如是我闻的示例

（《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译） 金刚经第一品 法会因由分 如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。

饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 金刚经 第二品 善现启请分 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

金刚经第三品 大乘正宗分 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 金刚经 第四品 妙行无住分 “复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

金刚经第五品 如理实见分 “须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

金刚经 第六品 正信希有分 须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。

何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。

若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。

以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’” 金刚经第七品 无得无说分 “须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。

何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

金刚经 第八品 依法出生分 “须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

金刚经第九品 一相无相分 “须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”

“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。

世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。

我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

金刚经第十品 庄严净土分 佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

金刚经 第十一品 无为福胜分 “须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为。

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又是一年高考时。

众多考生奋战十余载，也就是为了盼到这一天，来为规定性的教育体制交一份答卷。恢复高考已经三十年了，众多祖国的花朵还是生活在高考指挥棒下的阴影下，有的甚至压抑了自己的个性，朝着高考方向试着改变自己的一切。

许多原本的兴趣和思想被高考的体制所剥夺和禁锢。参加高考的人数每年呈递增趋势，随着高校扩招步伐的缓慢，众人挤独木桥的现象又开始突现。

为了高考，可以放弃兴趣和快乐，这也许是一种悲哀。高考正在异值解读着人们的人生观、价值观等。

高考离我已去四年了，从懵懂到不再幼稚。在各方面的口水争论下，中国的教育体制改革继续找不着北，仁者见仁，智者见智，似乎还没能找到一个平衡点。

今天，我也许读完大学了，但你要我谈出自己这十七年所接受的学校教育的感受，我可能一时语塞，真的无话可说，也是一种无奈。家庭教育成本的逐年上升和高校毕业生就业率低下的矛盾日益升级，读书无用论的调子也越唱越高。

我想这些不仅仅是所谓制度和体制的问题，可能更是关系到一个民族的希望和未来。怎样才能树立大国形象，我想应从变革高考开始，从改变青年思想开始。

金刚经鸠摩什么版的正文

鸠摩罗什？ 《金刚般若波罗蜜经》经文 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。

饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 内容 时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？” 佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。

善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。” “唯然，世尊，愿乐欲闻！” 佛告须菩提：“诸菩萨、摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。

何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 “须菩提，于意云何？东方虚空，可思量不？” “不也，世尊。”

“须菩提，南西北方、四维、上下虚空，可思量不？” “不也，世尊。” “须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。

须菩提，菩萨但应如所教住。 “须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。

不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？” 佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。

闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。 “何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。

何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。

何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。

以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’ “须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？” 须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。

所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。” “须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？” 须菩提言：“甚多，世尊。

何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。” “若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，‘我得须陀洹果’不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”

“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，‘我得斯陀含果’不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”

“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，‘我得阿那含果’不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”

“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。

世尊，若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。

世尊，我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。” 佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？” “世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”

“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？” “不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

“是故，须菩提，诸菩萨、摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王。

于意云何？是身为大不？” 须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”

“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？” 须菩提言：“甚多，世尊。

但诸恒河，尚多无数，何况其沙！” “须菩提，我今实言告汝：若有。

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大悲咒 拼音注音 观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。

诵此陀罗尼者，当知是人： （1）即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，（2）即是光明藏，一切如来光 明照故，（3）是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，（4）是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故， （5）是禅定藏，百千三昧常现前故，（6）是虚空藏，常以空慧观众生故，（7）是无畏藏 龙天善神常护持故，（8）是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，（9）是常住藏，三灾恶劫 不能坏故，（10）是解脱藏，天魔外道不能稽留故，（11）是药王藏，常以陀罗尼医疗众 生病故，（12）是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽。诵此陀罗尼 者，现生能得十大利益： （1）能得安乐，（2）除一切病，（3）延年益寿，（4）常得富饶，（5）灭一切恶业重罪， （6）永离障难，（7）增长一切白法诸功德，（8）远离一切诸怖畏，（9）成就一切诸善根， （10）临命终时，任何佛土，随愿得生。

诵此陀罗尼者，得十五种善生： （1）所生之处，常逢善王，（2）常生善国，（3）常值好时，（4）常逢善友，（5）身根 常得具足，（6）道心纯熟，（7）不犯净戒，（8）所有眷属，恩义和顺，（9）资具财食， 得丰足，（10）恒得他人，恭敬护持，（l1）所有财宝，无他劫夺，（12〉意欲所求，皆 悉称遂，（13）龙天善神，恒常护卫，〈14）所生之处，见佛闻法，（15）所闻正法，悟 甚深义。 诵此陀罗尼者，不受十五种恶死： （1）不为饥饿困苦死，（2）不为枷系杖击死，（3）不为冤家仇对死；（4）不为军阵相 杀死，（5）不为虎狼恶兽残害死，（6）不为毒蛇蚖蝎所中死，（7）不为水火焚漂死， （8）不为毒药所中死，（9）不为蛊害死，（10）不为狂乱失念死，（11）不为山树崖岸坠 落死。

（12）不为恶人魔魅死，（13）不为邪神恶鬼得便死，（14）不为恶病缠身死， （15）不为非分自害死。 诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。

