尹洙怎样评价范仲淹的岳阳楼记？钱钟书对他的观点持怎样的看法？

尹洙评价《岳阳楼记》的原话见于陈师道《后山诗话》：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇.尹师鲁读之曰：传奇体尔.传奇，唐裴铏所著小说也.”钱锺书先生《管锥编》中两次提到.第一次是卷三论贾谊《过秦论》时提到，未加评论；第二次是卷四论江淹《丽色赋》时提到，原文如下：“范仲淹《记》末‘春和景明’一大节，艳缛损格，不足比欧苏之简淡；陈师道《后山集》卷二三《诗话》云：‘范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇.尹师鲁读之曰：传奇体尔.传奇，唐裴铏所著小说也.’尹洙抗志希古，糠枇六代，唐文舍韩柳外，亦视同邻下，故睹范《记》而不识本原，‘传奇体’者，强作解事之轻薄语尔，陈氏（指陈师道）亦未辨正也.”可见是持否定态度的.。

如何评价宋朝名相范仲淹

王安石在《祭范颍州文》中称范仲淹为“一世之师”。可是早在熙宁九年（1076年）五月，王安石在宋神宗面前批评范仲淹“好广名誉，结游士，以为党助，甚坏风俗”。

朱熹评说：“范文正杰出之才。”“本朝道学之盛……亦有其渐，自范文正以来已有好议论，如山东有孙明复，徂徕有石守道，湖州有胡安定，到后来遂有周子、程子、张子出。”

吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”

《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。”

王夫之对范仲淹有苛评：“（范公）以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，风俗之醇薄，一系于其心。……若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张；裁幸滥，核考课，抑词赋，兴策问，替任子，综核名实，繁立科条，一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。唯其长也，而亟用之，乃使百年安静之天下，人挟怀来以求试，熙、丰、绍圣之纷纭，皆自此而启，曾不如行边静镇之赖以安也。”

尹洙怎样评价范仲淹的 岳阳楼记？钱钟书对他的观点持怎样的看法？

尹洙评价《岳阳楼记》的原话见于陈师道《后山诗话》：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。尹师鲁读之曰：传奇体尔。传奇，唐裴铏所著小说也。”

钱锺书先生《管锥编》中两次提到。第一次是卷三论贾谊《过秦论》时提到，未加评论；第二次是卷四论江淹《丽色赋》时提到，原文如下：“范仲淹《记》末‘春和景明’一大节，艳缛损格，不足比欧苏之简淡；陈师道《后山集》卷二三《俯常碘端鄢得碉全冬户诗话》云：‘范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。尹师鲁读之曰：传奇体尔。传奇，唐裴铏所著小说也。’尹洙抗志希古，糠枇六代，唐文舍韩柳外，亦视同邻下，故睹范《记》而不识本原，‘传奇体’者，强作解事之轻薄语尔，陈氏（指陈师道）亦未辨正也。”可见是持否定态度的。

如何评价宋朝名相范仲淹

王安石在《祭范颍州文》中称范仲淹为“一世之师”。

可是早在熙宁九年（1076年）五月，王安石在宋神宗面前批评范仲淹“好广名誉，结游士，以为党助，甚坏风俗”。 朱熹评说：“范文正杰出之才。”

“本朝道学之盛……亦有其渐，自范文正以来已有好议论，如山东有孙明复，徂徕有石守道，湖州有胡安定，到后来遂有周子、程子、张子出。” 吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”

《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。” 王夫之对范仲淹有苛评：“（范公）以天下为己任，其志也。

任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，风俗之醇薄，一系于其心。

……若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张；裁幸滥，核考课，抑词赋，兴策问，替任子，综核名实，繁立科条，一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。唯其长也，而亟用之，乃使百年安静之天下，人挟怀来以求试，熙、丰、绍圣之纷纭，皆自此而启，曾不如行边静镇之赖以安也。”

如何评价范仲淹这个人

总评：范仲淹“文武兼备”、“智谋过人” ，无沦在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。

他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家，还是一位卓越的文学家和教育家。

作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事。他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，为儒家思想中的进取精神树立了一个新的标杆，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。

