申论人与动物关系作文800字

近年来的黑熊取胆、虐猫事件、屠狗风波等事件，一度成为社会热议的焦点。而由此而引发的有关如何保护动物、如何满足人类自身发展的需要等一系列现实问题也成为当下备受关注的话题。那么，人与动物的关系究竟该如何相处？笔者认为，要学会善取善用。

善取，是人与动物和谐相处的必然选择。西方环境伦理主张给予动物平等的“伦理权利”，即使动物个体应该为种群做出牺牲时，也仍然享有自己的伦理权利。这并不是要求人类从此再也不能利用动物，而是要限制不合理、不文明的虐待动物的行为。尤其是动物在供人食用、制作裘衣或者入药治病而牺牲的时候，不应遭受无谓甚至无度的痛苦。我们要以人文本，但以人为本不能成为虐待动物的借口，对动物的利用一定要有限度才能和谐相处。

善用，是要求我们在获取的同时更加注重对动物的合理利用。所谓的合理，在于是否服务于人类正常、正当的权益，而不是滥用这一权利，更不能打着这一权利的幌子，对动物肆意妄为。例如：在熊胆入药是为了更好地治愈伤痛，而不是用于将熊胆作为礼品消费。与此同时，我们还应该通过技术创新或其他更加科学的方式，更好地满足人类的正常需求，例如，人工熊胆技术的日臻成熟，既可以满足人类的需要，也能更好保护动物。

善取、善用，还需要政府和社会的合力有为。英国政府在1911年就已经通过了《动物保护法》，相比之下我国动物保护法制建设愈显迟缓。这就更需要我们后来者居上，政府的行政行为应当把握平衡原则，尽最大努力在社会利益与个人权利之间寻求合理界限。一方面要对合理利用动物的做法给予理解和支持；另一方面要加大对动物的保护力度，从观念、制度、行为上建立起完善的动物保护体系，对恶意虐待动物的行为，不仅要在舆论上谴责，还要在法律上严惩。

“以不忍人之心，行不忍人之政”。在安享动物为人类带来的收益及精神满足之时，需要善待动物保护动物，这不仅仅体现了人类对待生命的态度，也体现其道德关怀的广度。只

421申论人与动物我写偏题了

是有点偏题了，倒不是说你写的文章一定会在10分以下，这个阅卷老师都有自己的评判标准。

但是从题目本意来说，是要你谈谈对”人与动物“关系的体会与思考，这本身就不能从策论文的角度出发。策论文是为了解决问题而提出对策，而题目本意是让你深思人与动物的关系，这在现阶段是没有对策的，这需要从人对待动物的生命、对待动物的道德等方面展开话题，这是一个带有内涵的讨论话题。

不过申论写作离不开行政角度，因此还是需要从政策相关来讨论人与动物的话题，做到深化主题。楼上说的中政申论命中的试卷我也看了，所使用的材料确实是惊人地相似，不过他们题目是写策论文，有点偏差，还好是偏差，不然就成了真题了。

对中政申论命题组的能力还是很敬佩。

小论文和大论文的关系-求助：动物与人类的关系2000字小论文时间：

人与动物的关系 生物界是一个丰富多彩、生机勃勃的世界，鹰击长空，鱼翔浅底，百花吐艳，万木争荣。

这是什么纽带把千差万别的生物连结在一起的？又是什么力量使千奇百怪的生物关系密切的？ 生物与生物之间的关系，是既密切又斗争的。 说它们密切，是因为无论是植物还是动物，都生活在大自然中，“空间链”把植物与动物连结在一起，加上水、土壤、温度、阳光、空气等非生物因素，构成了地球表面的生物圈。

生物圈就是地球表面全部生物以及和它发生相互作用的自然环境的总称。在生物圈里，生物与环境之间不断地进行着物质和能量的交换，从而建立了动态平衡关系，这就是生态系统。

说它们斗争，这是因为任何生物的生活都离不开有机物和能量。绿色植物可以通过光合作用，把水和二氧化碳合成贮藏能量的有机物，满足人和动物对有机物和能量的生活需求。

所以说，绿色植物是自养生物，人和动物都是异养生物。因此，整个生物界，只有绿色植物才是有机物和能量的生产者，人和动物都是消费者。

生产者与消费者之间存在着矛盾和斗争，在生物之间便形成了另一条纽带——“食物链”。 自然界存在着数不清的“食物链”，它们由各式各样的环节构成，一切生物的关系，都建立在“食物链”的基础之上。

虎吃鹿，鹿吃草；猫头鹰吃田鼠，田鼠吃稻谷；蜘蛛吃褐稻虱，褐稻虱吃水稻，等等。 这些生物环节，都离不开绿色植物，这是直接关系。

还有的以动物为食，如青蛙吃昆虫，蛇吞食青蛙，这是消费者之间的关系，但也间接以植物为食，在自然界，这种直接和间接关系，常常使“食物链”交错联接，构成了食物链网，使生物之间的相互营养关系，变得更加错综复杂了。 找到了生物的纽带——“食物链”，人类就可以利用它，使生物更好地为人类服务。

