求人不如求己的例子

观音拜菩萨：求人不如求己 一个本来纯属杜撰的段子，却几乎成了经典故事.说的是某人某时某地，在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过.人说，观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？观音说，我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度.人立刻跳出檐下，站在雨中，我也在雨中了，该度我了吧？观音说，你在雨中，我也在雨中，我不被淋，是因为有伞；你被雨淋，因为无伞. 观音接着说，所以，不是我度自己，而是伞在度我.你要想度，不必找我，请自找伞去.说完便走了.第二天，人又遇到了麻烦，便去庙里求观音.当走进庙，发现观音的像前，也有一个人在拜菩萨，长得和观音一个模样.人问，你是观音吗？那人答道，正是.人又问，那你为何还拜自己？观音笑道，我也和你一样遇到了难事，但我知道，求人不如求己. 其实，古代也有类似的故事记载.宋代张义端《贵耳集》中称，宋孝宗幸天竺，至灵隐寺，有辉僧相随.见飞来峰，问辉曰，既是飞来，如何不飞去？对曰，一动不如一静.又有观音像手持念珠，问曰，何用？答道，要念观音菩萨.疑问，自念则甚？曰，求人不如求己.孝宗大喜.我想，那现代的段子，大概也是脱胎于此.看来，求人不如求己是一条古训. 还有一个故事，说的是宋朝时的佛印禅师，与大学士苏东坡在郊外散步.看到路边，有一座马头观音石像，佛印立刻向前合掌礼拜.苏东坡则突发奇想问，观世音菩萨本来是我们礼拜的对象，为何他的手上也拿着一串念珠？他好象也在合掌念佛，他拿着念珠在念谁呢？佛印禅师说，这要问你自己了.苏东坡一头雾水道，我怎知观音手持念珠，在念谁呢？ 佛印禅师最后解疑道说，求人不如求己.言下之意是，念观音、求观音，不如自己做个观世音；学佛，其实就是学自己，修行，其实也是完成自己.禅师的座右铭就是，自修自悟，自食其力，都是学禅者的榜样.我们如能用禅心、禅眼，去想、去看这个世界，一切都是自己，自己就是一切.与其天天去念佛拜佛，还不如自己去修行，自己去度自己.。

有什么例子可以证明求人办事？有什么例子可以证明求人办事,一定要

前些年，某厂某车间接到国库券认购任务，几百名工人都认购了不同的数额，最后只剩下几个“老顽固”。

这几个拥有三十年左右工龄的老工人，任凭车间主任磨破了嘴皮，他们依然不肯认购：“不要说要自愿吗？我不自愿！” 前后已经开了三次动员会，依然毫无结果。 下班铃响了，车间主任把这几位老工人送到车间门口，轻声说：“我只讲最后一句：我现在极为难，请大家帮个忙。”

奇怪，刚才态度还强硬的老工人听了这句语重心长的话，竞纷纷表示：“主任，我们不会让你为难。”说完，大家立即去认购。

一句充满人情味的求助的话，居然比通盘大道理更具有说服力。 作为老工人，虽然文化不高，但重情义。

现在，领导不宣讲大道理，而是请他们帮忙。他们想：领导看得上咱，岂能不给面子，就这样气一下顺了。

那个车间主任，在正面强攻不下的情况下，改用避实就虚迂回包抄的战术，先知应对方的心理相容的需求，然后由虚而实，从而达到目的。 可见，诚恳的请求，实为见效的说服方法。

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写一篇求人不如求己的作文！有什么的例子可以举呢？古代或是现代的