若在山野诵经坐禅，如有山 精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切 善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼（注音） 本注音引自上海佛学书局印行的《常诵佛经生字注音手册》 提供者：大宝居士 LuckBoyz （大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说， 功德威力无与伦比， 是所有法会佛 事上必备之品 。以下所列大悲咒的发音是吾参考各种版本， 结合磁带念诵发音， 用正规汉语拼音写的， 应该与原本发音基本吻合。

望有心学佛的莲友花些时 间发 心背诵大悲心咒， 积攒资粮， 广利一切有情。并敬请莲友念诵大悲咒时， 多体会 大悲咒的主旨： 平等心， 慈悲心， 恭敬心， 。

） Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye Na Mo 南 无、喝 罗 怛 那、哆 罗 夜 耶. 南 无 AO Li Ye Po Lu Jie Di Shuo Bo Na Ye 阿 唎 耶. 婆 卢 羯 帝、烁 钵 罗 耶. Pu Ti Sa Duo Po Ye Mo He Sa Duo Po Ye 菩 提 萨 埵 婆 耶， 摩 诃 萨 埵 婆 耶. Mo He Jia Lu Ni Jia Ye An Sa Bo Na Fa Yi 摩 诃、迦 卢 尼 迦 耶. 唵，萨 皤 罗 罚 曳， Su Da Na Da Xia Na Mo Xi Ji Lie Duo Yi Mong AO Li Ye 数 怛 那 怛 写. 南 无、悉 吉 栗 埵、 伊 蒙 阿 唎 耶. Po Lu Jie Di Shi Fu Na Leng Tuo Po 婆 卢 吉 帝、室 佛 罗 愣 驮 婆. Na Mo No Na Jin Chi Shi Li Mo He Ba Duo Suo Mi 南 无、那 罗 谨 墀. 醯 利 摩 诃、皤 哆 沙 咩. Sa Po AO Ta Dou Shu Peng AO Shi Yun Sa Po Sa Duo Na Mo Po Sa Duo 萨 婆 阿 他、豆 输 朋、 阿 逝 孕. 萨 婆 萨 哆、那 摩 婆 萨 哆， Na Mo Po Qie Mo Fa Te Dou 那 摩 婆 伽，摩 罚 特 豆. Da Zhi Ta An AO Po Lu Xi Lu Jia Di Jia Lu Di Yi Xi Li 怛 侄 他， 唵，阿 婆 卢 醯.卢 迦 帝， 迦 罗 帝.夷 醯 唎. Mo He Pu Ti Sa Duo Sa Po Sa Po 摩 诃 菩 提 萨 埵. 萨 婆 萨 婆， Mo Na Mo Na Mo Xi Mo Xi Lie Tuo Yun Ju Lu Ju Lu Jie Mong 摩 罗 摩 罗， 摩 醯 摩 醯、唎 驮 孕. 俱 卢 俱 卢、羯 蒙. Du Lu Du Lu Fa She Ye Di Mo He Fa She Ye Di 度 卢 度 卢、罚 闍 耶 帝. 摩 诃、罚 闍 耶 帝. Tuo Na Tuo Na Di Li Ni Shi Fu Na Ye 陀 罗 陀 罗， 地 唎 尼， 室 佛 罗 耶. Zhe Na Zhe Na Mo Mo Fa Mo Na Mo Die Lie 遮 罗 遮 罗， 摩 麽 罚 摩 罗， 穆 帝 隶. Yi Xi Yi Xi Shi Na Shi Na Ou Na Sen Fu Na She Li 伊 醯 伊 醯， 室 那 室 那， 阿 罗 参、佛 罗 舍 利. Fa Sa Fa Seng Fu Na She Ye 罚 沙 罚 参. 佛 罗 舍 耶. Hu Lu Hu Lu Mo Na Hu Lu Hu Lu Xi Li Suo Na Suo Na 呼 嚧 呼 嚧 摩 罗， 呼 嚧 呼 嚧 醯 利. 娑 罗 娑 罗， Xi Li Xi Li Su Lu Su Lu Pu Ti Ye Pu Ti Ye 悉 唎 悉 唎， 苏 嚧 苏 嚧. 菩 提 夜、菩 提 夜. Pu Tuo Ye Pu Tuo Ye Mi Di Li Ye 菩 驮 夜、菩 驮 夜. 弥 帝 唎 夜， Nuo Na Jin Chi Di Li Se Ni Na Po Ye Mo Na 那 罗 谨 墀. 地 利 瑟 尼 那， 波 夜 摩 那， Suo Po He Xi Tuo Ye Suo Po He Mo He Xi Tuo Ye 娑 婆 诃. 悉 陀 夜， 娑 婆 诃. 摩 诃 悉 陀 夜， Suo Po He Xi Tuo Yu Yi Shi 。

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望有心学佛的莲友花些时 间发 心背诵大悲心咒， 积攒资粮， 广利一切有情。并敬请莲友念诵大悲咒时， 多体会 大悲咒的主旨： 平等心， 慈悲心， 恭敬心， 。

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