修订家谱讲话稿

家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。

那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：***重修家谱或支谱，一般用支谱。

②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在****以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。

为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：***为本次修谱信息作出贡献，***提供经费，***撰写等。

⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a.撰修***（从有谱以来你是第多少代）世孙***（名字不要写姓氏）；b.缮写***世孙***等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。

但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下： 王氏家谱重修家谱序言 盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。

一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。 当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。 又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。

一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。 公元一九八二年 内容来源 http://www.jiapu.best198.com/g/vip_200.html。

家族宗谱致辞怎么写

尊敬的各位来宾、亲爱的卢氏家族各位宗亲代表、同志们：你们好！

金秋十月，丹桂飘香。值此国逢盛世，社会和谐，家乡发展，人民安居乐业的美好时刻东阳市泗渡卢氏家族宗谱重修理事会为已届60余年家谱进行第18次重修，来自厚奕村和武义县的卢氏家族宗亲代表共6000多人今天相聚在厚奕村卢氏祠堂，举行隆重的卢氏家族宗谱重修祭祖庆典活动，我代表东阳市泗渡卢氏家族宗谱重修理事会向来自各地的卢氏家族代表表示热烈的欢迎和亲切的问候！

参天之树，必有其根；潜川之水，必有其源。而寻根问祖，追根溯源的根本则是记录族人生命轨迹的家谱。卢氏宗谱自民国丁亥年（1947年）以来，时隔62年，族人创业成家，虽为同姓，莫辨支系，三代以上难明尊讳，因此抢修宗谱迫在眉睫，如果形成断档将是愧对列祖列宗，愧对子孙后代的一大憾事。因此，今年农历正月初十，我族人在本村村委会主任卢志高先生的大力支持和协助下，成立了以卢寿棋、卢福祥、卢德洪、卢晓林、卢志德、卢道明、卢秀高、卢庆明和武义村卢银富、卢圻康、卢文军为首的泗渡卢氏宗谱重修理事会，顺应广大族人的心愿，带领族人齐心协力重修宗谱。领受重任 ，责无旁贷，采集信息 ，有条不紊。卢氏家族宗谱重修理事会成员多次走村串户，为使族人登记入谱做到事不漏件，族不漏户、户不漏人做了大量艰苦细致的工作。在填写万能表格前，他们又对可能出现的变化和遗漏进行再三核实，几个月来，他们不畏寒暑，多次爬山过岭去黄坞村重新修缮了泗渡第30世卢时悦太祖的墓地，多次前往武义县实地登门拜访了当地的老前辈。他们还爬山涉水去盘安深泽岩干村和新屋朵山下村寻根问祖，亲自参观和拍摄了卢琰宗祠以及墓地，使已经几代失去联系的族人寻到了根和源，族人感激不尽。

宗谱重修是一件众望所归的大事，责任重大，也责无旁贷。广大族人更是热情高涨，有智出智、有力出力、有物出物、有钱出钱，尽心尽责，涌现出许多感人至深的事迹。远在贵州工作的族人卢祖银先生和在永康工作的卢惠荣先生，分别慷慨捐助人民币壹万元，在开化工作的卢志土先生和武义村村委主任卢文军先生分别捐助六千元，还有其他60多位族人也纷纷踊跃赞助。由于各位族人齐心协力，仅用九个多月时间，圆满完成重修家谱的工作。做到全面、详实、客观地记录八百多年来泗渡卢氏家族历史、家族文化，以实际行动告慰先祖，笑对子孙。

