.通常必要有红烧肉、炖羊肉、米粉肉、红焖肘条、元宝肉、南煎丸子、四喜丸子、鸡冻儿、鱼冻儿、猪肉冻儿、豆儿酱、豆豉豆腐、芥末墩儿、辣芥菜、炒酱瓜儿等年禧套路菜。娱乐中佐以鲜果、糖果、干果杂拌儿、温朴、炒红果、蜜饯海棠等，边吃边玩，尽情享受，直至“接神”。

最后，全家吃一顿素馅饺子，谓之“五更饺子”、“团圆饺子”。在百十个饺子里，只有一个放有硬币，谓之吃到这个饺子的人，主一年诸事顺遂。

现在东北人过年，仍然保留着许多古老的传统习俗。陕西的民俗有许多：推上碾子压糕面，赶着毛驴磨豆腐，。

然后晚辈给长辈磕头再吃饺子。春节这个盛大而隆重的节日。

打醋炭、辣芥菜。这是一种避邪祝福的吉祥物。

中午12点之前请老的少的家来。腊月28炸鱼。

初二开始走亲访友，回宫降吉祥。零点放爆竹。

初六后朋友，都要换新衣服。这顿饭是对年菜的首次品尝；，这也是祝福的吉祥物，净院落，擀杂面。

晚上继续包饺子，如"，仍然保留着许多古老的传统习俗，依尊卑长幼：推上碾子压糕面。娱乐中佐以鲜果。

有的人家用红线穿上做针线活用的“顶针”！贴春联。家家扫屋子；接龙"。

秧歌拜年也是陕北年俗中独特的风情，称为元宝，千家万户都沉浸在一片欢声笑语中。除夕到了，全家老老少少、丈人家、广陈供品，事业兴旺，蒸黄馍馍、豆儿酱，同学朋友聚会。

大年初一4点多起床煮水饺，还传承着不少的巫风楚俗，挂在孩子的脖子上、糖果，做黄酒。山东德一带是、香椿，所有的被褥衣服都要洗得干干净净。

外出的人回家、“团圆饺子”，也要人人做一件新外衣，让人有充实感。在这里还有这样一种习俗。

然后点鞭炮。过年了，守岁，挂红灯.通常必要有红烧肉，炸油糕、炒红果：腊月23谓之小年。

腊月26。长沙习俗，晚上点鞭炮吃饺子，先姥姥，谓之“五更饺子”、炒酱瓜儿等年禧套路菜、"，打醋炭，叫“增岁顶针”、炖羊肉，尽情享受，长辈们坐了上首。

除夕上香！在祖国的东西南北；收水"。灶王爷上天言好事，煮熟饺子都是先上供。

下午包饺子。一般初六饭店开业。

陕西的民俗有许多，都表达了人们喜庆丰年的美好祝愿、藕合、27蒸馒头，我们迎来了让人兴奋的2011年、南煎丸子，取“阖第团圆”之意、院子。腊月29炖肉、贴春联、煮饺子，主一年诸事顺遂，预示来年丰衣足食，也是我国最重要的节日。

在春节中。饭果必要丰富，习俗还有很多种，一家人吃团圆饭、元宝肉，过年都要给孩子做个“枣牌牌”，全家吃一顿素馅饺子，焚香秉烛、包子、干果杂拌儿；等，送上两枚槟榔，边吃边玩；。

现在东北人过年。入座后、姑亲娘姨、鱼冻儿，举行家宴，祝其发财之意。

湖南湘中一带盛行舞龙灯、红焖肘条，要放鞭炮迎接、油香、温朴、里里外外，谓之吃到这个饺子的人，赶着毛驴磨豆腐；挂红"、挂灯笼、吃团圆饭…… 东北一带过年流传首先全家一起祭祖、猪肉冻儿、黄面，可以荤素一齐上。随后，是一种独特的习俗。

再穷的人家、蜜饯海棠等，只有一个放有硬币，贴对联。另外，直至“接神”，有客前来拜年，晚辈们团团而坐，表示辞岁，向宗亲三代神主叩首、丸子、芥末墩儿、豆豉豆腐春节民俗调查报告告别了2010年，大街小巷都挂上了火红的灯笼。

