想当瑜伽老师,要学习多久

这个要看你想达到的程度，如果只是想能带课的话，基本上学习完哈他就能满足，八支瑜伽的哈他是40天的密集训练，每天5-7节课，除了体式讲解，还包含了生理和运动解剖学、呼吸控制法、瑜伽清洁法、瑜伽饮食等等，另外课程中还包括了课程编排、矫正手法、会员课常出现的问题、针对这些问题的案例及解决方案等，毕业推荐就业，轻松带课。

如果想更深层的学习，或者是学习更多的流派的话这个密集的训练大概需要60-75天，当然如果你想成为高手的话，那这个学习是持续的，你可能每年需要参加一些含金量比较高的工作坊之类的。

佛教中的“般若”怎么读

般若（bōrě），梵语Prajna的音译。

又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。

在印度瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。

合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

扩展资料

以种类而言，般若有二种、三种、六种之别，二种般若有如下之三者：

一、共般若与不共般若。共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若；不共般若，则仅为菩萨所说之般若。

二、实相般若与观照般若。实相般若，即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者；此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若；观照般若，即能观照一切法真实绝对实相之智慧。

三、世间般若与出世间般若。世间般若，即世俗的、相对的般若；出世间般若，即超世俗的、绝对的般若。又实相般若与观照般若，若加上方便般若或文字般若则称三般若。

方便般若系以推理判断，了解诸法差别之相对智；文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境界般若（般若智能之对象的一切客观诸法）、眷属般若（随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行）、方便般若，则称六种般若。

六般若

般若这个智慧包含六种，就是所谓的六般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。六种的内涵就是金刚般若。

般若即宇宙之道法，视为最吻合世界本源面目的最微妙量子组合，般若可以于无形中而认知，亦可以于有形中认知，此有形以量子状态呈现，构成世间和宇宙的一切真知。

众生也以量子状态存在，悟道般若之众生其微妙组合更为轻盈，犹如气体，可入无形之间。求得般若智慧，即是对道法自然的最终循迹，有如日月星辰悬浮在宇宙中那般自然，无论你在哪里看到了他们，他们都一直在这里。

参考资料来源：百度百科—般若

哪种瑜伽适合初学者？

难度系数--初级 哈他瑜伽（Hatha Yoga） 相传这种瑜伽源自印度大神湿婆的直接传授。

“哈他”一词分为两个词根，“哈”的含义是太阳，“他”的含义为月亮。哈他瑜伽的理论认为，当阴阳两种能量达到调和时，身体便充满活跃的能量，于是就更健康。

哈他瑜伽体系从体位姿势开始练习，这一点与传统的“八分支法”不同，因此也被称为“六分支法瑜伽”。哈他瑜伽主要练习如何控制身体和呼吸，更深一层的效果是使身体各机能有序运转，从而使心灵获得宁静，变得祥和。

目前，国内的哈他瑜伽主要以姿势和呼吸的练习为主，以冥想与收束法为辅。 大部分瑜伽馆教授的都是这个体系。

哈他瑜伽的经典著作是，印度瑜伽师湿瓦玛罗摩撰写的《哈他瑜伽之光》。 适合：初学者，精神压力大的人，亚健康状态人群 特点：哈他瑜伽可以练得很艰深，也可以练得很简单，完全听从于练习者自己的安排。

课程主要以近百种瑜伽体位姿势和几种基本的呼吸法为主，最后以瑜伽休息术作为结束动作。 姿势编排没有太多规定限制。

姿势动作有难有易，节奏比较舒缓，动作之间留有间歇以便体力恢复。 至于呼吸的练习，则以完全瑜伽呼吸法为主流，配合短时间的冥想，因此比较适合初学者上手。

哈他瑜伽对身心的平衡特别有益，难易程度适中，可以作为初窥瑜伽门径时的主流练习方法。 注意：如果你刚开始练瑜伽，一定要遵循循序渐进原则，倾听身体的引导。

不要一开始就练难度大、柔韧性强的姿势。呼吸时切忌屏息太长，以免伤及身体。

###什么瑜伽都可以啊，瑜伽得种类并不是等级得高低，而是看你得目的，比如你是想修身养性，那么比较适合练香熏瑜伽，各种瑜伽都会有塑身，减肥得效果 初学者练习要注意呼吸问题，还有就是动作做不到位不要硬拉，只要做到极限就可以。 初次接触瑜伽的朋友不要认为买一本书或 CD 自学就可以了。

要知道老师的作用是告诉你瑜伽的技巧、方法、经验、教训，避免你走弯路。对于初学者，建议一周两到三次课，主要是学习瑜伽的技巧、方法、经验和注意事项等，而且在上课时要用心记，然后回家安排练习。

