哲学教授与青蛙范文800

求材料《教授与青蛙》写一篇800字的议论文高一语文

说出自己的观点看似言辞凿凿的教授，却奇怪地被井底之蛙的一句话辩得哑口无言。

这是因为井底之蛙敢于说出自己的观点。同一个事物，在每个人眼中所呈现的观点是不同的。

也许一些景观在一些人看来是不对的，而背后却往往蕴藏着不言而喻的真理；也许在大多数人眼中尽是不值得，却是真真正正地体现出了价值。青蛙敢于展现自己，将从底层做起的普遍想法打破，于是它使哲学家哑口无言，得到了其他动物的掌声。

井底之蛙只是个平凡的小人物，但正是小人物拥有自己独特的视角，能从他人看不到的视角去观察问题，于是哲学家这样的权威也要放下自己的骄傲。其实不仅仅是青蛙这样的小人物，每个人都应该拥有自己的观点，一万个人的眼中，就有一万个哈姆莱特。

每个人都有自己独特的思维方式，都有从问题不同角度的思维习惯，于是同一件事物就拥有了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的美感。而且这些观点，并没有是非对错之分，只是角度不同罢了。

但是更多的人的观点，都一直“埋藏在心中”，特别是高年级的学生。这是因为国内的教条式的教育，老师为学生设定好框架，人们不敢跨越“雷池”，质疑老师并提出自己独特的见解，久而久之，就失去了提出自己观点的勇气和愿望。

从学校里走向社会，又被社会上的权威束缚住了思想。权威不等于真理，更多时候，我们要敢于向权威发起挑战。

人无完人，因此即便是权威，也并不意味着他们所说的便是绝对的真理。也许权威大多是对的，但我们也有自己独特的见解。

而是事实我们越来越不敢说出自己的见解。说出自己的观点，即使它不成熟。

在西方国家开放自由的学习氛围中，学生并不会因为与老师之间的尊卑关系而不去指出老师的错误，相反的，老师与学生激烈争论的场景实在是太平常不过了，直到得出让双方都满意的结果方肯罢休。这是一场寻求真理的争执，这也是一种良性循环，让更多的学生培养起勇于探索钻研的学习精神，让老师与学生共同成长。

学生提出的也许是错误的，但他收获的不仅仅是一个更成熟的观点，还有勇于质疑和勇于探索的精神。勇敢的说出自己的观点，也许真理就在其中！。

关于哲学教授和青蛙的议论文论据

“难道打井也从底层做起吗”，很明显青蛙将“底层”理解为地理上的“低处”，而教授所指的“底层”是“做事的基础”，这明显是两个不同的概念。

首先，很明显，这个教授很笨，可能是砖家。

再者，青蛙哦，确实是井底之蛙，根本没有理解这句话的意思就加以评论。

但最后为什么“动物们纷纷说：‘是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？！’”？可见这是世人对反抗权威者的喜爱或希望存在反抗权威者——反抗意识。

跟现在的社会现象差不多：教授啃书本，当砖家；民众中的一些人胡乱反抗（可能是现实所迫，这里就不深究了，和谐），以求取得轰动效应；最后是众人乱起哄，唯恐天下不乱。

呀，说多了，照这么分析似乎没什么可以写的了，不过你写“敢于质疑”或“从实际出发”也不错，你自己想想吧。上面的仅供参考。

关于哲学教授与青蛙对话的高中材料作文的例文

动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。

哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说：“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。”有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗？”哲学教授瞄了青蛙一眼：“当然！井底之蛙！”青蛙反击说：“正因为是井底之蛙，我才问你——难道打井也从底层做起吗？”哲学教授哑口无言。

动物们纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？” 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

09高考材料作文—— 井底之蛙

这是“教授”与“井底之蛙”的对话，两者身份十分悬殊。我们通常认为前者是博学之士的代称，后者则是思维狭隘者的代称，然而后者却能提出让前者哑口无言的见解……

从青蛙的角度来分析，正因处于于井底，青蛙清楚打井不是从底层做起的，教授虽然博学，却是按通常思维来分析问题，对于特殊的问题却不甚思考。这是关于普遍性与特殊性的矛盾。

从教授的角度来分析，教授竟然以低姿态接受青蛙的见解，“知之为知之，不知为不知，是知也”，他敢于接受比他“低级”的生物的见解，懂得尊重他人的意见，这才是博学之士之所以博学的原因。

