论文范文使用旁征博引方法

旁征博引的技巧有哪些？ -

所谓“援例”就是通常所说的“用例”或“举例”，以事实证明自己的观点。

有经验的演说者在演说时经常举例。这是因为举例既可有效地说明问题，又能使演说内容充实，形式活泼。

即常言说的“事实胜于雄辩”。演讲中用例一般应注意以下技巧：（一）贴切演讲中举例，是为了达到“证明问题、阐述观点”的目的。

因此，举例一定要贴切。举例说明不贴切是在实际演讲中最容易犯的毛病。

不贴切的情况一般有三种。一种是“风马牛不相及”，即例子与要说明的问题毫不相干。

例如：想说明女人不应该过分讲究衣着打扮，而举的例却是“天然游泳场中，女人不用穿衣服。古罗马竞技场上女人也是一样赤裸着身体参加比赛。”

她们在游泳中裸体与在竞技场中裸体，只是她们特有的习俗，一种独特的风尚，与妇女不必讲究衣着打扮没有必然的联系，她们中的有一些人也有可能是过分讲究衣着打扮。这样的援例如何能为你的观点服务呢？不贴切的第二种表现形式是“以己之矛攻己之盾”，即所举的例子与他想要说明的问题自相矛盾。

例如，要说明苏联的社会主义比“波兰的修正主义好”，例证却是波兰在修正主义统治下，民不聊生，猪肉和食糖配给制，“市民每人每周只准买两磅食糖和两公斤猪肉”。而当时，苏联已实行了定量供应，一个月供应一斤半猪肉和半斤食糖！这个例子，似乎并不是在说波兰修正主义不好，而是对苏联社会主义的嘲讽。

不贴切的第三种表现形式是“若即若离，似是而非”。即所举例子缺乏针对性。

例如，要说明做学问应当讲究恰当的方法，以苦干加巧干达到事半功倍的效果，然而举出的却都是“出大力流大汗”的例子，体现不出“巧”在哪里。想说明“贵在坚持”，可举的却是“在困难的时候要有清醒的头脑”的例子体现不出坚持的重要。

这表明演讲人逻辑不够严密，演讲也就失去了其魅力，达不到理想的效果。（二）新颖有些事例，本来很好，但你用过来，我用过去，听众听来也就乏味了，觉得你的演讲也不过如此。

有人一讲“潜心钻研”就举居里夫人在实验室的事；讲顽强拼搏，就举海伦•凯勒；讲贵在坚持，就举马克思把大英图书馆的地板磨出一道沟，似乎大千世界就这么几个例子可举。举办谈“信仰”的演讲会，居然有十个人争着引用布鲁诺的故事，十次高声演讲“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我、知道我的价值的！”有听众马上嘲讽：“演讲者的心肠也太狠了，罗马教皇也不过烧死了一个布鲁诺，而演讲者们一个晚上就烧了十次！”这种“炒剩饭”式的举例，恰好暴露出了演讲者的弱点：知识贫乏，思维迟钝。

其实，只要真正留心，现实中和历史中生动感人的事例何止千万。（三）典型典型事例与一般事例不同。

一般也能说明问题，但毕竟“一般”不可能最有说服力，更不会引起强烈反响，留下深刻的印象。而典型事例则是最生动、最有说服力的。

事例一出口，道理就昭然若揭。这种事例，源于生活，能深刻反映生活本质和深层的生活哲理。

但这种事例往往被一些貌似平凡的表面现象所掩盖，非潜心发掘不可。（四）具体举例是为了证明观点，要想观点明确，就必须使例子生动、形象，具有说服力。

如在讲“学习专心认真”这个道理时，你就不能举这样的例子：某某同学学习不专心，所以没考上高中；后来，学习专心了，所以获得了成功，成了引人注目的人物。你也许的确知道这位同学后来是怎样专心致志的，但听众不知道，而这正是他们想知道的。

所以应该这样说：赵小兰平时学习不专心，老师在上面讲课，她在下面看小人书；老师要大家练习，她没写几笔就叠纸人去了，所以成绩不好，连高中也没考上。这时她爸爸责备了她，同学们讥笑她，她心中难过极了，一个人不知偷偷哭了多少场。

后来一个偶然的机会，她参加了市业余无线电俱乐部，学习收发报。这回她接受教训了，别人将收发报当做业余爱好，她却全身心投入，上课时专心听讲，课后反复练习，她一边走路一边动指头地练按键。

一边吃饭，也一边练。有时睡梦中，还在练。

她完全生活在“滴滴嗒嗒”的世界里，简直入了迷。一次祖母要她擀面条，做这工作时要两手一起用，没法练习按键了，可是等祖母来拿面条时，发现桌上只有面片，面片上全是坑坑洞洞，像蜂窝一样，原来孙女又在刚擀好的面片上练起来了。

后来终于取得了市级比赛第二名。这种举例，不但有概括的叙述，而且有细节的描写，这些细节具体、生动，既能传神地刻画人物，又能有力地证明“专心致志”与“取得成绩”的关系，于是给听众留下了比较深刻的印象。