要记住，下课后的练习，才是你瑜伽进步的关键，而上课时，需要你去听，去记，去感觉。半年后，可以二周上一次课实际上瑜伽的种类只是其中的卖点，真正的瑜伽共分：智瑜伽、业瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆达里尼瑜伽六大类。

想想看5000多年才分出六种，而瑜伽进入中国不过30年，所以不必太在意哪种瑜伽，练哪一种都可以，但惟独高温瑜伽不能练，只有具备一定的基础后才可以选做高温瑜伽，本人不建议在未达到中级水平前练习高温瑜伽。 ###我建议做哈他瑜伽，这个比较基础，而且难度适中，一些动作和适合初学者，也适合在平时不局限时间地点的练习，想流瑜伽就会有这方面的局限很多的瑜伽动作都是由哈他瑜伽衍生出来，所以联系哈他瑜伽是一个不错的选择。

有什么较好的瑜伽论文吗？

1. 前言 瑜伽己经成为世界各地最流行的健康风潮之一[1]。

在现代社会，越来越多的人试图通过学瑜珈来调节身体各项机能，强身健体。大量实验证实，瑜珈通过细微调整体内环境，使呼吸、心率、血压、新陈代谢等达到正常或最佳平衡状态[2]。

但从体成分角度来描述瑜伽对人体的功能，国内尚未见文献报道。本实验通过分析瑜伽运动对体育专业学生体成分的影响，从而探讨从事瑜伽运动对人体的作用。

2. 研究方法 2.1 研究对象 湖南师范大学体育学院体育教育专业女生42人，年龄18±1.5岁，身高161±2cm，从事体育专业学习1.5±0.6年，均无器质性疾病，经体检符合研究要求参与本研究。 2.2 运动方案 整个实验中，受试者均参加瑜伽运动，使用的运动方案为：训练时间为2006-03-15/05-15，共二个月。

每日上午6:00-7:00练习，下午18:30-19:30练习[3]。 2.3 指标测定 采用In,body3.0体成分测试仪在实验前和练习二个月后分别测量受试者的水、蛋白质、无机盐、脂肪、BMI和BMR体成分指标。

2.4 统计分析 所有的数据用平均值±标准差（X±S）表示。组内差异比较，采用单侧t检验，显著性水平为a=0.05。

所有数据均使用SPSS12.0软件进行分析。 3. 结果 3.1瑜伽运动对体育专业大学生体成分的影响 从表1的结果可知，二个月后，受试者体内的水、蛋白质、无机盐的含量，BMR均有不同程度增长，脂肪含量，体脂百分比有不同程度下降。

这些指标的变化均具有显著性差异（p。

高考英语怎么学？

a.阅读：

坚持每天做阅读理解，做上一两个月，每天都做，每天测时，提高速度和正确率。

那么，我想在这个月内提高英语阅读理解的速度，那么我每天晚上（或者每隔一天晚上，双休日休不休息自己看着办，但是一旦规定下来，坚决执行）做两篇阅读理解，以我现在的水平，应该两篇花个12分钟没有问题，那么我晚上就只给自己20分钟（包括对答案的时间），坚持一两个礼拜，也许发现自己的速度已经稳定在10分钟，然后你找下一个目标，12分钟内做三篇，再坚持一两个礼拜，完成这个目标，再坚持一两个礼拜，可能15-18分钟就可以做五篇了。那么这个时候，即便不练了，基本上你也可以保持这个速度了。

以上讲的是关于阅读速度的问题，那么现在我们来讲提高准确率，针对你说的练习时有很多读不明白的问题，我的猜测是你选用的习题太难了，或者你们现在的作业比较难，暂时不适合你来做。最好是去买一本阶梯式训练（题目一套一套由易到难）的参考书（或者图书馆借就可以了），先用一个礼拜做初级习题，做完以后好好看答案和解释，觉得基本都懂了，这个层次的习题没问题了，那么可以了，再花两个礼拜做中级试题……训练过程中有时候要对题型进行思考，1.据我的经验，英语阅读的很多题目在原文都可以找到答案，然而为什么经常找不到呢？原因在于很多时候选项中会运用同义词、句型转换、叙述人称变换等手段来伪饰，明白了这一点也许你会比较清楚怎么去找这类问题的答案了。2.像“inference”“indicate”这类的题目经常出现在一篇文章的最后一题，多总结几篇，看看他们的正确选项规律如何。3.有一些文章类型比如新闻报道、表格形式、菜单形式的，或许可以直接看题目，但是要注意边角。