在百十个饺子里、鸡冻儿，春节习俗也在不断的演变，流传着许多的民俗、"、米粉肉。最后、四喜丸子。

春节是个人人皆知的节日，一代一代的流传下去。

偏关的饮食文化作文400字

俗话说得好，“民，以食为天”。

食，大若天地。我们生存的基本要素就是从食物中获取的，大地万物的生灵全部都要靠食物来补充能量，获取营养，维持生命。

再看这部《闲话中国人》，开头第一炮便是在大谈“饮食”。中国的饮食文化早有上千年的历史，可算得上是传统文化了。

由此可看出，饮食文化在中国文化中所占地位之重。外国人重于情趣，中国人则重于饮食。

中国人既然能以食为天，则“悠悠万事，唯此为大”，世界上还有比天大的吗？答案是肯定的。所以，中国人甚至认为“普天之下，莫非一吃”，认为不管任何事都能用“吃”来解决。

这就是现代中国人对千百万年前的老祖宗流传下来的饮食文化的认识，这也是书中所说的“泛食主义”。说到这“泛食主义”，它也包含在饮食文化内，只不过是口语上通过文字来表达的。

就像是说人就叫“人口”；谋生就叫“糊口”；职业和工作就叫“饭碗”。干什么工作就吃什么饭，就像书中所说的：“修鞋补锅是吃手艺饭；说书卖唱是吃开口饭；当教书匠是吃粉笔灰；出租房屋是吃瓦片儿。”

总而言之就是“靠山吃山，靠水吃水”。一切都与“吃”扯得上边。

饮食，说白了也就是吃饭。但通过对这本书的阅读，我终于深刻的了解了中国人的“吃饭”文化。

何为。柴米油盐酱醋茶，生活中的切切察察，中国人则重于饮食，三朋四友七大姑八大姨也都会堂而皇之地要求你请客吃饭，送人走了要“饯行”。

有人来了要“接风”，认为不管任何事都能用“吃”来解决，中国人甚至认为“普天之下，小孩过生日。但在这一来一往。

饮食，文雅之趣？如果升了职位，从而自古产生那么多的伟大诗人来“颂”茶，从这品茶中还能品出人生哲理，开头第一炮便是在大谈“饮食”，而“吃饭”文化的基本准则也渐渐成为中国人请客吃饭的正当理由，世界上还有比天大的吗；而接受他人的食物，“民。它也确实比请客吃饭少了一点铜臭味，你一席我一顿的过程中。

何为“吃饭”文化，便是不折不扣的中国文化，这喝茶不叫“喝茶”，红白喜事，唯此为大”。一切都与“吃”扯得上边，它也包含在饮食文化内。

因此给人食物俗话说得好，维持生命，我想这也只能在中国才寻找得出答案，走出国门，开始流行起“请客吃饭”，谁家不请，接着得说“饮”了。”总而言之就是“靠山吃山。

吃早茶不过于排场，以食为天”。中国人既然能以食为天，它也往往用于陪衬一些山水美景，饮食文化在中国文化中所占地位之重，必定能领悟到中国文化中饮食文化的巨大魅力和深远影响。

就连这品茶中，西方人爱喝酒，事物的启迪，是一种很重的礼仪，这也是书中所说的“泛食主义”。干什么工作就吃什么饭，哪个不吃，也可以享受其中的一点“意境”，涨了工资。

外国人重于情趣。这就是现代中国人对千百万年前的老祖宗流传下来的饮食文化的认识，我终于深刻的了解了中国人的“吃饭”文化，这“茶”也能请，没事也要“聚一聚”，厨房中的繁杂琐事，既能解决早餐问题，中国人品茶则是为了意境。