麻雀不仅吃稻谷，而且也吃害虫，如果没有麻雀去消灭害虫，可能害虫损毁的庄稼会比麻雀吃掉的要多得多。这就是“食物链”的复杂性。

人是生物圈的重要组成成分，既能利用“食物链”，也受到“食物链”的制约。 排入自然界的污染物质，有的直接使人致病，更多的则是进入“食物链”危害人类。

可见，“食物链”不仅是一种客观存在的自然现象，而且也与人类有密切关系。 从动物进化史看，人是由类人猿进化来的，是最高级的灵长类动物，但是，人毕竟与动物不同。

人有发达的大脑，有意识，能思考问题，制造工具进行劳动，特别能通过语言和文字进行文化和科学技术交流。 所以，在生物圈内，人能利用自然，改造自然，这是任何动物不能做到的，当然，人的这种特殊才能，是在长期的生产劳动实践中形成的，是随着生产工具的不断改进，社会生产力的不断发展而提高的。

当人类处在原始社会，过着采集和狩猎生活时，对自然界的影响程度并不大。 自从发明了火和工具以后，就给大自然以显著的影响，尤其是现代工业和科学技术的不断发展，人类才以前所未有的规模，从自然界索取自己所需要的自然资源。

这是一方面。但是另一方面，由于人类认识的限制和人为的因素影响，又不断地改变着自然界的“食物链”，甚至破坏了生态平衡，也就是破坏了人类自己生存的环境，使人类遭受到大自然的报复。

因此，既然人类知道自然界中生物与生物、生物与非生物之间互相联系、互相制约的关系，就要保护自然，掌握自然规律，使自然不受损害，使人类与自然统一起来。 。

关于《人与动物》论文

动物是我们亲密的朋友，它们和我们一起组成了丰富、美丽、和谐的世界。动物的可爱、聪慧、善良，发生在人与动物、动物与动物之间的真挚感人的故事，会让我们的心灵受到一次次的震撼。

当那些小动物用世界上最无助、最弱小、也最执著的声音告诉我们，它们也是生命，甚至它们也有智慧时，我们多少有些震撼了。

一个生命在渴望什么？你在渴望什么？我们又在渴望什么？渴望两个字，让人琢磨，让我们从心底感动：善待生灵，就是善待我们自己；爱护动物，就是爱护我们宝贵的家园！

人们常说，孩子是天生的小动物，他们的心与自然、与动物是相通的。同样，在纯净的未受人类干扰的自然界，许多动物天然地能与人相处，亲密无间

动物是人类的朋友，这话早已耳熟能详。但是，我们在与动物相处的过程，有没有以朋友的宽容来对待它们？有没有以朋友的责任来呵护它们？这是个值得审视的话题。应当肯定，随着法制的健全和人们对动物生存价值的认可，许多地方都在努力构建适宜它们栖息的家园。这些年，我市许多地方大批候鸟的回归、许多动物的复还，就是生态改善后的人为结果，周山村成群猴子的出现，可以证明这点。即使许多地方都在努力构建适宜它们栖息的家园 但不免不了——一头大象一群猴子或者几只狗，穿上人的服装，在食物的引诱下，按照人的手势或斥骂的表情，痛苦地一步步地做着对它们来说毫无意义的表演。它们的笨拙和聪明总能引起笑声，那是旁观者的笑声。说实话，那是我非常不愿意听到的笑声，因为这样的笑声里包含了太多的自私和妄自尊大，因为这样的笑声的背后有着太多的施虐后的得意与踌躇.你以为你给狗们穿上了马甲，人就更文明了吗？你以为你把最后一只动物都关在笼子里，人就胜利了吗？丛林里奔跑的老虎和动物园里打瞌睡的老虎，你觉得它们哪一个更是老虎？如果你真的把自己看做是万物的灵长，那么你更愿意它们怎么生存？是把它们折磨得连一只鸡都不敢碰，然后宰掉它们拿它们的骨头泡酒喝？还是把山种满树，让树招来鸟，让鸟叫出生机，然后让所有的动物在此安居乐业？

我非常不愿意承认的是：在这些问题上，境界与良心是一个答案，而现实是另一个答案，这是相去甚远甚至是一正一反的两种答案。之所以现实的答案不令人满意，我想主要原因就在于人的短视。是短视导致了人的妄自尊大和不管不顾，是妄自尊大和不管不顾导致了人的更加短视。我知道人不为己天诛地灭的道理，我想我也理解人们在做某件事时排除不了私心杂念，但是我不能接受人的短视。尽管我不愿承认，但在人和动物的关系中，人确实显得促狭和小气，动物无语，但事实如此。萨特说：我不喜欢那些喜欢动物的人。我的理解是：更多的人喜欢动物是源于自私，而不是源于审美。更多的人在对待动物这件事上充分地暴露了人的丑陋。确实，在对待动物这个问题上，我们真的应该好好反省了。

为什么人与动物不能和谐相处？正是因为，人的本性是自私和贪婪