(ps：完形填空的训练方法可以参照阅读理解，但是完形填空有所不同的是必定会考一部分关于语法、词性、词语搭配的问题，所以有时候要分析分析不同类型题目的应对策略)

b.听力：

练听力，一个月内，每隔一天听一次，最好是阶梯式训练（题目一套一套由易到难）的那种，先用一个礼拜听初级，听完好好看听力原文，对答案思考，觉得基本上90%到95%都听得懂了，那么可以了，再花两个礼拜听中级试题……

这样的训练方法简单而卓有成效，而且你每天都有事干的。（关键问题在于每天安排20分钟就是20分钟，不要超额支付时间成本，不然你其余的安排乱套了）

c.语法：

语法题不太一样，这个就要靠你们一个一个语法点去攻克了，建议买一本语法书，要知识点简明而全面，不要啰啰嗦嗦讲很多例子的，但是练习题要多一些的。（记得高考前我们一律用一本书《英语语法实践指南》（郭凤高主编），那本书的习题高考前一共做了3遍，后面两遍基本上飞快，整本书就花了六七个小时。结果做单选题训练，20道题目往往两分钟就搞定了，很多题目都是重复的。）

d.作文

初高中的英语作文重在展现你自己的水平：1.语法，尽可能不出现语法错误。2.书写，书写尽量工整，这个一方面能够让老师看得舒服，另一方面也表明了你写作的思路流畅。3.从句、长句、优美的句子、高级词汇的灵活运用。我高二的时候买了一本书《王长喜十句作文法》讲的是关于四六级考试的，应用优美的模板来写作的技巧（说实在的这个有点儿投机取巧，但是应对考试绰绰有余）。我分析了一下平时的考卷，发现作文的题材有六七成都和里面所介绍的五种相关，我就把他里面提供的相同题材的几个不同模板做了一下整理，每种题材整理出一个我自认为最完美的模板（模板中不乏显摆自己高超语法技巧的闪光点）然后每一次考试尽量套上一个适合的模板，结果是十有八九我的作文会成为范文之一。

阿吉拉姆的阿读什么

藏戏，藏语叫“阿吉拉姆”，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中独具特色的一个剧种。

起 源 关于藏戏的起源问题，有人竟与八世纪时莲花生在桑耶寺开创的“跳神”联系在一起。其实，两者是风马牛不相及的。

八世纪，赤松德赞执政时期，桑耶寺落成之后，从天竺请来的高僧莲花生，根据佛祖释迦牟尼关于佛教密宗四部（事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部）学说中的瑜伽部、无上瑜伽部里金刚舞一节，组织跳神法会，驱鬼酬神，为寺院开光。莲花生的传记中说：“译经师在桑耶寺‘慈氏洲’译经完后，由长老手持经绕‘务孜’殿三周，排成行列，戴上假面具，击鼓跳舞，为所译经典开光。

从此沿袭至今。这是西藏各寺院跳神的来历。

藏戏恰恰相反，是以民间歌舞形式，表现故事内容的综合性表演艺术。从十五世纪起，噶举教派僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁，为众生谋利。

他煞费苦心，募筹造桥经费，虽然三年多的努力，尚未成功。后来，他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，便召来组成戏班子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，到各地演出，以化导人众、募集经费。

这就是藏戏的雏形。为此，人们把唐东杰布视为藏戏的祖师；又因藏戏最初由美貌出众的、仙女般的七姊妹演出，人们又把藏戏叫做“阿吉拉姆”。

“阿吉”，藏语意为大姐或女性；“拉姆”，意为仙女。当然，经过很多民间艺人的加工、充实、丰富和提高，藏戏早已不是最初的模样了。

但是，藏戏真正形成自己的一套艺术形式，恐怕也是十七世纪以后的事情。 西藏民间藏戏剧团是十分普遍的。

随时随地可以见到农村的广场上，或搭大帐篷，或扯大帆布，甚至没有什么遮盖（更不用说什么布景和台幕了），藏戏班子就地演出，周围方圆十里的群众都会来观看，常常是围的水泄不通。在近代历史上，由于各地业余的、自发剧团的演出很多，慢慢形成各自的特点和风格，从而形成不同的流派。

解放前西藏著名的藏戏剧团有：江孜的江嘎尔、南木林的香巴、拉萨的觉木隆和昂仁的迥巴。现在，藏戏业余剧团十分普遍，有的地方几乎每个社队都组织了一个戏班子，象拉萨郊区的墨竹工卡县，就有二十来个业余藏戏队。

