民间文学田野调查范文
发布者：丁悦明2020-01-24
请简述民间文学田野作业的形式和规则
田野调查一般分为两种：
1全面调查：
对一个人口不多的群体或地区进行全面的详细的调查，
最后可以写成一本描述文化各方面的民族志。
2定向调查：对一个或几个群体或地区进行专题调查，用以验证或检查某一人类学理论问
题，或解决现实生活中某一社会问题。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。调查方案和调查提纲的拟定：
1调查方案主要包括以下内容：调查地点和对象、调查日期和预计的时间长度、调查课题
及其理论意义或现实意义、自己具备的条件及准备如何进行调查。另调查地点或目标社区的选
择应当具有代表性和典型意义。
2调查提纲中应列举你调查中准备提哪些问题。调查提纲主要供调查者自己看，帮助调查
全面考虑问题，防止调查中有所遗漏。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。.调查前的准备工作：
1.了解地理和历史的背景材料
2.掌握前人调查研究成果
3.调查队伍的组成
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。.进入田野：
1.熟悉环境
2.查阅地方文献
3.基本信息采集
4.试点调查
5.正式调查
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。..田野调查中的注意事项：
（一）如何熟悉情况
1.主动与当地政府和有关机构建立联系，简要而实事求是地说明来意，以获得工作上
的支持与配合。
2.尽快熟悉自己所在社区的基本布局。
什么是民间文学的田野作业？
田野作业法
定义
“田野作业”亦称“"田野调查”，是一种到调查对象所在地搜集实际资料并进行研究的方法。
应用学科
民俗学和人类学等社会科学学科！
拓展
我们不应只是把田野作业看作民俗学研究的准备过程，认为田野作业只不过是获取民俗材料的手段而已，没有认识到田野作业是民俗学的基本的研究方法。田野作业不可以仅仅是以搜集材料为目的，而恰恰应当是研究本身，这一点仔细体会，是不难理解的。 民俗学是一门实践性很强的科学。它和人类学、社会学、民族学等学科一样，在研究方法上，都强调实地考察，亲自积累研究资料，而且这种资料越多越好。民俗学者应把民俗资料的调查和搜集，作为学术生涯的重要组成部分。民俗学中，把这种深人实地考察，直接采集民俗资料的方法，叫“田野作业法”或“直接观察法”。 田野作业法，顾名思义是提倡和鼓励民俗学工作者走出书斋，深入民间，向社会，具体来说是向所研究的对象——民俗事象作深入细致的调查。田野作业法的采用，是由民俗学研究的对象、民俗学本身的性质所决定的。民俗学研究是以现在仍在民间传承的民俗事象为出发点的。文献中保存的民俗资料，是过去的人们调查、搜集和记载的。它们所反映的是历史的民俗事象，是第二手的历史民俗资料。现代人搜集的民俗资料，只要不是研究者本人的调查所得，也是第二手的资料。根据历史的文献资料和他人调查的资料也可以进行民俗学的研究。因为任何一个研究者不可能对所有民族、所有地区的民俗事象都作调查。借用他人的科学调查资料，是允许的。但一位优秀的研究者，又不能满足于这些资料，他还必须对一些民俗事象作专题调查，因为专题调查不仅可以获得第一手的研究资料，更重要的是增加研究者对某一民族民俗生活的感性知识。这种感性知识，对分析、综合别人和自己调查所得的资料是至关重要的。俗话说“百闻不如一见”，民俗是一种活着的文化现象，任何文字记叙，甚至现代化的声像设备也不能尽其完美，何况有些属于民族心理和许多民族特点的东西，只有身临其境才能感受得到。 