以人为本作文1000字

以认为本是时代发展的要求，时代前进的结论。诚信为根是中华民族的传统美德，是永不褪色的箴言。人是社会关系的总合，而诚信是人的根本。

人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受，乃至一定的政治经济文化社会环境等等。因此人的种种需要，各行各业便由此催生，为人们提供直接或间接的服务。人为自己的生存而建设创造又不断享有和享受着各行建设创造的结果，世界在人的改造中变得绚丽夺目，社会在人的创造中呈现勃勃生机，人的需要也因此而变的丰富多彩；另一方面人又是一切劳动成果最终的和最有价值的评论者。在人的满意不满意赞成不赞成中，世界与社会不断地向更高，更深，更广的层次迈进，人类幸福生活也不断得到提高，因此不论是思考还是行动，人既是主角，又是最终目标，以人为本是一切思考和行动的关键。

以人为本是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展，实现人民群众的根本利益。然而我看到的在经济社会生活中，还存在一些突出的矛盾和问题，比如，当人们需要呈现丰富和多元化趋势的时候，许多思考和行动却显得滞后，还停留在过去人的要求层次上，准以满足现在人的种种需求，而掌握一定能力的人，有的是从个人，小部门，小集体出发，想当然，想怎么干就怎么干，为了局部利益而牺牲了国家利益群众利益，还有些人为了工作而工作，为完成任务而完成任务，以至脱离实际，见物不见人，凡此类都不适合以人为本的要求，没有做到以人为本，甚至是与以人为本的理念背道而驰。实现要求我们必须全面准确坚持的以人为本的理念。以人为本就是以广大人民群众为本，而不是以个人小部门为本，满足人们的需要是现实的，适时的，以人为本是我们一切思考和行动的落脚点和最终出发点，因此，以人为本既是一种对广大人民群众主体作用和地位的肯定，又是一种价值取向，还是一种思维方式。肯定广大人民群众在社会历史发展中的主体作用和地位，我们就努力实现好发展好维护好最广大人民群众的根本利益，部门国家的利益，眼前和长远利益的关系，做到权为人民所用，情为人民所系，利为人民所谋，我们要讲究处处尊重人，爱护人，理解人，关心人，乃至依靠人，塑造人，真正做到以人为本。

“三杯吐然诺，五岳到为轻”一句话说出了诚信的重要性。诚实守信是做人和做事的基本准则。这不但是我们中华民族的传统美德，也是每个家长教育孩子的准则。从古至今，诚实守信这一话题的故事可谓举不胜举感人至深。

纵观当今商海却使人叹息，一些小商小贩，到处骗人不讲究诚信，以至于诚信这个词失去了他原有的光泽，更有甚者，在2000年的高考作文中写到，如果我身背着金钱，友情，诚信。。。。等多个包裹过河的时候，如果有选择让我丢弃一个。他首先丢掉的是诚信，因为现在的社会尔与我诈，诚信已过时了。我不禁为这为考生的想法感到可耻，因为他忘本了。其实这个社会的诚信一点也没有褪色，不信你看看自己的周围，哪位同学老师失信于你了？哪位大商家老板不是以诚信待人的，那些失信于你的小人和伪君子都会受到惩罚的，并且会被社会抛弃的。诚信，我们永远的朋友！

如果说人是整个社会的基石，那么诚信则是一块一块的砖。如果想筑一座社会大厦，人与诚信缺一不可。以人为本，诚信为根是人民的本质需求。社会的根本所在。

求作文 《以人为本》 高中作文 3000字左右

管仲是辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。

在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书"霸言"篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。其中有一段这样说："夫霸王之所始也，以人为本。

本理则国固，本乱则国危。"（见商务印书"万有文库"版本《管子》，1936年版，第二册第八页）意为霸王的事业之所以有良好的开端，也是以人民为根本的；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。

管仲所说的以人为本，就是以人民为本。在我国古文献中，"人"与"民"二字经常连用，合成为一个词组。

例如最古老的诗集《诗经·大雅·抑》有这样名句："质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。"意为劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。

