抄写经书怎样回向

回向就是发愿。只要是善愿都可以。

自己直接发愿就是了。怎么想就怎么说。

你希望快速成佛。就回向菩提心。愿早成佛道。

你希望往生极乐世界。就回向极乐。愿得往生。

你忏悔往昔对众生的伤害。就回向怨家债主。愿其离苦得乐。

你希望先亡能往生善处。就回向超度先亡。请地藏菩萨大悲救拔。

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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意

（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

请问抄写经书后如何回向？具体如何？

写上：

愿以此功德，普及于一切

我等与众生，皆共成佛道

如发愿不同，回向亦不同，譬如：

此功德唯回向我女友，愿她事业顺利；

此功德唯回向我父母，愿他们身体健康；

此功德唯回向我子女，愿他们学业有成；

此处，若单独回向，功德减少，以下见佛经原文：

未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。——释迦牟尼佛《地藏菩萨本愿经》

每天抄写心经之前

随喜赞叹师兄，有此发心，功德无量。

发愿词：（礼佛发愿词，抄经亦可）

愿一切众生，舍离外道邪见，皈依我佛；

愿弟子能深入经藏，智慧如海，辩才无碍；

愿弟子身心轻利，无诸疾苦，广度众生，同证菩提。

回向：

愿意此功德，庄严佛净土

上报四重恩，下济三途苦

如有见闻者，悉发菩提心

愿此一报身，同生极乐国

同时可以回向给自己的亲朋好友，冤亲眷属等等

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

抄完的佛经手稿,怎样如法处理呢？？我曾经发愿抄写某部佛经内容一

建议做一个简单、庄重的回向仪式，然后在仪式中焚化。

焚化的灰烬可以与食物和合，诵念咒语加持后，撒入大海，与众生结缘。 赠人固然也可以，但怕接受者不知珍重，反为不美。

当今社会与过去不同，佛经、佛教资料不是少，而是印刷、流通已经很多（网上电子资料更如此），信息并不缺乏、书并不少见，而少的只是如法修行的人！如果既非专门的书法作品，又非高僧大德或名人的手稿，一般人怎会重视？ 如果自己家中供养佛像，所抄写的经卷用于佛像的装脏（藏）也是可以的。如果自觉抄得比较好，也可以自己装裱一份，用于自己日常读诵，通常自己抄的经自己念，你会有一种特别的感觉，也算一种加持吧。

我想抄写金刚经！可是我根本不懂什么意思！也不懂怎么发愿和回向！

不懂什么意思，也是可以抄写的。回向就是说出你的愿望，比如你求考试顺利，你就可以这样回向：愿以此功德，让我考试顺利，就可以了。

还有一种大的回向是这样的：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

你之所以找各种理由不想抄经，是因为没有受苦，如果你受了大的打击，受了大的苦难，你的发心就会勇猛了。抄写，读诵经文可以为你消灾，改运，获福，所以，为了你今后的顺利与幸福，加油抄写吧。

准备抄写地藏经求子女,要如何发愿和回向？

1不要抄经书，把时间拿来多念佛，抄经书以后，那个很难处理的。

第一个，你如果不恭敬心火化，你写的那个字又不是王羲之，那谁来看呢？你自己看，久了写了一堆。佛经本身又不可以火化，不可以随便火化，所以，抄经师父不主张。

现在的印刷品很快的，而且排版排得那么工整，对不对？你写的字也不会比印刷术来得漂亮、工整，所以，师父不主张抄经，要把时间省下来多念佛、多诵经，这个才是正确的。如果是已经抄好的经书，那就恭敬心火化，自己处理。

2 求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此 而已。

培德当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如 仇而去。

节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚不易说。夫天生 男女，圣人法天立则，令男女居室，以为人伦之最大者。

以上关风 化，下承宗祠。岂为人日图快乐，而常以欲事为事乎。

贪欲之人，其 精簿而无力，如耗种不能生芽，故难生。即生，多多皆未成人而夭。

即幸而不夭，亦必单弱柔懦，无大树立。若能保养精神，节欲半年，待其妇天癸发后，择良宵吉期，相与一交，决定受孕。

从此永断欲事，则所生之子，不但性行贞良，欲念轻薄。而且体质庞厚，无诸胎毒痘 疹疾病等患。

天癸，即经水也。经水尽后方受孕，馀时多不受孕。

经 水未尽，断不可交。交则妇即受病成带，勿望受孕矣。

人之大伦之事，岂可恶日恶时而行，故须择良宵也。印光大师开示：礼念观世音菩萨求子疏 伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。

善根未种未熟 未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。

良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。

故得 慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。

遍尘 刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。

仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导 于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。

特立三约，以为先容。一保身节 欲，二敦伦积德，三胎幼善教。

勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。

咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。

互相维持，不相 侵暴。以期上慰干父坤母之洪恩。

下符与天地并称三才之人名。转大 乱为大治，普天同庆。

畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无 畏，愍我愚诚，满我所愿。

○○年○月○○日弟子○○百拜上呈求子三要 求子三要 第一保身节欲，以培先天。第二敦伦积德，以立福基。

第三胎幼善教，以免随流。此三要事，务期实行。

再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光 宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。第一、保身节欲，以培先天者。

若不节欲，则精气薄弱，必难受 孕。即或受孕，必难成人。

即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无 强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。

如是 求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。第二、敦伦积德，以立福基者。

欲生福德智慧光宗华国之子，必 须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于 乡党亲朋，俱宜和睦劝导。

俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦 伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿 生西方，永出苦轮。

普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守 道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。

所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰 菩萨之心矣。

第三、胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而 成，况凡人乎。

若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。

行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。

若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念，均 可。若未洗漱，及至不洁净处，并睡眠时，均须默念。

默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。

以临产用力送子出，若闭口 念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无 产后各种危险。

果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善 正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利 人利物者必昌，害人害物者必亡。

须知利人利物，乃真利己。害人害 物，甚于害己。

作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行 孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、之八德，方可不愧为人。

否则形 虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠，不许拏人什物，不许打 人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。

举动行为，必期于亲于 己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增 长善根。

幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此 善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。

余 常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追 周之三太，庶不负称为太太云。

愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。◎附记禁忌，免。