田野作业法，是民俗学研究中最可靠的研究方法。它既可获得忠实可靠的资料，又可以修正补充前人调查资料的不足。中华人民共和国成立后，中国的民族学工作者，结合中国民族问题的调查，运用田野作业的方法，在获得大量的民族学资料的同时，也对诸多民俗事象作了调查，积累了丰富的民俗资料。但由于过去受“左”的思想干扰，民俗学被作为资产阶级学科受到批判，所以专门的有关民俗学的调查并没在许多地区普遍展开。为了适应民俗学学科的发展，并为中国民俗学研究打下厚实的资料基础，应当有计划、有步骤地组织民俗学工作者，对中国汉族和少数民族的民俗开展普查。这不仅仅是为了获得第一手的研究资料，同时，也是培养民俗学工作队伍和理论队伍的极其重要的措施。在20世纪80年代，为了编纂大型文艺集成，中国文化部、国家民族事务委员会和中国文联民间文艺家协会，联合组织全国的民俗学和民间文学工作者，对民间故事、民间歌谣、民间谚语进行了全国性的普查，获得前所未有的大量的民俗和民间文学资料，汇集编纂《中国民间故事集成》、《民间歌谣集成》、《民间谚语集成》。这是一项伟大的文化工程，历时近20年，动员了将近200万人次参加普查，它的成果是90多卷（每卷120万字）的民间文学三套集成。目前国家又启动了民间文化抢救和保护工程，在全国范围内对民俗文化进行普查，同时要建立中国自己的民间文化遗产名录，意义非常深远。民俗学的田野作业是民俗学研究的生命线，应该相信，在民俗普查的基础上，中国民俗学研究必将产生新的研究成果。
怎样进行民间文学的田野调查工作
（一）调查方案设计是做好田野调查的基础；
（二）前期准备是确保田野调查顺利进行的保证；
（三）脚踏实地的调查是民间取宝的最佳途径：
1.虚心学习的态度。虚心学习就是抛弃原来自己对某些问题的成见甚至身份，要把自己定位为一个求教的学生。因为即使是一个文化积累非常丰富的人，在生活感知方面也很难超越在那里祖祖辈辈生活了数百年甚至数千年的当地居民，他们的文化已经融入在举手投足之中，因此在田野调查中调查者不能先入为主，而只能默默地观察、聆听、思考，再观察、再聆听、再思考，有时还需要不分巨细地记录和扑捉每一个信息。如在贵州与日本辰巳民间文化考察小组的8位学者有十几天共同作业的经历，这些日本学者不怕吃苦，严谨认真的态度，善于发现问题的作风给我留下深刻印象，这些日本学者中许多已是60多岁高龄，有时他们一天要听10个多小时的故事，但始终一丝不苟，认真记录，即使在听不懂民族语和汉语的时候，也始终保持认真听讲的姿态。在实地调查期间，他们每一个人又有自己的特殊对象和内容，总是不厌其烦地咨询发现的一些细节。考察团有一个已经63岁的叫繁原幸子女士，身边始终带着一把尺子，对见到的艺人的乐器、捣米的石臼甚至捶布的棒槌、纺线的锭子等都要一一测量，记录下来，在晚上逐一对照民间故事作品中涉及到的有关叙述加以验证，第二天还要把一些疑问向讲述人询问。这些做法也许正是我们今天许多调查者所欠缺的。
2.访谈注意方法与技巧。田野调查离不开对被采访者的访谈，访谈常见的有两种类型，一种是问卷访谈，问卷可以分为回答式和选答两种形式，其中问答式要求调查者根据调查提纲，对确定的一定数量的受访人问一些大致相同或相似的问题，拓展所调查问题的广度；而选择式问卷，则是调查者把所要了解问题的若干种不同答案列在表格上，由受访人自由选择。究竟采取哪种形式应因地而异，因人而异，最好做出两种准备，根据实际情况随时调整问卷方法。另一种是非问卷访谈，这种形式事先可以不设定表格，也不规定具体提问的问题，而是调查者在现场与受访人就某些问题自由灵活地交谈，在交谈中捕捉信息。无论是哪一种形式的访谈，都有它的优缺点，调查者要结合以往的田野经验采用适合自己的方法，以免浪费宝贵的调查时间，使问题流于形式。