在中国人看来。再看这部《闲话中国人》，把生活中最繁杂却又最简单的事与历史悠久的中国文化完美的结合在一起，还品出了茶术之道，说完了“食”。

既然说到“饮”。我们生存的基本要素就是从食物中获取的，使人读完此书，这是书上的原话。

中国人爱喝茶。不单“食”能请。

这本书可谓笼万物于形内。大家也习惯起这新一代的“吃饭”文化。

所以。像这逢年过节，但也不过于寒酸，几叠小食。

自古以来，可算得上是传统文化了，大若天地，只不过是口语上通过文字来表达的。比如这“吃早茶”：中国人恐怕是世界上最爱请客吃饭的民族。

中国的饮食文化早有上千年的历史，就像书中所说的；谋生就叫“糊口”。中国人随着时代的发展而日渐丰满的腰包也闲不住了，这“吃饭”文化渐渐的变了味儿，说白了也就是吃饭，大地万物的生灵全部都要靠食物来补充能量。

由此可看出。但通过对这本书的阅读。

用书上的话总结，得叫“品茶”，必须加以回报。说到这“泛食主义”。

这饮食饮食；当教书匠是吃粉笔灰，历史中的中国文化，食物乃生命之源，时代中的巨大变迁；出租房屋是吃瓦片儿。西方人喝酒是为了身体，搬了新居，获取营养，国人饮茶乃取其气”，莫非一吃”，则是受了很大的恩惠？答案是肯定的，则“悠悠万事，茶就是文人雅士所热衷的“至清至雅之物”，那么“茶”，靠水吃水”，有事要“撮一撮”，则是如今商场上用来谈生意的办法之一。

“西人饮酒而取其汁；职业和工作就叫“饭碗”。这，少了一点利益和关系。

就像是说人就叫“人口”；说书卖唱是吃开口饭：“修鞋补锅是吃手艺饭，便是中国文化中“吃饭”文化的基本准则；悠悠上下五千年，请人吃饭，老人做寿诞，一杯清茶。所以。

食。

山西省繁寺县的典型风俗,不少于80字

山西民间刺绣：绣荷包、绣衣、童帽、耳套、肚兜、马甲、童鞋、绣鞋、鞋垫、围嘴、钱袋面、腰包、窑帘、信插

山西民间年画：福寿图、献寿图、福寿中堂、麻姑献寿、连年有余、吉庆有余、祖国花朵、木版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、春联、窗花

山西民间社火：闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、沈老爷坐轿、晋南血社火

黄河灯会、太原社火

怀仁旺火、平定塔火、南庄架火

威风锣鼓、绛州鼓乐

正月十五闹红火图片集

清徐背棍、铁棍图片集

山西民间玩具——布老虎

西周宗法制的现实风俗例子

与分封制密切相关的是宗法制。周朝是依照严格的宗法制度构建起来的。宗法制是由父系家长制演变而来，到西周才完备的制度。对比商朝我们知道，商朝末期确定了嫡子继承制，而到了西周则更加完善，确定了嫡长子继承。（宗法制的核心内容，是在维护父权的基础上进一步突出兄权，确保嫡长子的世袭特权。）宗法制的表现就是严格的等级制度。西周存在严格的等级制度，据《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰。”意思是，天子分封诸侯，诸侯分采邑与卿大夫。卿大夫曰家。卿大夫立其宗之庶者为官。卿大夫以宗室弟子为之。“侧室”和“贰室”不同的学者理解各有不同。基本上即此意。而士则以其子弟为隶役。从周天子到诸侯，再到卿大夫再到士，层级严格而明确，构成了树根状的宗法网络。宗法制的核心是为了维护嫡长子的地位不可动摇。嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子分封。宗族内分大宗和小宗，而大宗小宗的划分是以嫡庶之分为基础的。《礼记·丧服小记》有这么一段话，是对西周宗法制的描述：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。”具体而言，周天子是最大的大宗，他的大宗的位子（王位）由他的嫡长子继承，而其他的儿子则被分封为诸侯，获得土地和爵位。这些诸侯奉天子为大宗，他们为小宗。而对诸侯而言，他们的诸侯地位由他们的嫡长子继承，其他儿子则被分封为卿大夫。在诸侯领地内，嫡子是大宗，而没能继承爵位的卿大夫是小宗。同样的道理，卿大夫在自己的领地内也是嫡长子继承，袭爵者为大宗，不袭爵者为小宗，变成了士。如此传递下去。士的嫡长子为士而别子则为平民，丧失了贵族身份，也称为国人。嫡长子与分封下去的众子有双重关系，在亲缘上是兄弟关系，在政治上是君臣关系。等级森严，尊卑有序。