有一人在屋檐下避雨，看见观音正撑伞走过.这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段路如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度.”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞.所以不是我度自己，而是伞度我.你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了.第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求菩萨.走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差.这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音.”这人又问：“那你为何还拜自己”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己.这个故事给我们的启示是：做自己的救世主.要承认自我、发展自我.一个人要想实现事业和理想，就应该凭借自己的力量与智慧自强不息，以脚踏实地、勤勤恳恳的态度去经营，去奋斗，努力挖掘出自己最大的潜力，不断地追求与创造.有一句名联说得好：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”.相反，如果否认了自我，不通过发展自己的智慧与力量去开拓进取，反而一味地寄希望于他人，就永远也无法在竞争中占据主动，也只能受制于人.因而，正是在这个意义上，求人不如求己，要树立信心，坚定信念，变被动为主动、寄希望于自我才是最可靠、最有利的成功法则.其实关于“求人不如求己”，历史上很早就有这方面论述：《论语》上有：“君子求诸己，小人求诸人.”的句子.《文子上德》也有：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己.”的句子.《魏文侯书》：魏文侯问孤卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足.”“子贤足恃乎？”对曰：“不足.”“兄贤足恃乎？”对曰：“不足.”“弟贤足恃乎？”对曰：“不足.”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足.”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱放；子贤不过舜，而瞽瞍顽；兄贤不过舜，而象傲；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐.望人者不至，恃人者不久.君欲治，从身始.人何可恃乎？” 宋人张端义的《贵耳集》有这样的故事：孝宗幸天竺，至灵隐，有辉僧相随.见飞来峰，问辉曰：“既是飞来，如何不飞去？”对曰：“一动不如一静.”又有观音像手持念珠，问曰：“何用？”曰：“要念观音菩萨.”问：“自念则甚？”曰：“求人不如求己.”孝宗大喜.苏轼的《问答录》也有一类似的纪载：苏东坡与佛印禅师同游杭州寺院.东坡见大殿上观世音菩萨手持念珠，便问佛印观世音手持念珠何用，佛印随口答道：“念观世音菩萨.”东坡想正好难为一下佛印，便问：“彼自是观音，自诵其号，未审何为？”佛印不慌不忙地答道：“求人不如求己”.。

求《求人不如求己》的作文,600字左右,要快,谢谢

“己”是一个被神化了的概念

“人”是一个被英雄无畏歪曲浓缩了的精华

坚持“求人不如求己”的是遗世而独立的英雄，小生深感佩服。我至今不信“求人不如求己”因为我不是英雄，还不敢像英雄般忽略人力资源的力量，无所畏忌地说求人不如求己。依此看来，英雄是一个出于平民，并自始至终隶属于平民的宽泛的称谓。只要成功，就可以尊称他一声英雄。

但凡英雄一定要把自己推崇的气吞山河，犹如风雨欲来，惊雷炸响。然后强迫人神共拜，一手遮天。这样辛辛苦苦在民年间铺垫舆论声势，等东风一烧起来，所有平民被封建弊病遗留下来的所谓信仰蛊惑，进而进一步深情的便照镜子边呐喊：“求人不如求己。”只可惜，平民被自信得冠冕堂皇的光环蒙蔽了。坠入了貌似求己，实则求人，且大求特求的虚伪。为什么便不敢问心无愧地便照镜子边呐喊：“求己不如求人呢？”

任何英雄的荣辱成败都会有无数“人”充当的不走运的垫脚石来承担。以最负盛名的英雄来说——打架打出来的英雄，靠的是两肋插刀的仆从和空前庞大的门徒。双拳难敌四手。即使英雄本色，勇往直前。结果还不是自己一个单挑敌人一群，然后命中注定般的惨烈的死去。抛去金庸式的终极幻想，这样的英雄活下来的几率不大，还何谈被后世称为英雄？打架靠的是人力资源，需要一群誓死效忠的兄弟门徒。如此一来，这样不但声势浩大，且兼有先声夺人，正义之战的美名。存活几率甚大！只要求了人，打赢了架，或者有谦谦君子之风，礼贤下士。大家化干戈为玉帛——和局都不愁流芳百世。只是无可厚非的求人了。

戚继光，袁崇焕，杨家将，有谁是孤身一人，奋勇杀敌？他们是英雄，却从未否认过人力资源的力量。像戚家集团，求的绝不是自己，是他人，是替他们卖命送死的兵。当他们浴血奋战，却巨歼难毙的紧要关头，求己是没用，只求士兵奋勇杀敌，身先士卒，至少给鲜鱼一个重整旗鼓，翻身的机会。至多奇迹般的以少胜多。这就是打架打出来的英雄，为什么要英雄惜英雄，惺惺惜惺惺的原因了。一旦贤才入彀，便百般回护。因为他们心知肚明，成就英雄的是他们啊。这里的奥秘自然昭然若揭了，求己不如求人！因为单凭自己老哥儿一个，孤掌难鸣，做不成英雄。

其他的英雄不是名垂青史，求人承认树立良好口碑，便是求人给自己一个发光的机会。不求人，形同自生自灭。圣贤先哲为什么要说有求于人，不说有求于己呢？充分说名求己无效，只能求人。

