长安宫庙宇重修范文

重修庙宇碑文前后缀文

庙宇不是寺院，一般是土地庙，某马王庙，某仙观，某龙王庙，还有些当地传颂的某神仙得道的庙，道观等归类道教范畴，道义没有寺院那样依据佛教理论的规范。

重修的内容就是先提一下最早记载原始修庙时间，香火兴旺情况，后来年久失修等，今天盛世重修，各方贤达捐款，期望佑护一方太平。接着是附后诸贤达贤名。每个名字后缀捐款额或物值。

我空间有写过的一些，可能有公开了的。

这篇是我写的佛教寺院的：

重修贞观寺碑记

因果有报，苦海无疆。精造寺院，使修佛之士有起居；广种福田，愿行善之人得安康。镇曰柳市，处温州之善地；寺名贞观，度众生以慈航。先贤始建于田垟，年代难考；清末迁址于此间，功德无量。古寺无声尚施善，丐人夜宿避风霜；宝殿有应能多用，民国暂借为学堂。温州贞观寺，禅机弘扬佛法，柳市陈薛尚，梵音缭绕上方。

寺佑善郡，佛开祥光。智慧柳市古，勤劳善地长。背倚巍巍雁荡，坐拥涛涛瓯江。财富创宇内之奇，产品销海外之邦。氤氲常腾热地，雯霭时绕佛乡。值盛世之乐清，欣党政以明航，倡信仰以自由，议政治而协商，辟宝地以重建，构和谐于八方，临名镇柳市内，依古村桑梓旁。聘名家以设计，法天应地；取盛唐之风格，华丽堂皇。强国富民，三山五岳添净土；增珠集贝，十方一体举善襄。奠基于二零零九，德邻恭贺；功竣于二零一二，善士欢畅。海不扬波，灵脉承仪；山有溢彩，伽蓝开光！

佛音阵阵，香风扬扬，山门巍然，宝殿高祥。莲承本相，佛祖八瑞转世；荷伴蒹葭，达摩一苇渡江。佛路通福林，接纳人间缘客；释门构慧阙，惊醒红尘梦乡。虔心诚步，凝目诸相。见游客及雅士，朝众尊期如愿；有贤达并善信，谒诸佛而添香。悟世人之苦难，思浮云之匆忙，观庄严之肃穆，觉神怡并心旷，感佛法之博大，诵释号以宏扬。仰宝殿之崔巍，大雄居上；觐释迦之佛祖，雄镇万方。通迦叶之咸应，殿列天王，承阿南之妙谛，慈悲无疆。立韦驮以护法，愿海万象；惕光阴之正觉，钟鼓鸣响。藏正果之列典，经堂传倡；点迷津于众生，善行发扬。

尊沙门曰师父，曰比丘曰和尚。贞观寺之重修，众乡邻而流芳。重开山杨尼释，循正果而担当。施慈怀得大乘，种善因于福壤。劳心血而募化兮，兴祇园于斯乡；铭万能与吾佛兮，开安好之无量；助社稷于和谐兮，惠华夏以图强；佑善信之消灾兮，延福禄于永昌。

阿弥陀佛

贞观寺筹建管理委员会

2012年9月日勒石

这篇是庙宇的：

重修岩庙碑记

上溯清末吉岁，是日电闪雷鸣，天降甘霖一夜，飞来香炉一鼎，上覆草排半扇，侧倚枫树根藤，经由高贤占卜，乃定土地显灵。盖因民风淳厚，神君善地移营，百姓感于恩业，随起供奉神庭。初造三间殿舍，相传有祈必应，此庙声名扬远，终年香火鼎兴。百年沧桑岁月，颓坍清代殿庭，值此盛世年景，修庙恒祈太平。添珠集贝商榷，村社贤达开明，重檐琢石雕木，高匠规划施工。修德修身修庙，民俗延续传统，佑财佑人佑寿，福地霞瑞辉映。敬贤敬老敬业，安好泰然人生，兼勖勒石以记，期嘉孝心善行。

重修岩庙管委会

二零一二年六月吉日立

重修庙宇,捐资修葺的功德碑文怎样写

重修XX庙宇功德碑记 XX自古以来，即为开光川灵秀之地，诸神齐聚，庙宇壮观。

考XX庙历史，已逾五百余载，文化价值不可估量。二十世纪六十年代，适逢文革之殇，诸庙俱有损毁，不复旧观。

二零XX年，安崖底乡民群议，欲重修诸神庙宇。二零XX年，诸庙复修工程陆续开启。

开工于二零XX年X月X日，竣工于二零XX年X月X日。庙宇重修工程共耗资XX万余元，此项善款由XXX等共计人所捐。

为彰此善举，XX庙特立功德碑以记之。虔心复神居，功德当无量。

随喜信士名，万代永留存。 XX村委会于二零一三年月日立撰文：书法：篆刻：。

重修申请书范文500字

1，重修方式以自学为主，老师辅导答疑为辅，最后考核. 2，本申请书由重修学生填写后交二级学院，基础部，思政部审核，确认负责重修的老师，最后交由学生所在二级学院保存.学生每阶段按计划学习时应找老师辅导，答疑，签名确认. 学生签名"3，重修申请内容的填写请按"校校通"格式，以便数据录入；" " 申报1年级的课程，"课程所在班级"应为分班前的班级；" " 返校生申报一年级的课程时，"课程所在班级"写具体哪个教学点；" "4，课程学期应该注意分清[按在学总第几学期]别担心它就是个表格！。