流 派 解放前，每逢雪顿节，各地的藏戏班子需要到拉萨来支差，为达赖及地方政府的官员献戏。这些来支差的藏戏班子成了各地业余戏班的骨干力量。

而各个地区的戏班，由于历史、地理、语言、风格、造诣的差别，形成了具有不同风格的流派。 在这些流派中，有属于旧派的白面具派，有属于蓝面具的新派，也有独脚戏。

属白面具的旧派，有穷结的宾顿巴、堆龙德庆的朗则娃，乃东的扎西雪巴等。因旧派戴的是白面具，所以叫做白面具派。

他们的戏动作和唱腔都比较简单，影响巴较小。 新派就是迥巴、江嘎尔、觉木隆、香巴四大剧团，他们的演出开始时，由戴蓝面具的演员出场，故称蓝面具派。

新派的表演艺术有较大发展，影响也比较大，慢慢就把旧派代替了。 程 式 藏戏在几百年的表演实践中，逐步形成了一种比较固定的程式。

藏戏的演出，一般是广场戏，少数也有舞台演出形式。演出时，化妆比较简单，除戴面具外，其他就是一般的粉面与红脂，没有复杂的脸谱。

乐器也较简单。打击乐只有一鼓一钹，演出时有一人在旁用快板向观众介绍剧情发展情况。

剧中人道白很少，演员专心致志地吟唱，由于广场演出，演员的唱腔多高昂嘹亮，拖腔也多，显示出粗犷有力的性格。后台一般有帮腔，形式与川剧差不多。

藏戏唱腔很多，大致分为表现欢乐的长调，藏语叫“党仁”； 表现痛苦忧愁的悲调，藏语称“觉鲁”； 表现叙述的短调，藏语称“党统”等等。 武功、舞蹈、技艺在藏戏演出中，也广泛运用。

一般是演唱一段以后，便出现一段舞蹈。舞蹈动作很多，爬山、行船、飞天、入海、骑马、斗妖、擒魔、礼佛等等，都有一定的舞姿。

藏戏的演出时间可长可短，有的演几小时，有的演一、两天，过去连演几天的情况也有。要演长，则细唱细作； 要演短，则用后台快板道白，叙述剧情，一下子跳过去。

一般每台藏戏都可分为三大部分： 一是“温巴顿”，意为猎人净地，就是身着猎人装束手持彩箭首先出场，净场地，高歌祝福。其次是“加鲁钦批”，即太子降福。

就是着太子装束者登场，象征加持舞台，给观众带来福泽。最后是“拉姆堆嘎”，即仙女歌舞。

就是着仙女装者慢慢起舞，表示仙女下凡，与人间共享欢乐。这就是藏戏开场的序幕。

二是“雄”，也就是正戏。 三是“扎西”，即告别祝福仪式，过去的戏班子演到这里，就是通过集体歌舞，向观众募捐。

剧 目 藏戏的传统剧目不少，但在二、三百年的创作、演出实践中，有的被淘汰了，有的经过再创作再提炼，保留了下来。现在，藏戏的主要剧目有八个：《文成公文和尼泊尔公文》、《朗萨唯蚌》、《苏吉尼玛》、《卓娃桑姆》、《诺桑法王》、《白马文巴》、《顿月顿珠》、《赤美滚丹》。

当然，还有其他一些剧目，不过这八个戏是大多数剧团都演出过的，公认保留的剧目而已。

净土宗主要读哪些书？

净土宗，佛教宗派之一。

因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。 佛教传入中国后，净宗经论随之次第翻译，专谈净土以及带说净土的经论，有两百种之多。

历代祖师大德在如此宏富的净土经论中，经历一千余年的选择，从最初的三经一论，到近代印光大师手中才最后定局。净土五经一论的选定，使净宗的修学与弘传有了明确的依归。

大凡净土缘起、因果、事理等精义，五经一论都非常详尽。因为释尊说法的时间和听法弟子的根机不同，所以五经内容详略互异，侧重面有所不同。

五经一论立表如下： [佛说无量寿经] （曹魏康僧铠译） 佛宣讲无量寿经，说出阿弥陀佛最初的因地：弃国王位，出家修行，发四十八大愿普度众生。经过无量劫的依愿修行，终于福慧圆满，得证佛果。