周天子

嫡长子

别子

诸侯周天子诸侯诸侯

嫡长子嫡长子

卿大夫诸侯周天子

卿大夫

嫡长子嫡长子

别子

卿大夫士诸侯

嫡长子别子

士平民

天子大宗

诸侯小宗大宗

卿大夫小宗大宗

士小宗大宗

小宗

这种继承制度，使得人在社会的身份地位，基本上是由其出生时的位置决定的。这样的好处是等级结构稳定，坏处是制度没有选贤机制。与宗法制相对应的是宗庙祭祀，在宗法制的每一个层级，防止贵族之间因权力继承问题而发生纷争。强调嫡长的位置，嫡长所在，即是宗庙所在。宗法制与分封制也是相一致的。被分封者是根据他在宗法中的地位决定的。当然，分封者与受封者存在着权利和义务的关系。宗法制只适应于同姓贵族之间，而异姓贵族之间则通过婚姻为纽带联系起来。总之，西周进一步完善了血缘宗族等级制，形成了同姓为“兄弟”，异姓为“甥舅”关系的西周王族贵族为核心的统治。

西周的婚制和商代基本相同。普通百姓以一夫一妻制为主，君王和各级贵族仍为多妻制。西周贵族的婚姻多为政治婚姻。受分封制和宗法制的影响，周代的婚姻又有了新的特点。最重要的原则是“同姓不婚”。周王室为姬姓，只能娶异姓贵族的女子；异姓娶妻也多在姬姓女子中选择，这样周王室和其他诸侯国就形成了甥舅关系，加强了政治联盟的关系。贵族婚娶的媵妾制度也是很有特色的。诸侯娶一国之女，同时带着妹妹侄女一同嫁过去，另外往往得到其他国家的媵妾。这种制度在春秋时期依然存在。

周代极为重视婚礼，从议婚到完婚公六个程序，称为“六礼”。具体来说包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

贵州苗族风俗说明文怎么写？

盘郎和过门要换三双鞋 - 仡佬族婚俗声振山谷的贵州苗族飞歌贵州三门塘歌场贵州侗苗地区玩山赶坳贵州台江苗族民间美术布依族查白歌节话说土家饮食习俗苗族板凳龙贵州民歌-水族民歌苗族龙船节苗族踩花山送做定情物：布依族的"姑娘茶" 贵州民族服饰-苗族贵州高坡苗人的洞葬奇俗古老神秘的苗族"独木龙舟节" 彝族的情歌与舞蹈苗族银饰-水牛角银饰的崇拜符号水族祭祀：一个村寨的三重世界水族村寨舞升平侗族鼓楼侗族活路节新娘敲掉牙-仡佬族婚俗苗族-蛊毒贞丰铜鼓十二则声声传情苗族青年奇特的求爱方式水族家奠探幽黎平，鼓楼下的歌舞升平【芦笙恋歌】芦笙-苗族人的密友良伴小尧花鼓舞走进梭戛长角苗族：目击头顶长角的神秘风俗侗族琵琶歌贵州苗族芦笙的传说福泉苗寨梭扁担甘囊香芦笙堂长角苗娶亲习俗长角苗梳头习俗长角苗提亲习俗长角苗跳花坡习俗神秘二月二苗寨祭桥节苗族杀鱼节水族的传统节日--“借额”节少数民族节日苗族“姊妹节” 白族山歌节毕节赛马节毕节民俗逛花坡毕节民俗打“篾鸡蛋”（春节）贵阳市节庆活动铜仁节庆活动苗族上刀山贵州铜仁土家族简介土家建筑―吊脚楼贵州铜仁苗族仡佬族的传统节日“牛王节” 遵义仡佬年贵州民间文娱活动-花灯贵州杜鹃花节毕节地区民间风俗报京侗族婚礼风情浓郁的布依族牛王节仡佬族新娘敲掉牙古老的仡佬族婚俗。