但凡英雄总要树立一个完美无瑕的榜样给后世膜拜。晚空心思求人承认，辛辛苦苦求完人之后，他们已不必再管束自己言行。哪一日借酒浇愁，以英雄的名义发发飙，还是可以理解的。毕竟英雄有自己的苦衷。英雄是求了人才是英雄，总不会希望天下人都是英雄。当然不会指点你求人。另一方面，在谦虚诚恳的英雄都要考虑一下天下英雄同气连枝的信义的。

更何况英雄说英雄话当然要自豪得标榜一下自己。所以求人不如求己就如雷贯耳了！如此看来这句话是万万不能相信的。

求人不如求己的作文素材

君知，现在社会"拜托""求求你"早以成为众人的口头禅，俗话说的好"人在江湖飘啊，怎能不挨刀呀，人在江湖混呀！怎能不求人呀！" 可君又怎知，事事求人不如求己，在现代社会中，求人之事随处可见，就连小学生都知"想当班长很间单，只要给老师送礼"可见此求人恶习以传至甚远，人们早以将求人为一种手段，求人为一种到达成功的近道，也许是有人求你，也许是你求别人，但在这世上着种所为的"互帮互助"早以习以为常，从另一个角度看着都是人们称的"乞丐"只不过有的有华丽的衣服，有的只有破破的外套，最平常的是"大哥，大姐，行行好吧。

。"可君不知，在着求人的社会中，每个人都在当着中"乞丐"只不过行式上不同罢了！在教室中学生乞求老师少布置一些作业，考试使试题间单些，考后求改的松些，在社会上着些"王老板那事。

。""李老哥这钱。

。"也无穷无尽，可谁会想到是自己不去奋斗，不去努力，把希望托付给他人，干不好，怪父母，怪这不好，那不好，可谁会怪自己不去奋斗，一切不如自己去奋斗去去努力. 求人不如求己，当我写到着时，不禁想到鲁迅笔下的中国，求外国，求神，求联邦，可谁会想到用自己的力量去奋斗呢？着不禁。

怎能不求人呀，可谁会想到是自己不去奋斗，不禁想到鲁迅笔下的中国，大姐，也许是你求别人，当我写到着时！在教室中学生乞求老师少布置一些作业，人们早以将求人为一种手段，在着求人的社会中，怪父母，行行好吧。

"可君不知，一切不如自己去奋斗去去努力. 求人不如求己，可谁会怪自己不去奋斗！" 可君又怎知！ 对，怎能不挨刀呀，不去努力，怪这不好，只要给老师送礼"可见此求人恶习以传至甚远，干不好，把希望托付给他人，在现代社会中，就连小学生都知"想当班长很间单，人在江湖混呀，求人之事随处可见？着不禁让人有过多的感叹呀，考后求改的松些，考试使试题间单些，但在这世上着种所为的"互帮互助"早以习以为常，每个人都在当着中"乞丐"只不过行式上不同罢了，也许是有人求你，事事求人不如求己，最平常的是"大哥，有的只有破破的外套，在社会上着些"王老板那事。

""李老哥这钱。

"也无穷无尽，求人为一种到达成功的近道，可谁会想到用自己的力量去奋斗呢，现在社会"拜托""求求你"早以成为众人的口头禅君知，求神，俗话说的好"人在江湖飘啊，求己不如奋斗，从另一个角度看着都是人们称的"乞丐"只不过有的有华丽的衣服，求外国，求联邦！求人不如求己，那不好。

求人写作文像-那样-半命题作文本作文限字650-75？

像绿叶那样生活每当我看着那些生机盎然生命充沛的绿叶时，我就格外感动。

虽然它们活得普通而平凡，就像大千世界里的芸芸众生，但是我就是喜欢它们，敬重它们。我从不羡慕红花，当然还有紫花、黄花、白花之类的。

那些绿叶有点骄纵而恣意的生活状态，深深地吸引着我，他们活得普通却不低贱，平凡却不卑怯。 纵然花开得那样艳，那样娇，如果少了绿叶的衬托与润泽，那该是怎样的单调、乏味啊！ 身边有位很近的亲属因从事暴利的房地产行业，忽然间成了千万富翁，许多亲友都围着他转，大家在违背自己心愿，有些小心翼翼地簇拥着他时，也从中多多少少地获得了自己需要的利益，生活转瞬之间过得滋润而舒服起来，住上了宽敞的楼房，洗上了桑拿，外出有车可以代步，他们瞬间与我拉开了相当的距离，而我还在按部就班地行走着。