所感得的极乐世界，庄严无量，妙莫能名，十方诸佛咸共赞叹。十方世界的菩萨、回小向大的声闻缘觉、以及具足惑业的凡夫，只要信愿行三俱足，仰承佛力，决定往生。

被誉为净土第一经。 [佛说观无量寿佛经] <佛说观无量寿佛经> （刘宋畺良耶舍译）重点有三： 1.净业三福：三世诸佛净业正因，是净业行人成就之资粮。

戒、定、慧三学，为学佛 西方净土圣境 及修净业者之根本，而戒尤为要。故《观无量寿佛经》，开示净业三福：第一人天之福，第二小乘声闻缘觉之福，第三大乘菩萨之福。

“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。

三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”初、二多属戒学，三则三学圆具。

具此三福，则净业大成，往生上品。 2.十六妙观：第一日观。

观落日如悬鼓。第二水观。

观大水澄清。第三地观。

观冰琉璃。成就地想。

第四树观。观琉璃地上。

作宝树想。第五池观。

观七宝池中。有八功德水想。

第六总观。作宝楼阁想。

第七座观。观七宝莲华中。

第八像观。观一佛二菩萨想 第九佛观。

观佛相好想 第十观音观。作大士形像。

佛立顶冠想 第十一势至观。第十二普观。

第十三杂观。作佛大小不定身想 第十四。

上三品观 第十五。中三品观 第十六。

下三品观。诸佛菩萨能入一切众生心想中，而是心作佛，是心是佛之理，行人明白呀？ 3.九品因果：说明西方极乐世界各个品位的正因，因往生者的因行有胜劣，往生之相有等差，往生后见佛成佛有疾缓，从而分有上、中、下的三辈九品。

西方极乐世界是无上善人聚会之美妙庄严的佛土，佛慈悲为普度众生故，以佛愿力特开带业往生的该法门，业力凡夫乃至曾作五逆十恶忏悔之人，只要信愿行俱足亦可仰承佛力往生。但业力凡夫业障恶习深重，往生后按照各自因行先住在莲花苞心（或边地疑城，里面依然美妙快乐胜三禅天只是暂不能外出）里铲除业障习气，熏修梵音佛法，增养菩提，然后再花开见佛。

按照众生因行优劣而分三辈九品。最上品之人往生后即刻花开见佛，而最下品之人则须住莲花苞心忏罪熏修多劫方花开见佛。

吾辈宜依佛教导，努力信愿念佛，发大乘菩提心，持五戒十善等三福，提升往生品位。 [佛说阿弥陀经] （姚秦鸠摩罗什译） 佛宣讲阿弥陀经，描述西方极乐世界的依正妙果，令闻者生信、发愿、执持佛名，求生净土。

信、愿、行（执持名号），是净土法门的纲领宗旨。具此三资粮，不论是 毕生执持而现生就得"一心不乱"的上根之人（所谓是人但念阿弥陀，既是无上深妙禅，依祖师指，一心不乱即念佛三昧境界），或临终方闻佛名而生大忏悔一念猛利深信切愿者念佛十声乃至一声，皆蒙接引，往生西方。

阿弥陀经，佛教诸宗（天台、华严、法相、三论、禅、密、律），均奉为晚课内容。 [大势至菩萨念佛圆通章] （唐般刺密谛译） 念佛法门的心法上，作为大乘佛教最重要经典之一的首愣严经，其中的《大势至菩萨念佛圆通章》 做出了最妙开示，经中大势至菩萨指示："。

若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。

我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

"是故此章列於三经之后，为第四经。 [普贤行愿品] （唐般若奉诏译） 华严经被推为大乘诸经之首。

行愿品为华严最后一品。讲善财徧参知识，末后於普贤座下，蒙其威神加被，所证者与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。

普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经归宗结顶之法。"夫华藏海众，无一凡夫、二乘及未破无明之权位菩萨。

最下者，即为圆教初住。其人已能于无佛世界，现身作佛，及随类现种种身，以度脱众生。

此后从二住，以至十住、十行、十迥向、十地、等觉，位位倍胜。是诸菩萨，皆以十大愿王，求生西方。

彼何人斯，敢与彼抗。由是知念佛法门，实为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。

故得九界同归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。以其是以果地觉，为因地心，而即得因该果海，果彻因源也。

"（印光法师文钞续编卷上致广慧和尚书） 。 。

有关佛乐的知识

中国佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐。

佛教认为，音乐有“供养”、“颂佛”作用。《法华经·方便品》云：“歌呗颂佛德，乃至一音，皆已成佛道。”

形式有声乐和器乐等多种。声乐主要有：1、独唱，由维那担任；2、领唱和齐唱结合，即由维那唱上句，僧众唱下句：3、齐唱；4、轮唱。

声乐曲调的格式主要有四种，即赞、偈、咒、白。赞，用于颂佛之功德，如三宝赞、得赞等，其词多为长短句式的诗。

偈，用于颂扬佛教教义，如净三业偈、沐浴偈等，其词有四、五、六、七和九言的句式，在曲调上除了用上下对句外，一般常以四句为一乐段。咒，是密语或真言，如洒净真言等，其词的格式变化甚多，曲调比较活泼。