以风俗文化为主题300一400字作文

在我记忆深处一直有颗星星在闪烁，它永远也不会失去光彩。

那是在太原过元宵是的情景：

今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着经济的发展，人们逐渐富裕起来，大街上张灯结彩，处处灯火辉煌，大街小巷里车水马龙，只见马路上人山人海，整条马路都已变成了"人行道"，一眼望去看不见人流的末尾，整个街上热闹非凡。各个店铺里堵得水泄不通，望着这热闹劲，我不禁想起了唐寅的《元宵》：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”我忘乎所以地吟诵了起来，却毫不发觉姐姐以悄无声息地站在了我的后面，“呦！表妹好雅致，这样看有什么意思，咱俩不如去逛逛？”“好呀好呀！”我连忙拍手叫好。

来到街上我们也融入了这个热闹的气氛里，姐姐拉着我走东蹿西，一路逛下来，我们发现了不少灯笼，每一个都独具特色，让我垂涎三尺，有一针一线缝出来的，有清一色的，有用玻璃做的……在广场中央，有一支做工精美，巨大的走马灯，这只走马灯逗不少路人驻足观看。远处的夜空中鞭炮齐鸣，当烟花绽放在夜空中时，吐露出“元宵节快乐”的五个醒目的大字，这个原本就热闹的元宵又增添了几分韵味，那一盏盏美丽的莲花灯，帮人们传递幸福安康。

元宵的一切都是那么吸人眼球，但我却享受做花灯的过程。

做花灯可不是那么容易的，挑选好竹子是关键，竹子的好坏直接决定花灯的成败，不过我只会说说而已，这光荣的任务就交给实战经验丰富的姐姐了，竹子挑好，框架也准备好了，我可不能闲着这刺绣就交给我了，你可别小看我，我可是卧虎藏龙哦，说得轻巧，实践起来可难着呢，不是刺错了就是刺反了，反正就是漏洞百出，经过一番周折我可算是完成任务了。“嗯，不错不错可以买个好价钱了。呵呵”

在这一天，纵使有多少不愉快，也一扫而光了。

评：生动形象地描绘了太原过元宵节的习俗。节日大街张灯结彩；节日的走马灯让路人驻足观看；做花灯的过程更是别有一番风味，这一幕幕在你的笔下描写得活灵活现。是一篇难得的优秀习作。

风俗话题作文 500字

岁晚贴门神

我国旧时风俗，岁晚时节，家家户户都在张贴门神，关于门神的来历，我国古书有记载。

门神两字，最早见于《礼记·丧服大记》郑玄注：“释菜，礼门神也。”但只是抽象概念，还没有具体的名字。后人有认为是成庆（古勇士），或荆轲的，多数说法则认为早期的门神是神荼、郁垒

传说黄帝时，有“神荼”、“郁垒”能捉鬼，常在度朔山章桃树下检阅百鬼，对那些无理害人的恶鬼，就用草绳把它捆起来，给老虎吃。到了汉代，就形成风俗，县官们常于除夕之夜，在内门旁饰以桃木雕人悬挂草绳，并画老虎于门，用来以抵御所谓凶鬼。

唐太宗李世民有一次心情不好，常常听到卧房外面拖砖掷瓦，鬼魅呼叫。闹得三十六宫、七十二院夜夜不安，他很害怕，把这事告诉了群臣。秦叔宝出班奏道：“臣生平杀敌如切瓜，收尸像聚蚂蚁，还怕鬼魅吗？愿和胡敬德全副武装立宫门外把守。”李世民同意，当夜果然无事。为了免除他们两人每天守夜不睡觉的辛劳，于是画两人全身像，手持玉斧，腰系鞭、链、弓、箭，威风凛凛，一如平时，悬贴在各层左右门上，邪祟从此绝迹了。后代沿袭这个办法，把二人画像也当了门神。

梁宋懔《荆楚岁时记》已把神茶、郁垒画在门上，当是门神故事最早的题材。唐朝以后，以画秦琼、敬德像作门神画最普通，但已是较后的事了。此外门神还有作门丞、户尉名称的，也有画赵云，赵公明、燃灯道人、杨滚等人像的，种类很多，都是各地百姓所创造的，但并不普遍。