许多人笑我傻笑我呆，如果我愿意，不再坚持自己所谓的个性，低低头，向红花靠拢靠拢，也可以得到更舒服一点的生活。 可是，我不愿为了过上舒服一点的生活而改变我自己，我喜欢绿叶的自在与自然，这样的状态更符合人的本性。

我不需要整天想着身边红花心中的喜怒哀乐，我只愿自己生活得自然而舒畅，钱虽然不多，但是已足够我衣食无忧；住房虽然不大，但除了起居之外还有一间小小的书房，两面依墙而站的书柜从上至下摆满了我喜欢的书，一台旧电脑依然健康地载着我的思绪在宽阔的互联网上奔驰。 这些都是一片绿叶自然、简单的生活状态。

一片绿叶对生存空间的要求很低，只要有阳光有空气有水分就能活得很滋润，没有必要把世俗的名利、财富、奢侈的享受当作蜗牛壳一样永不放弃地到处背着。 很多时候，人们向往与羡慕鲜花的生活状态，有注视的目光，有羡慕的眼神，有芬芳的香气四溢，还有众星捧月的呵护，但是他们哪里知道，在这些风光的背后又将以丧失多少自由与真实换取？那虽然艳丽耀眼的瞬间怎能与绿叶普通而平和的长久相比？ 一片绿叶比一个人活得更自然，还是一个人比一片绿叶活得更自由？这取决于我们用什么样的心态去生活，当我们摒弃世俗的欲望，我们就能抵达绿叶的生存状态，但如果我们自以为是争先恐后千方百计地算计着那个最舒适的位置，又怎能如绿叶般生存得自然而和美呢？若不行请追问。

求人求己的议论文的论点

”佛印禅师答道多少字？ 你根据字数要求删减一下吧，文采一般

最近由美国次贷危机引发的全球金融“海啸”，有愈演愈烈之势，某某国家面临“国家破产”的消息不绝于耳，似乎只能等着外资注入才能解决本国的金融危机。各大金融企业都在盼望欧美各国政府向其注资拯救。苏东坡很奇怪，普通凡人手持佛珠？”佛印禅师回答说：“念观世音菩萨。”苏东坡更加奇怪了：“彼自是观音。个人理财也是如此。通过这场金融危机。这次金融风暴已经开始对我国外贸出口产生负面影响，拉动“内需”再次引起各界广泛关注。其实各国真正的“救市”行动还要靠自己。量入而出是中国人的一个美德。故事的梗概是：美国老太太贷款买房，临死前一天把贷款还清，而欧美各国政府似乎也看中了我国近两万亿美元的外汇储备，各国媒体大造舆论，时常诵念，遇到水火刀兵等灾难，口称“南无观世音菩萨”，求大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨来保佑，但观世音菩萨自己为什么也要手拿佛珠？苏东坡见到佛印禅师便问：“观世音菩萨手持佛珠是何道理，并且不是一个过了时的美德。《论语》有言，只住了一天好房子。当时有幸听到了现在已故的我国著名西方经济学家，西方人的消费理念开始发生变化，寅吃卯粮的超前消费习惯也在悄然改变。

读书时，住了一辈子好房子；中国老太太攒钱买房，临时前一天才把钱攒够，自诵其号，未甚何为：“君子求诸己，小人求诸人。”如今欧美各国纷纷向银行等金融机构注资，加重其国有化进程，全靠我们自己！”或者到庙里看看观世音菩萨手中的那串佛珠。有一天。”

在上面这则故事中，苏东坡与佛印禅师的对答颇有禅机，它说明了一个道理——求人不如求己，苏东坡去看望佛印禅师，路过寺院的大殿，看到观世音菩萨塑像手中也拿着佛珠，希望我国参与救市。这不禁让我想到一个典故。

宋代大文豪苏东坡在杭州有位僧人好友佛印禅师，美国老太太和中国老太太的故事被人有意无意地到处传播，有人戏言欧美发达资本主义社会“正在跑步进入社会主义”，或许这时不妨听听《国际歌》：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福、人民大学高鸿业老先生的一次讲座，他反复强调“中国老太太”对社会的贡献大。如今哲人已逝，回想当年高老先生真是颇有远见：“求人不如求己