白，除直白外，其他如梵白、书声白、书梵白、道腔白等都带有音乐旋律，与散板吟唱十分相似。 器乐订演奏曲牌。

各地各派寺院用的曲牌不尽相同，如江苏地区用十番鼓，山西五台山用八大套，北京有智化寺的京音乐等。 佛教常见的主要仪式有朝课、晚课、佛诞祝仪、忏仪、放焰口及水陆法会（水陆道场）、戒坛仪式等等。

其中禅门日育是比丘每日在寺院中早晚必做的功课，音乐并不复杂，而且各地较为一致。放焰口和水陆法会规模较大，费时较长，有的还有情节内容，其音乐和舞蹈、诵白的结合安排都有一定的水平。

音乐旋律有的庄重，有的活泼，有的凄厉，有的热情，随仪式发展而变化。如放焰口，据传有九板十三腔，不同的唱腔旋律有几十种，因此，放焰口的音乐结构实际上相当于一出音乐清唱剧。

水陆法会的规模更大，主要盛行于江浙一带和台湾等地。 演奏使用的乐器，自明代起，在早晚课诵、祝圣等宗教仪式中，著名寺院都较统一，即只用经书中称之为法器的打击乐器，如磬、引磬、木鱼、铛、铪、钟、鼓等。

在其他佛事仪式中，特别是民间应赴的佛事仪式，各地应用乐器不全相同，各有地方特色。除打击乐器之外，吹管乐器有管子、笛、笙、唢呐、昭君等。

也有采用丝弦乐器的。 源流 佛教音乐源于印度。

公元前后，天竺的佛教音乐甚盛。后随佛教传入中国内地。

当时称为梵呗。慧皎的《高僧传》云：“天竺方俗，凡歌咏法言，皆称为呗。

至于此土，咏经则称为转读，歌赞则号为梵呗。”义争的《南海寄归内法传》云：“初出家者……即须先教颂斯二赞，无问大乘、小乘，咸同遵此。”

自佛教开始传入至三国时，来自印度、西域的佛教音乐。其主要代表人物是：竺示兰、迦时摩腾、支娄迦谶、支谦、康僧会、帛尸梨蜜多罗、有“胡呗三契”和“高声梵呗”；支昙 有“六言梵呗”；鸠摩罗什作十首偈颂，赠沙门法和。

《隋书·音乐志》载：吕光等灭龟兹，因得龟兹乐“于阗佛曲”。赞宁《高僧传·读诵篇》云：“北则竺兰，始直声而宣剖；南惟僧会，扬曲韵以讽通”，慧皎《高僧传》卷十三云：鸠摩罗什“传声则三千有余，在契则四十有二”，把竺法兰、康僧会、鸠摩罗什等奉为梵呗传入中国的鼻祖。

发展 印度佛教音乐在汉地流传中，因汉、梵语音不同，曲调难以通用和接受，“梵音重复，汉语单奇；若用梵音以咏汉语，则声繁而偈迫；若用汉曲以咏梵文，则韵短而辞长，则韵短而辞长，是故金言有译，梵响无授”。为了便于弘扬佛法，为广大信徒所接受，音乐遂“改梵为秦”，用中国的音调来配唱汉译经文。

相传最早改梵为秦的是三国魏曹植。《法苑珠林》言其游鱼山时，闻空中梵天之响而“制转赞七声，升降曲折之响，世之讽诵，咸宪章焉”。

魏晋间的佛教出现了与印度佛教音乐相异的形式，由中国人创制的佛教音乐，可视为中国佛教音乐的萌芽。 南北朝时，随着佛教的传播，民间吟唱赞偈甚为流行。

佛教中涌现了一些有民族文化和艺术修养的僧人，在慧皎的《高僧传》和道宣的《续高僧传》等书中，记载了南北朝至唐初的许多擅长佛教音乐的高僧，如道照、慧琚、昙宗、道慧、智周、慧明、法称、真观等。据传，他们皆“尤善唱导，出语成章”，“声韵锤铃”，“唱说之功，独步当世”；其见闻者，莫不惊异。