根据祖上要求：子孙后代不忘祖德，珍藏爱惜家谱。在这八百多年来，虽经时代变迁，谱牒屡遭损毁，族人仍坚持先辈提出的“卢氏宗谱，子孙保之”的殷切教导，克服重重困难，千方百计将宗谱一代一代地承传至今。第38世卢寿星先辈在文化大革命动乱时期冒着风险，视谱如命，千方百计珍藏民国丁亥年冬修订的家谱全册共六卷，现由他的后裔卢庆明悉心保管奉献给大家，全幅六卷，宛如新刻，完整无损，如获至宝，欣喜若狂，终于圆了多年的寻谱之梦。为我们这次18修宗谱，提供了可靠的依据。值此重修宗谱之际，我们对保管老谱的后裔卢庆明一家，表示崇高的敬意和赞颂，他们珍藏家谱，功不可没。

各位族人同心同德，积极提供资料，资助经费，每一个人的善举都将永载谱牒，流芳万世。

各位宗亲，修好家谱，意义重大，为子孙后代留下一部珍贵的历史资料，我们的事业必将流芳千古。

最后祝愿卢氏家族宗谱重修祭祖庆典活动圆满成功！祝愿卢氏家族宗亲家庭幸福，族人和睦，事业更加兴旺发达！祝愿卢氏家族的故乡明天更加美好！

谢谢大家！

家谱序言范文

山，那样高大、稳重、深沉；而我，拥有一份属于我自己的父爱，如山一样的父爱。

对于爸爸，我很敬佩他，他虽然言语不多，却无时无刻不散发着一个成熟男人的味道，十五年来，从我记事的那天开始，与爸爸发生的一点一滴都深刻我心，从我第一次描写爸爸，写他的胖，写他的幽默，写他的严肃，写他的和蔼可亲，写他的智慧和聪明，写他与我和妈妈之间发生的种种趣事，这点点滴滴的幸福，早已刻骨铭心了！

我喜欢叫父亲为“爸爸”，因为我觉得“爸爸”更亲切些，我喜欢左手牵着爸爸，右手牵着妈妈的幸福日子，那种温馨的感觉将永远留在我的记忆里。爸爸的肩膀是我避风的港湾，在那宽大的肩膀后面，必定是温暖的天地，小时候，爸爸总是牵着我的手，领我过马路，教我学走路，骑车子，和我一起逛超市，当然，还有妈妈的陪同。如果上帝让我拿所有的财富换走这些刻在我脑海里的记忆，我也绝不会答应！

对于我来说，爸爸对我的爱让我感动，爸爸是个不善言辞的人，但他的动作无不透露出对我的爱，一个小小的眼神，一个小小的动作，爸爸对我的爱是深沉的，只属于我的，父爱。

去年冬天，我感冒了，低烧持续不退，有天下午烧到了38度五，爸爸刚下班回家，看到满脸通红迷迷糊糊的我，眼睛里闪过一丝急意，接着就带着我去了医院，当天下午六点多，我打了点滴，爸爸放心了不少，让妈妈先回家，他陪我，可妈妈怕爸爸会出现低血糖，就让他先会家，爸爸拗不过妈妈，只好回家，临走之前却带点笑意的说：“一个小时之后换班！”接着头也不回的走了。果然一个小时之后，爸爸回到医院，让我妈回去，医院里的房间好热，爸爸是怕热的啊！我不知道他是如何度过那漫长的一个小时的，而且让我最感动的是，当爸爸看到我舔嘴唇的时候，为我倒了一杯水，我永远忘不了爸爸喂我喝水时的那种眼神，充满着一种慈爱，一种怜惜。这不同于母爱的眼神，爸爸的眼神是复杂的，犹如大海一样，深邃的看不到底。他慢慢的弯下身子，将水杯轻轻的贴近我的嘴唇，缓缓的往我口里倒水，温热的液体流入我的喉咙，爸爸体的细腻让我为之一惊，我怎么也没有想到，平时大大咧咧的男人也会有如此细腻的情感！回到家后，我出了一身汗，烧也退掉了不少，爸爸一会儿给我端水，一会儿给我拿橙子，一会儿给我削梨，妈妈也忙的不可开交。人一生，拥有了父爱，又拥有了母爱，还求什么呢？