调查过程还要讲究调查技巧。这些技巧包括很多因素，诸如提出问题的技巧，沟通感情的技巧，启发诱导的技巧，扑捉信息的技巧，发现问题的技巧，等等。笔者在云南澜沧拉祜族自治县的山寨采访当地的拉祜族神话时，一些受访人本来对自己的神话知道很多，但他们并不知道什么叫神话，也难以用自己的语言条理清楚地把要说的神话故事表达出来。在这种情况下，就一步一步地启发诱导受访人，让他们讲那些很古老的祖先的事情，讲一些当地经常敬奉的神灵是怎样形成的，讲一些关于神的故事等等，这样当地艺人才开始讲述起来。特别是涉及到艺人比较忌讳的事情时，更需要努力创造条件，寻找时机，启发诱导讲述人，而不能把自己为话语主体，造成调查工作的本末倒置。
3.努力做好现场记录。现场记录是田野调查中最基础的资料，也是形成调查报告的最直接的依据。现场记录包括笔记、录音、录像等形式，这些手段的综合使用对以后还原田野场景很有帮助。一般来说，田野笔记必须手疾眼快，能够尽可能多地记录那些瞬间即逝的信息，形成音像注释的充分素材。绝大多数调查者都有每天记录田野日志的习惯，但记录田野笔记的同时还要做到边记录、边思考、边整理，积极发现调查中的疏漏和不足，以便能在当地找机会及时补充和解决。特别是涉及到资料的典型性与准确性时，更要反复核实，对那些有疑问或者不同的采访人说法不一的问题，要慎重对待，最好得到大多数人的印证，否则，一旦离开调查地区，这些材料就会变成不能利用的悬案。如果一天之内形成多种形式的调查资料，一定要争取时间，及时做好整理、编译或注释，如访谈录音、考察录像等，都要随录制随编目，以免过一段时间之后，许多资料不能对号入座，变成调查的废品。
（四）全面翔实的调查报告是田野调查的最终结晶。
田野调查的田野调查
所有实地参与现场的调查研究工作，都可称为“田野研究”或“田野调查”。田野调查涉猎的范畴和领域相当广，举凡语言学、考古学、民族学、行为学、人类学、文学、哲学、艺术、民俗等，都可透过田野资料的收集和记录，架构出新的研究体系和理论基础。 “参与当地人的生活，在一个有一个严格定义的空间和时间的范围内，体验人们的日常生活与思想境界，通过记录人的生活的方方面面，来展示不同文化如何满足人的普遍的基本需求、社会如何构成。”这便是田野调查。也是成为一个人类学家必须具备的基本条件。
田野调查为对于描述原始资料搜集的概括术语，其所应用的领域包括民俗学、考古学、生物学、生态学、环境科学、地质学、地形学、地球物理学、古生物学、人类学、语言学、哲学、建筑学、及社会学等自然或社会科学领域。与其他在实验室准控制状态下环境的研究相比，田野工作主要于实地进行。 根据研究对象的生亡与否，以及它们的存在地点位于居住栖息地或埋于土下，田野工作的实质内容也会有所差别。化石与考古遗址的挖掘均包含田野工作，其他如访问或观察人们以学习他们的语言、民俗、和他们的社会结构等过程也都包含在内。某些状况，尤其是研究的主题为人类本身的时候，工作的拟定必须再经过设计，以避免观察者效应或是过度理论化或过于理想化该实质文化活动的风险。
民间文学田野作业有什么规则
二、民间文学田野作业的规则
民间文学田野作业作为一种科学的调查方法是有一定的规则的，
遵循这些规
则能够大大减轻工作量，
使工作顺利进行，
起到事半功倍的效果。
这些规则概括
起来主要有一下几个方面：
1
、明确任务，有的放矢
在采录之前，
应制定详细的采录计划，
熟悉被采访对象及其所在地的各种情
况，参阅相关文献资料，为采录工作做好准备。
2
、抓住机会，创造良好环境
民间文学多是在民俗活动中伴随进行，
所以采录时要抓住时机，
在具体的语
境中恰当地开展采录工作。
3
、尊重被采录者，融洽感情
采录的时间、
