写一篇自喻的文章

洛神和杜丽娘都是古典文学中极具完美气息的女性形象，汤显祖把《牡丹亭》中杜丽娘之母，安排为甄妃洛浦的嫡派，除了说明杜母出身高贵，杜丽娘系出名门外，更多的还与《洛神赋》中的梦境幻游有相连关系，都是在神幻之中表达对“至情”的追求。

而这两个追求至情的女性却有着截然不同的命运结局。关于洛神形象的解析大致有“理想化身说”、“甄后说”和“曹植自喻说”这几种。

关于《洛神赋》寓意的理解大致有“感甄说”、“理想失望说”、“记梦说”、及“寄心君王说”等。本文主要从文本出发分析洛神形象及《洛神赋》整体的感伤氛围和情致，所以暂且不论众说纷纭的种种说。

传奇故事中的才子佳人皆出自书香名门，《牡丹亭》中也不例外。《牡丹亭》第三出《训女》中写道：“自家南安太守杜宝，……乃唐朝杜子美之后。

内有夫人甄氏，乃魏朝甄皇后嫡派。…见世出贤德。

甄妃洛浦，嫡派来西蜀，封大郡南安杜母。”以此暗衬杜丽娘是才貌和品性俱佳的代表，她才貌端妍，“名为国香，实守家生，嫩脸娇羞，志诚端重。”

汤显祖单选甄后嫡派身份，而不选择历代贤德皇后嫡派，大概就是受李善所注《文选》中，《洛神赋》原名《感甄赋》说法的影响吧，《洛神赋》中洛神宓妃伫立山崖，“凌波微步，罗袜生尘”，尽显其完美化气质，对人间爱情的向往追求，在汤显祖看来洛神也许算得上是一个“至情”的人物。另一个联系，与汤显祖所钟情的梦幻有关，“‘余’梦感洛神宓妃，柳梦梅与杜丽娘梦感成婚，这类故事，‘第云理之所必无，安知情之所必有邪！’”杜丽娘和洛神从才貌和性情上都是完美女性的化身，更是至情的代表，但是她们的命运结局却不同，而且同是梦感的故事却也传递出截然不同的情感。

杜丽娘“这般花花草草有人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”的感伤过后，却能追求至情，超越生死，不惧阎王，金銮殿上据理力争，几经艰难，最后大团员结局。而洛神却只能“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”。

再看男主角的表现，三妇评《牡丹亭》中提到“若柳生者，卧丽娘于纸上，而玩之、叫之、拜之，既与情鬼交，以为有精有血而不疑，又谋诸石姑，开棺负尸而不骇，及走淮、扬道上，苦认妇翁，吃尽痛棒而不悔，斯洵奇也。”杜丽娘和柳梦梅的至情至性使得故事所要表达的文化意义更加顺理成章，以情反理，崇尚个性解放，突破禁欲主义，整体化的带给观众积极向上追求个性解放的情绪。

以至于在同时代的青年中激起相当大的波澜，其在民间的影响力不亚于五四时期《娜拉》在中国的轰动。《洛神赋》中“余”虽“情悦其淑美兮，心振荡而不怡。”

却无奈于“无良媒以接欢兮，”只能“托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。”

极爱慕又有“惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”

的恍惚迷茫，最后与洛神哀人神殊途而失之交臂后，又“浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，……怅盘桓而不能去。”

“余”在故事中是个畏葸不前，犹豫矛盾的人，最后只能以人神殊途而遗憾离去。洛神“至情”的情致遇到了悲观矛盾正踟蹰的“余”，也只能抱憾而飘然逝兮。

整体给人传达的是人生无常，无奈失落的感伤情调。两部作品的背后是作者身处时代的整体思想文化和精神风貌及作者个人的人生信念的差异。

曹植所处时代是一个“人的觉醒”的时代，两汉经学，罢黜百家、独尊儒学的局面彻底崩溃。在时局不稳、政治黑暗和农民革命的冲击下，天人合一的经术和谶纬宿命论垮台，取而代之的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。

其核心怀疑和否定正统思想后对人生的执着。东汉末年，文坛始终弥漫着感叹人生无常，生命短促的悲伤，直到建安时期的大部分作品中也常见这种无奈失落的情调，“对酒当歌，人生几何。

譬如朝露，去日苦多”，“人生处一世，去如朝露唏”，“生年不满百，常怀千岁忧”，尽管建安风骨“慷慨多气”深刻表现出对人生、生命极力追求的风貌，但仍摆脱不了整个时代的悲凉无依感。他们从思想的奴隶中摆脱出来，社会和意识形态处于混乱状态，“从对鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定中，领悟出对人生、生命、命运、生活的追求和留恋。