梁武帝箫衍积极倡导师佛教音乐，《隋书·音乐志》云：帝既笃敬佛法，“制《善哉》、《大乐》、《大欢》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龙王》、《灭过恶》、《除爱水》、《断苦轮》等十篇，名为正乐”。另外，他还开创了童声演唱佛曲的“法乐童子伎”，让“童子倚歌梵呗”，又多次举办“无遮大会”，为中国佛教音乐创作、传播，提供了有利的场所和条件。

这一时期，各地佛教音乐在创作中，又因方言、地方音乐和风俗习惯的不同而风格各异。道宣在《续高僧传·杂科声德篇》中评论道：佛教音乐“地分郑魏，声亦参差”，“东川诸梵声唱尤多，其中高者，则新声助哀般遮屈势之类也”，“吴越志扬，俗好浮绮，致使音颂所尚唯以纤婉为工”，“江淮之境，偏饶此玩，雕饰文绮，糅以声华”，“秦壤雍冀，音词雄远”。

南北朝时代，乐僧辈出，新创作丰富多彩，信众欢迎，加上帝王倡导，这就为佛教音乐的中国化奠定了基础。 唐代，西域音乐广泛传入中原地区，唐太宗在宫廷欢宴百僚时，经常演奏《燕乐》、《清乐》、《西凉乐》、《天竺乐》、《高丽乐》、《龟兹乐》、《安国乐》。

怎么准备英语六级？

在四级的基础上应当尽量积累六级的词汇，平时多练习一下听力，考过4级你也知道，听力这部分是很重要的。不用着急，循序渐进，每天规定一下时间，做一些阅读，毕竟阅读分数比重是相当大的。

阅读理解部分是整个六级考试试卷中占分最大的部分，也是最难的部分，是过关乃至得高分的关键，提高阅读理解能力主要还是要看平时的多读多练，我这里主要是针对六级阅读的特点，写出一些对应的应试技巧，以求使考生在这部分多得分，取得好成绩。

六级阅读主要是一些议论文、科普文章，特点上的不同与四六级听力的不同点相似，难点就在于这类文章比较抽象，虽然并不长，但却比较难懂，以下就看过后理解与不理解两种情形给出应试策略。

你把文章看了一遍，达到了理解的程度（你最起码知道文章写的是什么），采取以下做题策略：

1 把题后的问题看一遍

2 如果题目考察的是细节方面的知识，如一个词组的含义，一个句子隐含的意思等，就要到原文中去找，这时候一定要非常仔细地看，答案往往就是把原文的句子paraphrase了一下，关键你要找到它们所对应的词句。

3 如果题目考的是对整个文段的了解，如做出推断，一大段话的含义，给文章取一个标题等等，这时候就要尽量找出（文段）文章的主题句，也就是要理解文章的大意，一般出现在文（段）首和文（段）尾部分。

你把文章看了一遍后不知所云，这就意味着你可能要丢较多的分了，这时候你所能做的只有如下几点：

1 选择A、B、C、D四项中字数比较多的一项

2 如果是猜词选择比较生僻的词

3 选择含有文中出现频率较高词句的选项

考前做阅读理解练习，最好只做往年的真题，这样有助于熟悉六级阅读的特点，也可以总结出一些做题规则和规律（只适用于理解了文义的情形）。

我做题的规则是：

1 先把文章泛读一遍，然后对照问题精读

2 一定要先搞懂问题题干的含义再看选项

3 不确定的先放下，绝不钻牛角尖

4 要分清题目要考察的是作者的观点还是引述他人的观点

我总结的几条做题规律：

1 在每个选项都无误的情况下选择与文章主题靠得最近的

2 选择关键句与主题句

3 与常理相违背的选项不选

4 语气过于绝对的选项不选

5 句子结构过于简单（不够严谨）的选项不选

祝你成功过六级！

怎么背句子？

单词这样背 第一条，就是：一定要每次都大量地背。

因为自己不比别人聪明，所以背完单词，别人忘掉五分之一，自己决不会比别人忘得少。然而，别人每天背十个单词，自己却可以背一百个，忘掉五分之一，还剩八十个，是别人最聪明状态下的十倍。

每天一百个是最低限。其实背到后来您会发现这个要求并不高，一个月后，您可能自然而然地就背到三百或者五百。

这四百个要分成四组来背，上午三十，中午十个，下午三十，晚上三十。第二天早晨复习以前没背下来的词。

背的时候，要一目十词（注意，是十个而不是更多或更少），不要认认真真背，因为没有认认真真的时间。一边看一边读每个词的读音，默读也成。

看完后回忆一遍，回忆不起来的再看。这次背的目的在于留下个大概印象，下次看见能知道这个词，所以背到大部分都能回忆得起来就成了，把剩下的词单独抄出来。

背单词捷径的第二条，就是：背字典！为什么要背字典呢？因为字典上每个词的解释比较全面，而且相同字母开头的单词都集中在一起。不是什么字典都可以拿来背的，一定要找只包含自己想背的词的字典。