地点、
场合应尽量与被采录者协商，
充分尊重被采录者，
尽量
在相互交流中融洽感情，以确保采录顺利进行。
4
、运用现代设备，确保记录科学
现代的影音采录设备在传统笔录基础上能够更为全面和立体地进行采录，
但
采录者本身仍是最重要的决策者。
所以，
配备了现代的设备仍然需要科学的采录
理念的指导。
什么是田野调查报告
田野调查 所有实地参与现场的调查研究工作，都可称为“田野研究”或“田野调查”。
田野调查涉猎的范畴和领域相当广，举凡语言学、考古学、民族学、行为学、人类学、文学、哲学、艺术、民俗等，都可透过田野资料的收集和记录，架构出新的研究体系和理论基础。 “参与当地人的生活，在一个有一个严格定义的空间和时间的范围内，体验人们的日常生活与思想境界，通过记录人的生活的方方面面，来展示不同文化如何满足人的普遍的基本需求、社会如何构成。”
这便是田野调查。也是成为一个人类学家必须具备的基本条件。
田野调查为对于描述原始资料搜集的概括术语，其所应用的领域包括民俗学、考古学、生物学、生态学、环境科学、地质学、地形学、地球物理学、古生物学、人类学、语言学、哲学、建筑学、及社会学等自然或社会科学领域。与其他在实验室准控制状态下环境的研究相比，田野工作主要于实地进行。
根据研究对象的生亡与否，以及它们的存在地点位于居住栖息地或埋于土下，田野工作的实质内容也会有所差别。化石与考古遗址的挖掘均包含田野工作，其他如访问或观察人们以学习他们的语言、民俗、和他们的社会结构等过程也都包含在内。
某些状况，尤其是研究的主题为人类本身的时候，工作的拟定必须再经过设计，以避免观察者效应或是过度理论化或过于理想化该实质文化活动的风险。 田野调查的阶段 田野调查可分为四个阶段：准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段、补充调查阶段。
这里仅前三个阶段作一说明。 （一）准备阶段 田野调查必须做好充分的准备，否则难以获得理想的成果。
准备阶段通常包括如下几方面的过程： 1、选择调查点。 选择调查点的基本要求：一是选择有特色的地区，二是要选择有代表性的地区，三是要选择特殊关系的地区，四是选择前人调查研究过的著名社区。
选好调查点对成功地进行调查具有关键性的意义。中国地域辽阔，乡村数以万计。
总的来说，应选择具有特色或较典型的地区或乡村进行调查。 所谓“有特色”，就是该地的社会或文化较为特殊，与其他民族或其他地区差异很大。
例如，类似永宁纳西族的阿注婚、裕固族的帐房戴头婚、福建惠东人的长住娘家习俗，都是很有特色。多民族交错杂居地方的文化涵化，也是很好的研究对象，特别是两三种差别较大的文化交接地区，像甘肃、青海地区，是伊斯兰文化、藏传佛教文化和汉文化交错地区，相互影响很大。
我早在80年代就发现裕固族的帐房戴头婚（与纳西族的阿注婚类似）很有特色，并初步判断这种婚俗不是本民族固有的，但自己一直没有时间去调查。2000年，我让一位硕士研究生去调查，调查结果证明了自己的假说，并写出硕士论文。
所谓“有代表性”，就是说该地在该民族中具有代表性，比较典型。例如，1983年我在调查阿尔泰乌梁海人（又称图瓦人）时，选择新疆哈巴河县白哈巴村作调查，因为该村在中俄边界上的原始森林之中，交通不便，与外界交往少，保留了较为典型的图瓦语和图瓦人的生活习俗。
1993年，我们选择新疆北部地区的富蕴县作为哈萨克族的调查点，也是考虑到该县较有代表性，较为典型，一是哈萨克族人口占60%以上，以牧为主，传统文化保留较多。而且又是矿产十分丰富的地区。
该县名称“富蕴”就是因为蕴藏丰富矿产资源而得名。 所谓“有特殊关系”的社区，也就是有自己的亲戚或好朋友居住的村庄，亲戚或朋友对你准确了解社区的情况大有帮助。