另外一些角度，教授认为凡事都必须从打地基开始，所以教授才有今天的地位。而青蛙反驳此观点，它不觉得凡事要才基础做起，所以现在还只是只井底之蛙。这个观点倒是有些冒险，你看情况吧……

关于敢于质疑,质疑的好处的一篇八百字高中作文,

敢于质疑

“难道打井也从底层做起吗？”青蛙的一问使教授哑口无言。哲学教授以偏概全、思考片面，最终招来青蛙的质疑。青蛙敢于质疑权威的精神得到了动物们的肯定。现实生活中，像哲学家这样的“权威”大有人在。有很多所谓的“大家”，他们行为高蹈，言辞高妙，仿佛天下老子第一，眼睛里全然没有别人；写点东西，雇人写评论，大加吹捧，风月无边；听到点批评的声音，大发雷霆，动辄打官司。这些大家其实是摆着“臭架子”，傲视他人，自以为是，可恨、可恶、可憎。在我看来他们连一只井底之蛙也不如。面对如此繁多的假权威，我们怎么才能揭开他们的面具呢？唯有质疑才可以撕开他们的伪善。美国国父华盛顿曾说：“怀疑论者是社会前进的力量”。没有了质疑，社会就会如同无本之木，无源之水，像死水一般毫无生机。因此我们的社会需要质疑之声，需要一个声音打破这潭死水。但我们往往缺乏青蛙般质疑权威的勇气，虽有自己的想法，却被强大的外部舆论所裹挟，发不出自己的声音。古希腊有句俗语：“我们总是习惯性地生活在别人设置的牢房里，牢门是开着的，我们却没有能够走出去。”只有不畏艰险，不得过且过，不唯上，不唯书，只唯真，我们才能寻得真理路上的小小珍珠。孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点吹响了质疑君权神授的号角；伽利略敢于质疑，“比萨斜塔实验”推翻了绵延千年的亚里斯多德理论；陈景润勇于对华罗庚《堆垒素数论》中的“塔内问题”提出质疑，将数学奥秘推向了另一个崭新的高度……孟子等人是“大家”，但在成为“大家”之前，他们无疑具有青蛙般的执着与大胆。并不是哲学家们的话都是错的，但“智者千虑必有一失”，他们的“失”往往表现在理论不能和实际相结合，搞出一些似是而非，有时甚至是很“雷人”的只言片语。想想赵括，自幼熟读兵法，但他带兵与秦国交战时，因缺乏实际经验遭到惨败，40万赵国军队被活埋；中国共产党一开始学习苏联，坚持马克思的城市中心武装起义，结果导致秋收起义等一系列的失败；医生看病时一味遵循教条，不从实际出发，结果自然是耽误了病情。所以，唯有从实际出发，虽然不必像青蛙一样坐到井里，但“接地气”必不可少，才能真正拥有质疑的“底气”，否则，质疑就会滑向狂妄与无知。“小人物”都是处在“接地气”的层面，只是别忘了“地气”就是你的“底气”！就让我们以无畏于权威的勇气和实践中得到的真知灼见为指引，大胆的质疑吧，相信我们定能跳出制约思想的深井。

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“凡是”中有“但是”

哲学教授说：“凡是建筑，都必须从底层建起。”青蛙却说：“但是打井不是应该从顶层开始吗？”简单的一问一答，从中我们不难发现，对待身边的事物，是不能一概而论的，当你讲到“凡是”的时候，最好想一想“但是”。如此才可以不搞绝对化、一刀切。

航海家哥伦布发现新大陆，在人类历史上无疑属于闪光的一笔。但在当时有很多人对他冷嘲热讽。作为反驳的方式，哥伦布提出有人能否把鸡蛋竖直立在桌子上，很多人不假思索就加以否认。但哥伦布把鸡蛋的一段敲出一个小洞，轻而易举完成了这一看似不可能的事。他的这一举动告诉我们：别急着下绝对化的结论结论，那其中可能存在特例。破了一个小洞的鸡蛋就是特例，而特例就战胜了绝对化。

亚里士多德曾经不容置疑地说：“凡是重的物体一定比轻的物体下落得快。”这个结论看似理所当然，但伽利略在比萨斜塔的实验证明它是一个谬误。看来我们这位可爱的高傲的哲学教授再重复亚里士多德的思维误区。