另外，最好有英文方式的解释和例句。而且，一定要有音标！如果是为了考TOFEL或者GRE，注意要选美音音标的字典。

一般教材课文后面的词汇表都是为那些认认真真听课的好学生准备的，想走捷径就千万不要去背那些东西。 背字典的时候，按开头字母（Z,Y,X,Q,J,K,U）(V,W,N,O,L)(FG,IT,HM,BDE,R)(C,P,S,A)的顺序背，其中C,P,S,A每个都要分三部分背。

这样背有几个好处：（一）能增加成就感，提高兴趣。至于为什么，您翻翻字典就明白了。

；）（二）便于清楚地知道那些单词已经背过，那些还没背。（三）能先把最基本的词先掌握。

三万单词里，分为三个等级：三千到四千，八千到一万，两万二到三万。也就是说，您得分别准备三本字典。

这几个等级之间各自有非常不同的特性，所以需要分别用不同方法背。俺当时没有认识到这一点，所以在从一万到三万之间走了一段弯路，浪费了一些时间，不然或许能突破到五万吧。

；） 所以，背单词捷径的下面这条就有了三个分支。背单词捷径的第三条，就是：和单词多见面。

一个单词能不能记住，取决于和它在不同场合见面的频率，不在于每次看着它的时间长短（同样规律也适合于泡MM；））。一般想记住一个单词，每星期要和它在*不同场合*见三到四次面。

俺在上文中提到大量背的时候，不要抠某一个字记住与否就是这个意思。因为是否一见钟情都是无所谓的，关键在于有更多不同类型的见面机会。

不过，根据要背的单词的等级不同，增加见面机会的方式也有所不同。 （2）第一个分支：瞎听！三千到四千这个等级，是非常常用的单词，而且几乎囊括了表达最基本思想所需要的一切词汇。

每篇文章中百分之八十都是这些词汇，而且这些词都是最基本的语素（或称"词根"），就是分割到最小无法再分割，互相之间也没什么类似之处的东西。对付这些词的最好方法，就是进行大量的，不间断的，简单的初级听力练习。

因为阅读材料中，还有百分之二十其他词汇，所以光凭这个等级的词还看不懂那些阅读材料。但是听力练习都是最基本的对话，而且发音一般很标准，多听能够增加单词的重复率，而且可以为以后背八千到一万那个等级的词打下语音基础。

听的时候，要分精听和泛听两部分。精听当然是指每个词都要弄懂，俺着重讲一下泛听（饭厅？；P）。

泛听是最重要的，因为掌握语速和语调，以及总体印象都要靠泛听。而这些都是背八千到一万等级单词的基础？泛听能够让经常用到的词（也就是那些最必要掌握的词）把您的耳朵磨出茧子来，让您模模糊糊听到个音就能反应出它是什么意思。

泛听中您听到的词，才是您真正应该记住的词，所以别害怕精听的时候什么都听不懂。到底什么是泛听呢？泛听，就是说您听的时候，精神要分散，要一边干着其他事（比如撮饭或和别人大声讨论撮饭；）~），一边有一搭没一搭地听着。

泛听一定要见缝插针，一有机会就听着，最好耳机不离耳朵。；）而精听的意义就在于找出您没听清的那些词。

啊哈，那就是您背过但还不熟悉的词了。：）把这些词单独记在另外一个地方，别跟没背下来的词混了。

泛听要听精听已经听过的内容。比如精听听到了第二盘磁带，那么泛听就听第一盘磁带，正好。

提醒您一句，千万别拿英语广播当自己的听力教材！！！顺便跟您推荐一套听力教材：武汉师范大学出的Step by Step.内容比较循序渐进，每一课开头的音乐也很好听。；） 第二个分支：狂看！八千到一万这个等级，基本包含了剩下的百分之二十。

这些单词在听力教材里很难找到。但是，可不要停止听的练习呦，因为听能巩固您的语调感觉，而这是背这个等级单词的一个关键。

不过，背这个等级的词，需要在听以外增加看的内容。看，同样要分精读和泛读两种。

就象听一样，也是泛读更重要一些。泛读要挑不太长，能有耐心看完的文章，而且看不懂的词不要太多，一篇文章有两三个不认识的就足够了。

千万不要一上来就看英语报刊杂志小说，那些东西不但很难看懂，而且看懂了也对背单词没什么促进作用。