今天的夜晚，月亮好明！爸爸此时正在临沂工作，和我欣赏同一轮明月！躺在柔软的席梦思床上，打开记忆的闸门，往日和爸爸发生的点点滴滴历历在目，在冰天雪地里接送我的爸爸，在假日里陪我玩的爸爸，为我讲解数学题的爸爸，陪我买衣服的爸爸。。我在爸爸的爱下快乐的成长，在爸爸的保护下安全的成长，不知不觉中，已过了15年。

那一年，是一个可怕的年份，爸爸体检的结果中白纸黑字的写着“三高”。我的眼睛有片刻金星出现，而我得知爸爸以后不能再抽烟喝酒了，我才意识到，现在是该是我保护爸爸的时候了，我开始帮助爸爸戒烟戒酒，鼓励他，帮助他，爸爸在我小时候常哄着我玩，现在，该是我用爸爸爱我的方式去爱他了，虽然十五年后的爸爸头上多了几多银发，但在我心中，我的爸爸依然是挺拔的，坚强的，魁梧的，不同的是，现在改成我去爱他了。 爸爸身上所散发出的那种成熟男人的味道依旧，沧海桑田。尘世间。也许一切都会改变，但是，我相信，爸爸对我的爱，我对爸爸的爱，与青山同在，与世长存。

爸爸的爱，如山！

迎接家谱仪式主持人发言稿怎么写

你好，我是一直在学校当主持人的，希望给你提供一点经验：1，从环境入手写开场白，如：“同学们，老师们，大家好！在这个阳光明媚的日子里，我们聚集于此，成为一个紧密的团体。

。”；2，介绍夏令营相关内容。

因为我对您的夏令营并不了解，因此无法提供什么例子，你可以参考手边资料；3，介绍领导嘉宾，介绍夏令营老师与大家见面；4，以憧憬为结尾，最后叮嘱大家注意安全，一定要玩的开心，学的用心，让老师家长放心。 具体的我不了解你的夏令营，只能把这些基本脉络告诉你，希望对你多少有些帮助。

家谱序言范文

家谱序言，族谱序言，原文 一、家之有谱，犹国之有史。

史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。

家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。

由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。

厥后皆耕读为业。五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。

是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。

追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。

族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。

凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。由今日逆而溯之，原其本出自一人。

自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。

俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。

祭祖团圆发言稿怎么写？

范例：

今天是XXX节，来自各地的XX氏族人，怀着自豪与崇敬的心情，云集于XX祖墓遗址，共同参加祭祖活动，显示了我们XX家族尊祖敬宗的深情与诚心。我们祭祖的目的是传承正能量，继承先祖优秀历史文化，为XX家族的复兴，凝聚力量！为共同实现伟大的中国梦而奋斗。

作为XX氏后裔的我，能主持今天的祭祖仪式，感到无尚的荣光！托先祖荫福，请允许我向参加本次祭祖大会的各位宗亲，表示衷心的感谢！并祝各位身体健康、工作顺利、合家欢乐、万事如意。

现在我宣布：XX宗族祭祖大会现在开始！

1、清理先祖墓遗址（栽柏树、清扫等）

2、奏乐、鸣炮。

3、拂尘上香，向先祖敬香祭拜。

4、全体肃立，向我先祖三鞠躬（一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬）

5、宣读祭祖祭文

6、向族人汇报续修家谱情况

7、族人代表讲话

(1)、村干部讲话

(2)、子长县后裔代表讲话（内容：寻根问祖）

(3)、企业代表讲话

(4)、宗族代表讲话

8、（鸣炮）祭祖仪式结束

怎么写自己家族的家谱？

家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。

它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。

修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。

许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。

房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”

（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。 族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。

一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。

以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”

为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”

南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。

其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。

这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。

即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。

如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。

排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。

创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。

仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。

思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。

宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。

这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。

为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。

这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。

安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。

谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。

如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。

少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。

据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”

有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。

寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。

旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真。