因此，在演讲举例时，不仅要典型，而且要具体生动。要想具体生动，必须有一定的典型细节描绘。

（五）有趣演讲，是为了影响人。首先必须吸引人，才能影响人。

教学要讲究“寓教于乐”，也有人说过：“兴趣是最好的老师。”这样既营造了一个轻松愉快的氛围，又是听众感兴趣的事。

这样就很容易让人接受你的观点。剧作理论上也有这样一个法则：一折戏“从头到尾都要有趣”。

演讲要达到最佳效果，也可根据上述道理，借鉴戏剧的经验。做到“有趣”。

如果没有趣味，听众就会感到乏味，你演讲的方法再好，。

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（刊发于4月29日《山西日报》）

□郭震海

“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而己倍焉，君子耻之。”夜读《礼记·杂记》，重温这段耳熟能详的话，仍感振聋发聩。

耻，辱也。古代的先哲圣贤，历来就把“知耻”二字作为修身做人的一个较高的境界。《论语·子路》中记载，孔子的弟子问他“士”的标准，孔子说“行己有耻”。意思是，修养自己，要知道什么是羞耻。孟子曰：“耻之于人大矣。”意思是，“耻”这个字对人而言太重要了。“廉耻，士君子之大节。”人有人格，国有国格。古往今来，做人的标准很多，但明耻之心，则永不可或缺。

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，回头再看《礼记·杂记》中的“君子有五耻”，短短数语道出为官标准：在其位必谋其政，有言必有行，光明磊落，不贪不沾，为政一方理应造福一方。

当前，个别为官者，在种种诱惑面前随意降低道德水准，羞耻之心早已抛于脑后，在其位不谋其政，说一套做一套，权不为民所用、情不为民所系、利不为民所谋。甚至为了一己私利，不顾权力道德的运行规范，千方百计以权谋私，不惜以身试法。说什么前途前途，有“钱”就图；理想理想，有“利”就想，贪图享乐、骄奢淫逸，最后步步走向沉沦，陷入犯罪深渊，最终走向不归路。

为官者，应有“官德”，这是底线。不知耻，何以谈德？白居易在杭州任判史3年时间，不取百姓一钱一物，名声颇好。离任还乡后，发现自己在杭州做了一件错事，即在游天竺山之时带回了两片喜爱的石头。他说：如果都像我这么做，长此下去，那天竺山不就“山将不山”了！为此，他明耻之心犹生，深感对不起杭州，对不起天竺山，低头写下自省诗，反思自我，警示后人。

古之仁者廉士，都把“知耻”作为最起码的人生准则。伯夷叔齐 “耻食周粟”而饿死。陶渊明 “不为五斗米折腰”，文天祥的“留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死、不领他国“救济粮”。如今正在全国各大媒体推出的 “‘双百’人物中的共产党员”事迹，无不为我们树立了明荣知耻的光辉榜样，许多革命先烈在真金白银的诱惑下，在敌人明晃晃的屠刀威胁下，不贪富、不求贵，为了国家利益，为了民族大义，宁愿站着死，不愿跪着生，至今被后人称道。

不辨是非难处世，不知耻者不成人。知耻是一种觉悟。只有知耻，才能分清什么是善与恶，什么是美与丑，才能做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。知耻更是一种人生境界，只有知己耻，才能图强上进，正直人生。

为官知耻要有官德，为商知耻要有商德，为医知耻要有医德，为师知耻要有师德，为公民知耻要有公德。倘若，一个民族不懂得羞耻，会是一个没有前途的民族；一个人不懂得羞耻，就不会成为有理想、有信念、受人尊敬的人。亚当斯曾经说过：“在一个国家中，若无个人的美德，就不能存在公众的美德；而公众的美德，是共和国的唯一基石。”

知耻品自高。只要每个人都能从自身做起明荣知耻，整个社会就能风清气正。

写文章为什么要“旁征博引”呢？

我们常用“旁征博引”来形容说话、写文章，为了表示论证充足，大量地引用材料作为依据或例证。

它是出自于清朝时期王韬《淞隐漫录•红芸别圣》中的一句话：“生数典已穷，而女博引旁征，滔滔不竭，计女多于生凡十四侧。” “旁征博引”有这样一个小故事。

唐太宗下令要处死武卫大将军权善才，因为他不小心砍伐了昭陵的柏树，当时的大臣狄仁杰认为权善才罪不至死，于是就举出张释劝说汉文帝释放偷汉高祖庙里玉环的小偷，还有辛舭拉魏文帝的衣服看迁民布告等例证，告诉唐太宗贤明君主必须依法治国，于是他的证词救了权善才。后来人们把那些证据和例子叫做“旁征博引这个成语还可以说成“博引旁征”或者“旁求博考”。

紧急谁有旁征博引类的作文给我发几篇,越多越好？

谈“恐人知”与 “恐人不知” 有人说，天下贪官各有各的不同，清官却都是一样的。

然而古代清官胡质父子却有些不同。有一次，皇帝问他的儿子胡威两人清廉的高下，胡威说：“臣父清恐人知，臣恐人不知，是臣不如者远矣。

”胡质父子同样清廉，不过一个恐人知，一个恐人不知，胡威认为自己比不上父亲，到底是哪方面不如呢？我认为在境界上。从“恐人知”与“恐人不知”中，我们不难看出，胡威的清，是为了给自己扬名，带有一种功利目的，而胡质的清，却不为名利，只因他觉得就该这么做，不这么做就太不正常了。