千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。历代评价：（部分）姜遵：朱学究（范仲淹）年虽少，奇士也。

他日不惟为显官，当立盛名于世。欧阳修：公少有大志，每以天下为己任。

叶清臣：为社稷之固者，莫知范仲淹。

至于帅领偏裨，贵能坐运筹策，不必亲当矢石，王德用素有威名，范仲淹深练军政，庞籍久经边任，皆其选也。蔡襄：公薨之后，独无余资。

君国以忠，亲友以义，进退安危，不易其志。立身大节，明白如是。

朱长文：范文正公置义田、义宅，至今四十年，而丞相、侍郎兄弟（仲淹次子、三子）继承其志，近益增广。九族之间，莫不被其惠。

王安石：一世之师，由初起终，名节无疵。苏轼：①出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。

经天纬地，阙谥宜然，贤哉斯诣，轶后空前。②公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。

至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之予饮食，欲须臾忘而不可得。

如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。

故天下信其诚，争师尊之。苏辙：范文正公笃于忠亮，虽喜功名，而不为朋党。

刘珙：此五君子（诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹），其所遭不同，所立亦异，然其心则皆所谓光明正大，踈畅洞达，磊磊落落而不可揜者也，其见于功业文章，下至字画之微，盖可以望之而得其为人。元好问：文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，其才其量其忠，一身而备数器。

在朝廷，则孔子之所谓大臣者，求之千百年间，概不一二见，非但为一代宗臣而已。

范仲淹人物评论

王安石在《祭范颍州文》中称范仲淹为“一世之师”。

可是早在熙宁九年（1076年）五月，王安石在宋神宗面前批评范仲淹“好广名誉，结游士，以为党助，甚坏风俗”。 范仲淹朱熹评说：“范文正杰出之才。”

“本朝道学之盛……亦有其渐，自范文正以来已有好议论，如山东有孙明复，徂徕有石守道，湖州有胡安定，到后来遂有周子、程子、张子出。” 吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”

《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。” 王夫之对范仲淹有苛评：“（范公）以天下为己任，其志也。

任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，风俗之醇薄，一系于其心。

……若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张；裁幸滥，核考课，抑词赋，兴策问，替任子，综核名实，繁立科条，一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。唯其长也，而亟用之，乃使百年安静之天下，人挟怀来以求试，熙、丰、绍圣之纷纭，皆自此而启，曾不如行边静镇之赖以安也。”

南宋理学家朱熹怎样评价范仲淹

朱熹：①范文正杰出之才。

②本朝道学之盛，亦有其渐，自范文正以来已有好议论。范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，汉族，北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。

范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名，后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言屡遭贬斥。

康定元年（1040年），与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革措施。

庆历五年（1045年），新政受挫，范仲淹被贬出京，历任邠州、邓州、杭州、青州知州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，与世长辞，享年六十四岁，谥号文正，世称范文正公。

范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。

关于范仲淹的评论的文章,谁有？

网上只有范仲淹的生平，没有关于范仲淹的评论的文章！！！ 范仲淹（989—1052） 北宋中叶的政治家、军事家和文学家。

字希文，吴县（今江苏苏州）人。真宗大中祥符八年（1015）进士，官到参知政事（副宰相）。

范仲淹青少年时期，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，这番艰苦生活的磨炼，使他后来始终能以清廉律已，关心人民疾苦，不忘“忧天下”的初志。中年做官后，接连上书议论国事，讥切时弊。

后得罪宰相吕夷简，贬饶州。康定元年（1040），边事紧急，召为龙图阁直学士，任陕西经略安抚副使兼知延州，防御西夏。

由于号令严明，训练有方，又能团结当地羌人，戍边数年，名重一时，羌人尊呼为“龙图老子”，西夏称为“小范老子”，赞其腹中有数万甲兵。庆历三年（1043），吕夷简罢相，范仲淹参知政事。

曾提出十条建议以革新朝政，重在整顿吏治，限制公卿大臣的子侄荫官，引起腐朽官僚势力的不满，攻击他引用朋党，迫使离朝，“庆历新政”即此结束。后于赴颖州途中病死。

范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。

他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。

文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而光”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创调。

诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气慨及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。

有《范文正公集》。