后来《水浒传》第二回写到高俅被发配流放到外地时，有这样说法："东城里人民不许留他在家宿食"。人民在古汉语中意为平民百姓。

管仲是用"以人为本"，与《诗经》齐名的《书经》则说："民为邦本，本固邦宁"。应该说，以人为本与以民为本，意思完全相同。

孟子强调"民为贵，君为轻"。《孟子·尽心》又说："诸侯之宝三，土地、人民、政事。

"可见孟子所说的"民为贵"也就是以人为本之意。 在我国古文献中，除了管仲明确提出"以人为本"之外，大多是讲"民为邦本"、"民为贵"、"民者，君之本也"（《谷染传》）、"闻这于政也，民无不为本也。

国以为本，君以为本，吏以为本。"（贾谊《新书、大政上》），"国以民为本"，"民可以载舟，亦可以覆舟"（唐太宗李世民《民可畏论》），等等。

这些说法很容易给后人一个错觉，误以为我国历史上只有以民为本的民本思想，而不像西方历史那样有以人为本的人本思想。《理论前沿》2005年第18期刊登的一篇文章就提出以人为本与以民为本有三点区别：以人为本是马克思主义关于人的思想的本质体现，以民为本是中国传统文化具有积极意义的可贵说法；以人为本发展经济是不断满足和丰富群众物质生活的基础和前提，以民为本发展经济是将仁义道德放在物质利益之上；以人为本是要充分发挥广大群众的创造性和体现广大人民群众的根本利益，以民为本是中国传统讲述统治者治国利益需要的术略。

其实这三点应该说是我们党当今提出以人为本与古代以人为本的区别。 当代国学者在总结我国历史优秀文化遗产时，虽然有人用"以民为本"的提法，但是更有多人用"以人为本"的提法。

国学大师张岱年牵头主编的《中国文化概论》（北京师范大学出版社1994年出版，系国家教委推荐的公用教材），将以人为本与天人合一、刚健有为、贵和尚中并列为中国传统文化的四大要点。中年学者张维青、高毅清合著的《中国文化史》四卷本力作（山东人民出版社2001年出版，系山东省教委的科研项目，作为高校教材），书中第三编春秋战国部分，标题用的也是"动乱世道的人本追求"。

总之，管仲提出的"以人为本"应该作为中国传统文化的基本精神。当今我们既要继承，又要超越。

其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。

以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。

提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本逐末。

我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”，那么“制定国策则以人为本”，国策，要人性化等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。

老师,您好,我想要一篇800字的以人为本的议论文

以人为本，诚信为根以人为本是时代发展的要求，时代前进的结论.诚信为根是中华民族的传统美德，是永不褪色的箴言.人是社会关系的总合，而诚信是人的根本. 人生在世离不开吃穿用度，安居出行，旅游娱乐，精神享受，乃至一定的政治经济文化社会环境等等.因此人的种种需要，各行各业便由此催生，为人们提供直接或间接的服务.人为自己的生存而建设创造又不断享有和享受着各行建设创造的结果，世界在人的改造中变得绚丽夺目，社会在人的创造中呈现勃勃生机，人的需要也因此而变的丰富多彩；另一方面人又是一切劳动成果最终的和最有价值的评论者.在人的满意不满意赞成不赞成中，世界与社会不断地向更高，更深，更广的层次迈进，人类幸福生活也不断得到提高，因此不论是思考还是行动，人既是主角，又是最终目标，以人为本是一切思考和行动的关键. 以人为本是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展，实现人民群众的根本利益.然而我看到的在经济社会生活中，还存在一些突出的矛盾和问题，比如，当人们需要呈现丰富和多元化趋势的时候，许多思考和行动却显得滞后，还停留在过去人的要求层次上，准以满足现在人的种种需求，而掌握一定能力的人，有的是从个人，小部门，小集体出发，想当然，想怎么干就怎么干，为了局部利益而牺牲了国家利益群众利益，还有些人为了工作而工作，为完成任务而完成任务，以至脱离实际，见物不见人，凡此类都不适合以人为本的要求，没有做到以人为本，甚至是与以人为本的理念背道而驰.实现要求我们必须全面准确坚持的以人为本的理念.以人为本就是以广大人民群众为本，而不是以个人小部门为本，满足人们的需要是现实的，适时的，以人为本是我们一切思考和行动的落脚点和最终出发点，因此，以人为本既是一种对广大人民群众主体作用和地位的肯定，又是一种价值取向，还是一种思维方式.肯定广大人民群众在社会历史发展中的主体作用和地位，我们就努力实现好发展好维护好最广大人民群众的根本利益，部门国家的利益，眼前和长远利益的关系，做到权为人民所用，情为人民所系，利为人民所谋，我们要讲究处处尊重人，爱护人，理解人，关心人，乃至依靠人，塑造人，真正做到以人为本. “三杯吐然诺，五岳到为轻”一句话说出了诚信的重要性.诚实守信是做人和做事的基本准则.这不但是我们中华民族的传统美德，也是每个家长教育孩子的准则.从古至今，诚实守信这一话题的故事可谓举不胜举感人至深。