他的意识里没有功利的色彩，他的清是纯道德的，显然，这样的清，在境界上就上了一个层次。可是，人们往往在道德与利益的天平上加错砝码，迷失方向。

君不见，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”吗？许多人认为人活在世上，就是为了名利，有了名利，就得到了想要的一切，因此可以生活得更好，可以很充分地享受人生。其实，一个人活着，生命不长路很短，在如何走好这段人生路方面是应该好好思考一番的，也许，我们一辈子都不可能做到完美或崇高，但总该有追求完美的信念吧？这是生命赋予我们的权利。

人生苦短几十年，若光为了一些蝇头小利或一点虚名就挖空心思，甚而不择手段，是不是太庸俗了点？相反地，我们如果把精神看得重一些，多注意一些自身价值的体现，活着的意义便增加了。材料中的胡质，虽然物质生活不富裕，但他的精神生活一定很充实，更何况他能将这种精神传到下一代胡威身上？尽管胡威在继承时有些变化，但毕竟他们父子俩的血管里流的都是清廉的血！然而，与古人相比，现代人似乎逊色多了。

不但罕见“恐人知”的清官，就连胡威这样“恐人不知”的清官也打着灯笼难找了。如果说胡威还认为自己做得远远不够的话，那么，我们现代的某些官员们是不是该回到古时候去重新接受一番思想道德教育，将自己的人生境界提高一个层次呢？同学们，请记住胡质父子的故事吧，或许它可以指导你未来的生活。

超越极限阿姆斯特朗，一个超越极限的人，已经第五次站在了环法大赛的冠军宝座上，曾经的他，是一个名不见经传的美国小伙，如今却一跃成为环法五冠王，不能不说是一个奇迹，更奇特的是五年前的他已身患癌症，正是由于他不断地突破自我，一次又一次地挑战极限，才有了今天的成功。 “更高，更快，更强”这一奥运会的宗旨正是运动员们挑战极限的动力，蒙哥马利将男子百米纪录提高到了9秒79，而乔伊娜的女子百米10秒49的成绩至今无人能近，一个个世界记录的诞生便是人们一次次挑战极限的成功。

人的潜力虽然是有限的，但开发出来的却只有10多个百分点，另外的则需要我们去解放它，让我们挑战极限将它开发出来，这对我们百益而无一害。曾经，珠穆朗玛峰是不可征服的；曾经，南极极点是不可穿越的；曾经，马利亚纳海沟是下不去的……而今，珠峰上插遍了各国国旗；而今，极点上留下了我们的足迹；而今，海沟里还有我们的残温……这一个个不可能在现在已经变得平常，都是因为挑战极限，变不可能为可能。

从第一次工业革命到计算机的普及，从欧罗巴到美利坚，从东非高原到南美平原，从地球到月球……到处都有挑战极限的人们，到处都有新的记录产生，到处都在重新找起点。极限虽然可以使自己，使人类的潜力得以提高，但不要过分挑战。

它就如弹簧一样，有受压限度。珠峰上也有受难者的尸骸，极点前也有未走完的足迹，海沟里也有勇土们的墓碑，绿茵场上也倒下了一个维维安·福…… 让我们告别昨天的记录，挑战新的极限；让我们跳得更高，跑得更快，变得更强；让我们一起来唱那首歌吧： “超越梦想，一起飞……” “回声”的启示 “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

”——孟子这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。我们每个人都应该用自己的心灵去对待另一颗心灵，都应该用一双热情的瞳孔去面对另一双瞳孔，因为“人”字的结构是互相支撑的。

“己所不欲，勿施于人”，这是千古不变的道理。只有捧着自己的一颗心，真心地对待别人，爱和关心才会如春雨般地滋润我们的全身。

没有付出，哪会有回报？没有奉献，哪会有“收获”。其实，对待别人的因，反馈到自己的则是果。

如果侯赛因国王生前不关心自己国家的人民，不操心国家的大事，不为中东和平而奔波调解，在他临死前的那几天，怎么会有那么多的国民在风雨中等候在王宫外，甘愿捐献自己的器官？如果燕妮木为穷苦的人奔走忙碌，她死后的墓前又怎会有鲜花的簇拥呢？所以，无论你是王公贵族还是平民百姓，要想得到别人的关心和尊重，前提还是你自己的付出。这是个伟大的世界，世界需要爱来维系，人之间的关系需要关心来作用。

只有这样，世界才会缤纷多彩。不要过多地考虑自己，不要过分地算计别人，不要为付出与得到的多少而操心，因为得到与付出之间永远没有公式。

莎士比亚说：“上天生下我们，是要把我们当成火炬，不是照亮自己，而是照亮别人。 ”我们每个人都只是苍穹中的一颗小星，都只是深夜中的一支火炬。

我们心中所想的应该是别人。