写仙岳山土地公庙的作文快

宫，始建于宋，俗称“岩仔内土地公宫”，乃塘边社及四周百姓所立。至明正德年间，年久失修，山忽生虎患，塘边诸社，乃户捐缘银，重修土地公宫。

厦门仙岳山四周乡邻莫不争相膜拜，香火鼎盛，人潮喧哗，恶虎惊恐弃山而逃，顶禾草泅海而渡。传（厦门）土地公神威也。

明万历、清同治、宣统年乡民屡有重修，并筑山路石阶抵庙，香火炽盛，远近朝拜。民国二七年（1938年），厦门沦陷。日寇入塘边社，烧厝十数间，杀戮七人，而匿藏厦门土地公庙之乡众则躲过一劫。1959年台风毁庙，香火凋零。

改革开发后、万象更新，乡民遂重拾断垣残壁，厦门土地公庙香火又渐日盛。

2006年冬，海峡两岸及海外信众无数，共同发愿弘扬福德正神之文化传统，捐资数签万元，重建厦门土地公庙宫庙，历时一年又十月，于戊子年（2008）八月二十日落成，集闽南优秀传统建筑工艺与根雕、彩绘、木雕等国家级非物质文化遗产之大成，文彩万千。

查重修祖坟碑记范文

重修陈氏祖坟碑记

我陈氏始祖瑄公与兄瓒公唐宪宗间（806-820）同登进士，官永嘉教谕，致仕迁钱库柘园。

宣公，明成化十七年（1481）进士，累官至云南布政司左参（从三品），清正廉明，致仕居平阳坡南凤凰山。

献学公，约明隆庆间（1567-1572）迁灵溪坑口。传六世天儒公（1692-1756）迁峰底。八世志济公生六子。其三子延瑟（1800-1852）、四子延琴（1802-1877）、五子延分（1804—1863）三公及妣清光绪八年（1882）安葬此吉地。

原墓简陋，年久失修，无人问津。十四世裔孙若幸考证倡议，族亲响应，修缮一新，勒石铭记，永传后世！

二0一二年春立

以重修为话题,写一篇800到1000字的议论文

讲文明讲礼貌，是做人的起点。每个人来到世上，学习做人就是从讲文明礼貌开始的。在孩子咿呀学语期间，父母首先教其文明礼貌，进入学校，老师教其文明礼貌，到社会上，时时处处都要求人们讲文明礼貌。文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。在现代社会生活中，在我们国家阔步走向世界的时候，文明礼貌已经成为投资环境、国家形象的一个组成部分。

一个充满文明礼貌的城市，能够给人带来愉快和信心。一个不讲文明礼貌的城市，设施再好，也难秩序井然，赏心悦目。文明礼貌表现的不仅是个人形象、城市形象、市民素质，也在一定程度上反映了社会的文明程度。这一点，越来越成为大家的共识。

讲文明讲礼貌，需要开展广泛持久的教育。社会教育、学校教育、家庭教育与自我教育应成为一个有机结合的系统，以强化人们讲文明礼貌的自觉意识、公德意识，培养和完善公民的道德人格，形成无论在家庭、学校、单位、社会都能够自觉自愿地讲文明、讲礼貌的习惯。

讲文明讲礼貌，需要自觉行动。一些人谈起不文明不礼貌的现象时忧心忡忡，轮到自己了照样不讲文明礼貌。改变这种状况，需要每个人从一言一行开始，不能只说不做。学校要从老师做起，给学生做出榜样。家庭要从大人做起，为孩子做出榜样，孩子也要监督大人。家长不能只盯着孩子的学习成绩，还要重视文明礼貌的教育，重视孩子的道德修养。大人尤其要为孩子作榜样。

讲文明讲礼貌，需要加强管理。文明礼貌既要靠自觉，也要靠规矩。完善的社会管理，是形成全社会讲文明讲礼貌的保证。无论是领导还是群众，无论大人还是孩子，都应遵守规矩。规矩不能有弹性，不能有特殊，不能有例外。只有综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，形成严格的监督机制，“讲文明讲礼貌”才能成为每个人的良好的习惯，成为整个社会新的风尚。