1883年我到新疆白哈巴调查时，不仅该村较为典型，而且还有一个新认识的朋友（新疆阿尔泰中学教师）住在该村。我们到该村后，住到他家里，对我的调查帮助很大。
跟踪调查前人研究过的著名社区，有一个基本的参照系，可以了解该地的文化变迁，也可重视审视前人调查的资料是否可靠、准确。 总的来说，如果所调查的对象很一般，没有什么特色，写出来的调查研究报告也就不会引起重视。
研究汉民族也一样，不能随便选一个地方，应该选择较有特色的。 选点最初可能选的是一个县，具体的调查的乡村可能要到了县之后才能最后确定。
2、熟悉调查点情况。 调查点选定之后，必须作好充分准备，熟悉当地情况，熟悉民族成分、人口、历史、地理、特产、部落或民族支系等各方面的情况，收集有关的文献资料和地方志资料。
中国各民族、各地区有丰富的历史文献资料或田野调查资料，这是与西方国家的人类学和民族学所研究的对象大不相同的地方。调查的重点，在于收集新的、别人没有发现过的材料，或者从别人没有调查研究过的方面进行调查。
如果调查前不了解已有的文献资料和调查资料，对该民族和该地区一无所知，一则需要较长的时间来熟悉当地情况，浪费大量的时间；二则可能会把别人早就调查和发表过的材料当作新材料。只有在调查前就熟悉该民族和该地的习俗和文化，才有可能收集到新的、别人没有发现过的材料。
另外，如果对所调查的民族情况知之甚少，也得不到当地人的尊重和欢迎，甚至可能会瞧不起你，因而也就得不到他们的密切配合，或者对你的访问随便敷衍了事。只有对该民族和该地区有较深入的了解，才。
现代中国民俗学研究田野调查的一个标志性事件是在1928年吗
民俗学的研究，在国际上已有 150 年以上的历史，出现了以穆勒氏为首的语言学派和以泰勒尔_ 佛拉萨等为首的人类学派等大的学派。
在我国，古代的史籍、文学作品和各地的地方志中早就有过关于民俗资料的记载。可是，我国的民俗学的研究工作，在五四新文化运动以后，随着国外新思潮的介绍才兴起的。
当时主持其事的有北京大学的歌谣研究会、广东中山大学的民俗会等；参加研究工作的文人学者有顾颉刚、胡适、周作人、刘半农、朱自清、钟敬文、杨成志、罗香林、赵景深等，出版过《哥谣》、《民俗》 等刊物和各种歌谣集以及民间故事、风俗等方面的专集。在当前，进行民俗学的研究，有利于向广大劳动人民宣传无神论思想，提高劳动人民的思想水平，有利于各有关学科的科学研究工作，如对社会学、人类学、民族学、历史学、考古学……等有关学科中的一些问题，可以更好地分析和说明。
急求田野调查中用到的各种表格？
第一节 确定调查主题在进入田野之前要对所要做的工作和田野有一个清晰的认识和了解，对于田野调查来讲，最主要的准备首先是项目的选择；其次是田野点的选择，之后才到进入田野的各种准备工作。
选择一个题目，就是要明确所要调查的主题是什么，而这个主题要符合自己长期以来的学术经历和兴趣点，有一定的研究基础，是一个长期积累的结果。在选择项目是首先要明确自己所做的是一次全面调查，还是一个专题调查，抑或是二者结合的调查。
全面调查（Holistic Investigation）是对一个群体或社区所做的全面详细的调查，调查的范围包括群体或社区的政治、经济、历史、宗教和风俗等在内的所有内容，最后是以民族志的撰写为目的的。专题调查（Problem-Oriented Investigation）是对一个或者几个群体和社区所做的有专门目标的调查，其目的是为了验证某一理论或者就某一问题进行专题的探讨。
本世纪30年代以前，人类学的调查比较流行的是全面调查，研究多以民族志的撰写和描述为主，直到近几十年来才向专门化的研究方向发展。此外，选题的意义主要在于以下三点：第一理论意义。