.。

以人为本近人情800字作文

人与情的结合，就是人情。

说到人情，总想起一副对联：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。是啊，人区别于动物的其中一点就是有情。

万类霜天，我们真情飞扬，“晴天一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；百舸竞流，我们壮怀激烈，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。人情，满溢在我们的心里；人情味，弥漫在我们的世界。

即便是今天，重压下的我们仍旧呼唤着：让人间多一点人情！ 人情是自我内在的一种人文情怀。还记得东风与太阳比赛看谁能让人先脱下衣服的寓言故事吗？这则故事告诉我们相对于冷酷的强迫，人们更愿意接受有人情味的温暖，而这种人情味实际上是我们内心的一种人文情怀。

不管是范仲淹“先天下忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀，还是荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的忠君情怀，亦是杜甫。

关于以人为本,社会同样需要温情的议论文

以人为本的思想和原则，从人类思想发展史上看，其思想源远流长。

生命是人类最宝贵的，没有了生命，说什么建设祖国也是假的。21世纪以来，我国每年因道路交通事故死亡10万人左右，受伤50多万人，数十万人成为伤残者，死伤人数居世界第一位。

交通事故已成为威胁人类生命安全的第一杀手。如果我们还不及早想办法，让交通事故得到控制，否则后果真的是不堪设想。

其中行车是一个较为严重的问题。由于番禺地方不算大，小轿车、机动车比较多，所以，在城区里行车要倍加小心。

在街头，我们发现盲人走路时，他（她）的“心”始终是关注着脚下。与其说他们是用脚走路，倒不如说他们是用“心”在走路。

作为司机，也应该用“心”驾车。有些司机在驾车时，心不在焉，聊天、打手机、思想不集中等，甚至出现超速行车、闯红灯等违章行为，这些举动都是危险的行车信号。

用“心”驾车，小心谨慎，会给司机带来莫大的福分。心中有“安全”二字，集中精力、遵守交通规则，自然减少交通事故的发生。

司机朋友，请你用“心”驾车，要知道，用“心”驾车，用“心”就有了安全的保障。驾车也应像盲人走路那样，“心”与脚同步，才能步步踏实，一路平安。

另外，由于步行没注意安全而造成交通意外的问题也非常严重，死伤人数不过与行车者。走在大街上的人们，大部分都没有意识到安全的重要性，往往就是这样，忽略了这一点，为了贪图方便，过马路时不走斑马线而造成不必要的伤亡。

虽说是步行，但还是要打起十二分精神，过马路时要谨慎小心，不要贪图一时的方便，不走斑马线，而毁了自己的生命。每一个人都有属于自己的生命，而生命却是短暂的、有限的，但是否能让有限的生命发挥出无限的价值，这才是最重要的。

让我们一起行动起来，遵守交通规则，关爱生命！。

求一篇以人为本作文1200字

诚信以人为本诚实守信是中华民族的传统美德，一件小事情就能看出一格人守不守信用，有一个故事就证明了这个道理。

东汉时，在京城洛阳读书的张劭和范式是一对非常要好的朋友。毕业的那天，张劭流着泪说：“今日一别，不知何时才能与你相见？”“这样吧！”范式安慰道，“10年后的中秋节的中午我会赶到你家与你相见！”然后，他们哥俩喝酒聊天，一直到天明才依依送别。

时间过得可真快啊！一转眼，10年的时间就一晃过去了，中秋节那天的中午，张劭在里摆好酒席，还邀请了当年的同窗好友来。中午就到了，可就是不见范式的影子！有的人劝张劭：“范式的家在遥远的江南，与这里远隔千里，他今天恐怕不会来了，我们现入席 吧！不要等他了！”另一个人也附和道：“是啊是啊，别等了！”可张劭不听，说：“范式他是一个非常守信用的人！再等等吧！”张劭的话音刚落，远处尘土飞扬，一匹快马飞奔而来，马上的人正是范式。