现实生活中，我们每个人的头脑中都存在着许多这种看似不容置疑式的误区，思维中、认识上绝对化阻碍了我们正确认识事物，所谓真理转眼成谬误的的例子比比皆是。所以说，当我们想说“凡是”的时候，要先敲敲脑袋，思考一下是否存在“但是”的可能性。否则“以子之矛，攻子之盾”的笑话会重现。

皇帝赤裸裸地行走在大街上，几乎所有的人都大声说：“皇帝的新装真美呀！”唯有一个稚嫩的声音道破天机：“他并没有穿衣服啊！”正是这句纯真的话才是人们恍然大悟：“凡是所有不诚实的人都看不见这美丽的衣服”这句谎言只是骗子的手段。拉大旗作虎皮式的扯出一句“凡是如何如何”是树立不起自己的权威的，它不过是理论与实际相脱离的呻吟。对待事物绝对化的认知方式只会让我们制造笑话，遭人讥讽。

太多太多的“但是”在不断的击碎“凡是”的谎言，历史和科学无数次证实“凡是”的荒谬。莫为浮云遮望眼，在我们个人的奋斗路程上，不断的追问是否存在“但是”可以让我们不断走向成熟，敢于探索未知领域，创造超人成就。我们的国家民族避免再次出现“凡是”的误区会如大鹏展翅，勇敢地自由地翱翔于无垠的天际。

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你可以以双刃剑为题（后面有例文）

先点材料，以说明任何事物或道理都不能死搬硬套，都有它的两面性

材料点过之后，下面你就扩展开来写，你可以以一个道理或一个事例为提纲来往下写，写它的两面性。写道理就写这个理论用得对的一面，然后在举其对立面进行论述；如果写事例，就写一件事从正面看给人的启发，然后写换个角度又给人另一对立的观念进行阐述

这个题材建议你写成议论文，比较好写。

最后告诉你我是语文教师，这类题目我也曾给我学生出过，这样给他们讲解之后，他们写得都蛮不错的。预祝你写出一篇成功之作！

例文：生存之道

不知不觉，岁月已在恍惚间匆匆而过，好象没有留下什么，也许不值得遗忘什么，不值得留下什么。抬头片刻，看到的是迷雾，看不到明天的曙光，不是我消极，不是我低沉，而是敢于正视自己，敢于面对自己的徒劳之果。

每个人都有自己的达摩，有自己的生存之道。而我要的不是生存之道，而是生活之道。当别人在为生存而奋斗时，我宁愿去做一个流浪的异客，好好的享受别人嗤之以鼻的窘迫之旅；当别人在谈论怎么样才能取得更多的财富时，我宁愿眯眼睡觉，好好享受睡眠的乐趣；当别人带着甜美的梦酣睡的片刻，我宁愿选择孤独长夜，一个人失眠。在社会的标准上，我好象是个大脑短路，神经错综的人，但我自己最清楚自己，清楚自己想要什么，试问：有多少人清楚自己呢？又有多少人知道自己在干什么？也许很多年之后，你会发现，你除了吃喝玩乐，拼命赚钱以外，你什么也没有，一生空空依然。。。..

我，真的是属于我一个人的，或许以前不是，但是现在是，未来也是，都是属于我自己的。不是个人主义，而是活的自己，活的自由，有自己的思想，有自己追求理想，享受生活的权利，既然我们拥有这个权利，何不利用一番？有的时候，我们在想，我没有经济基础，没有独立的基础，没有离开漂泊的勇气，更没有流浪的权利，因为我们太多的顾忌，有太多的留恋。这也许只是给自己逃避寻找一个合理的借口吧。井底之蛙尚有睁眼看世界的视野和见解，为什么我们不能呢？

空谈这些可能真的会招致舆论的驳斥，即使这样，我依然；我依然敢于写自己的想法，敢于道出自己别树一帜的见解，只为了，圆自己的梦。

空谈理论，不讲实际；就是行而上学主义。只讲实际，脱离理论；就是务实主义。要想做到二者的结合，那是难上加难，难于上青天！道难亦难，道易未必易。自己的路自己走，一个人只有有了自己的思想，才会有切合实际的行动。如果在别人的思想指导下寻求安逸的生活，那不如直接复制别人行进的路线，步步跟随，只怕结果你到了不属于自己的地方，漠然回首，泪泪呐喊，愧对自己，愧对人生，长恨青天，郁闷终身。