这里所说的理论是指在学术上已经有过很多讨论的理论问题，可以根据具体的理论和前人做过的研究，进行进一步的证明或者反驳，分析其逻辑和因果的联系，也可以提出理论的假设来进行验证和说明。第二是所选的项目应该有一定的社会意义。
这是指这个题目应该有一定和社会效应，甚至是很大的影响，这种研究注重对某一事件的多点分析。第三是所选项目应有一定的实际意义。
这个实际意义是说，所做的研究将有利于分析和解决实际问题，可以将研究的成果运用于现实的。面临真正的选题时，一定要有一个很好的人类学学习和研究的基础，有一个很好的知识的储备，掌握正确的田野调查方法，并熟悉某一领域的研究和理论，这样才会得到一个有价值的选题。
当然选题也有一些基本的原则。首先，要注意自己所选的研究课题是否有研究的必要性。
这一点是相当重要的，正如我们上面所提到的选题的意义一样，一个题目如果没有意义就失去了它的必要性。其次，选题要有创新性。
所谓创新就是不重复别人的研究，把握学术的潮流和思维，发挥科学的想象力，能就所研究的领域提出新的知识、方法、观点、思想或者是可以填补空白。在进行田野研究时，可以把研究中最核心和最精华的部分作为创新点。
再次，就田野调查来讲，所选的题目是否有可行性也是非常重要的。我们要清楚的知道对于所选择的题目是否具备做田野的个人条件和社会条件，看将做的研究是否违背道德和伦理，是否有潜在的威胁和伤害性，或者是否是一个根本无法解决的问题等。
还有，我们在选择项目时要注意适当性，看当时的时间、精力、金钱和自身条件是否允许，是不是一个自己可以驾驭的题目等。最后，当然是要与自己的兴趣相结合的，这样的选择是比较理想的。
第二节 选择调查点与项目的选择相结合，在调查点的选择上，应以自己的志趣和能力相适应，选择与所选主题相关的，有可进入性的和有一定典型性或者代表性的调查点。与其他学科相比，人类学田野调查有其特殊性，也是比较复杂的，主要的准备工作有一下几项：第一，了解与调查点相关的地理、历史、现状和前人研究知识。
这里包括对当地一些特殊的情况的了解，如有无地方流行病、社会治安和进入后的食宿安排等。要指出的是田野工作之前对上述问题的了解，绝对不能代替进入田野后的详尽调查，我们应该详细和充分地收集一手资料，在仔细的观察中发现新情况、新问题，对前人的研究进行纠正和反思。
其二，调查队伍的组成。人类学家通常是深入边缘地区或不熟悉的地区，进行长期的居住观察和体验。
早期的人类学调查是以一个人的工作或者夫妻的合作为主，但随着学科分工和知识的专门化发展，人类学家和其他专家组成的群体共同从事某一田野研究的机会日益增多。因此，一个好的调查队伍的原则应该根据调查的专题有这些方面的专家参与，有一个熟悉全面情况的专家为组长，队伍中还包括女性的组织。
这样方便做各方面的调查和相互之间的协调与合作。第三，装备、物品的购置。
携带什么样的装备和物品，应根据当地的地理、气候情况和调查时间的长短而定，调查设备除个人衣物、文具、书籍外，还应具备以下物品：地图、生活用品、常用药品、个人证件、摄影器材、录音设备、特殊仪器以及准备好的表格和文卷。最后，还有调查者本身的身体准备。
在出发前要看调查者的身体情况是否适合调查地的天气、气候状况等，所以对于人类学家来说，良好的身体素质是进行长期田野调查的基本条件。第三节 阅读相关资料（一）了解地理和历史的材料调查以前有必要对所去地区的地理情况，如该地区的自然环境（山脉、河死、矿藏、动桓物），气候条件（温度、湿度、雨量、震期或冰期等等），交通情况，物品供应等等有所认识。
此外，对当地的历史，如何时有人居住，历代藏置馆况，有什么重要文物古迹.历史上发生过什么重大事件i人民有什么特殊生活习俗，等等，亦应通过查田地方志书及其他有关资料，作初步了。