这就是家喻户晓的故事：〈千里赴约，言而有信〉。孔子说的好，子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无 ，小车无 ，其何以行之在哉？”是啊！人不诚信，和车没有轮子有什么区别呢？作文要以人为本长期以来，我们的学生都怕写作文，一布置作文，学生就叫苦连天，似乎写作文是一件极为痛苦的事。原因何在？其实很简单，他们感觉作文无话可说，无事可写，写不出新意，得不到高分，得不到老师的欣赏与表扬，久而久之，写作文成了一道最怕完成的作业，但又不得不完成，怎么办？于是就胡编乱造，乱写一气，作文中充满了假话、大话、套话、空话，如此作文，其质量可想而知。

究其根源，实际上是我们的作文教学有问题，作为人文性极强的学科，我们的作文应当以“人”为本，即以学生为本，应引导他们说真话，抒真情，充分展示他们的个性。但在实际教学中，我们的作文训练僵化死板，按照单元训练要求，一板一眼，题目永远是那些题目，内容永远是那些内容，年复一年，日复一日，这样的作文训练根本不是以“人”为本，而是以教材为本，方向搞错了，作文教学又怎么不引起学生的厌烦？要想从根本上解决这个问题，必先从思想上解决教师的观念问题，我们的作文教学必须坚持以“人”为本的思想，要让学生有话想说，有话可说，有事可写，放开手脚，敢于在文中抒写个性，表达真情，只有这样，我们的作文教学才会有生命力，才能引起学生的兴趣，我们学生的文章质量才能提高，才可能写出真正好的文章来。

在本期的作文教学中，我努力按照以人为本的思想做了一些探索，应该说取得了较好的效果，学生一改过去怕写作文的思想，开始对作文感兴趣起来，在本期的一次作文训练中，一位以往作文从来都写不到300字的学生，居然破天荒地写了五六百字，其实原因很简单，兴趣使然。下面就谈谈我的作文教学实践，与各位同行共同探讨。

一、开放性作文练习激发学生兴趣本期我接手的是两个比较特殊的班级，上期期末考试语文成绩分列年级倒数第一和第二，与其他班级有明显的层次差距，教学困难可想而知，作文更不用说，在开始的几周中，一些学生连周记（随笔）都懒得写，或写上三四行字就交上来。怎么办？如果按常规的教学方式去进行作文训练，我估计收效甚微，只会越来越糟糕。

要调动起学生学语文的兴趣，首先必须解决学生的作文兴趣问题。经过再三考虑，我决定作文训练放开，不局限于教材要求，首先必须调动他们的写作兴趣。

记得《钱江晚报》在前年曾经有几期搞过“不可思议的写作”，即提供几个毫无关联的词语，要求写者把它们串成一篇情节流畅合理的文章，当时我把这些文章剪下来读给前一届的学生们听过，他们都很感兴趣，有些学生还在周记中自己命题进行了写作练习。于是我决定以此思路设计我的第一次作文训练，在我给他们读了几篇《钱江晚报》上的类似文章之后，我要求学生以“桌子、猪八戒、哈利·波特的扫帚、铅笔盒、老鼠”五个主题词为内容，发挥想象，自己写一篇文章，情节合理流畅即可。

这次作文训练取得了意想不到的效果，学生们不仅对此次作文产生了浓厚的兴趣，而且出现了不少想象丰富的佳作。有些学生还意犹未尽，希望老师多来几次这样的作文。

有了第一次的成功之后，我又在思考，第二次应该如何练习呢？显然，如果还是像第一次那样练习，可能学生的兴趣会逐渐降低，必须寻找另外一种既能进一步提高他们的兴趣，又有训练效果的练习，参照第一次练习，我意识到，学生的想象力是非常丰富的，这需要我们去努力开发，既然他们如此喜欢想象作文，我何不投其所好，再来一次想象作文练习呢？只是把训练方法改变一下罢了。于是我仍以调动兴趣、开发想象力为目的，设计了我的第二次作文训练：我找了两篇情节曲折，结尾颇具戏剧性的小说，把结尾删去，然后要求学生根据提供的小说内容补写小说结尾，看谁补得和原著最接近，谁的结尾又能超越原作，并设立了“最佳结尾奖”和“超越奖”，学生们的兴趣又被调动了起来，交上来的作文当中，结尾五花八门，各有各的理由，但大都有自己的思路，既有和原著接近的，也有比原著更好。