也正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。”这个“人的觉醒”的时代，重视的哀伤的是生死存亡，命运无常，慨叹的人生的脆弱和短促，这种基调始终笼罩在知识分子脑海之中，建安风骨的积极进取是在无常短促中的挣扎与坚强，只是上层贵族也逃不了人生的无常，“徐陈应刘，一时俱逝”就连曹植也是荣耀才情，起落无著。

时代进取之音中散发着在“一切信仰功业学问不怎么可信可靠下”，迷茫失落的感伤气息。所以《洛神赋》始终传递着患得患失怅然矛盾的伤感情调。

这也许就是整个时代的主音调，矛盾着反抗命运。所以说魏晋是个“人生觉醒”的时代。

如果说建安时期的反抗和进取是淡雅的，那么明后期这一股反程朱理学，崇尚人性解放的潮流就较为浓烈且全情投入了。他们要反抗的是更为压抑沉重的意识形态。

汤显祖在哲学思想上深受王艮为首的泰州学派和王学左派的影响，并且十分推崇当。

借物喻人的作文 名人作文

海燕（高尔基）---------在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕象黑色的闪电，在高傲地飞翔。

一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云，它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。

在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量，热情的火焰和胜利的信心。

海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。

海鸭也在呻吟着，——它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。

蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身体躲藏在悬崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！

乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来，而波浪一边唱歌，一边冲向高空，去迎接那雷声。

雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫，跟狂风争鸣。看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶恨恨地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。

看吧，它飞舞着，象个精灵，——高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——它在大笑，它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！

这个敏感的精灵，——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳——是的，遮不住的！

狂风吼叫……雷声轰响……

一堆堆乌云，象青色的火焰，在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子，活象一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了。

——暴风雨！暴风雨就要来啦！

这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：

——让暴风雨来得更猛烈些吧！

或者是郭沫若的《石榴》，那也是很经典的。

郭沫若

五月过了，太阳增加了它的威力，树木都把各自的伞盖伸张了起来，不想再争妍斗艳的时候，有少数的树木却在这时开起了花来。石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种。

石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。

最可爱的是它的花，那对于炎阳的直射毫不避易的深红色的花。单瓣的已够陆离，双瓣的更为华贵，那可不是夏季的心脏吗？

单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。你看，它逐渐翻红，逐渐从顶端整裂为四瓣，任你用怎样犀利的劈刀也都劈不出那样的匀称，可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？

单瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它却更有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普剌变为中国式的金罍，殷、周时代古味盎然的一种青铜器。博古家所命名的各种锈彩，它都是具备着的。

你以为它真是盛酒的金盅吗？它会笑你呢。秋天来了，它对于自己的戏法好像忍俊不禁地破口大笑起来，露出一口皓齿，那样透明光嫩的皓齿，你在别的地方还看见过吗？

我本来就喜欢夏天。夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时使人的身心解脱尽重重的束缚。因而我更喜欢这夏天的心脏。

有朋友从昆明回来，说昆明石榴特别大，子粒特别丰腴，有酸甜两种，酸者味更美。

禁不住唾津的潜溢了。

巴金以飞蛾自喻的话题作文

飞蛾不是一本书的名字，是巴金写的《日》里面赞美飞蛾的 《日》 为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。

在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。 我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在 谷。

为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。

但寒冷的、寂寞的生，却不 如轰轰烈烈的死。 没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么？ 倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。

我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。

以我最崇拜的名人为话题的作文

近年来，崇拜偶像追星成风已刮得满天遍地，且越刮越大。特别是青少年好奇心重、爱模仿，视偶像为学习的对象，更希望有偶像相似的成就。我常在街上看到青年人模仿明星身穿入时服饰，希望自己就是那歌星。其实，适当地崇拜偶像未尝不是一件好事。如果把偶像身上好的东西，视为自己追求和奋斗的目标，是一种十分有效的鼓励，和不断鞭策自己上进的力量。

当然，生命之于红尘，有多种生存形式，有人追求的是表层，有人追求的精神世界的充实。实际上每个人一生中，内心都有一个自己崇拜的偶像，只是崇拜的东西不同罢了。我们年轻时也曾喜欢许多电影名星，好象有一本《大众电影》的杂志，我们也是每期必看。那时，是电影盛世，我们在一个地方看一遍不过隐，还跑到另一个地方在看一遍。不过，那时我们喜欢的大多是他们在电影里所扮演的角色，让我们崇拜的也是在影片中的伟大人物和英雄形象。而不是纯粹的演员本身，以至于导致许多扮演正面角色的演员受人喜欢，扮演反面角色的人遭遇白眼。通过他们的表演，让我们记住了许多伟人的优秀品质、无数英雄的勇敢形象、爱国志士的爱国思想、民族主义的精神以及爱情的纯洁与高贵等，这些优秀品质伴随着我们成长。漫漫浸染着我们，也深深烙印在我们的心里，后来便形成了我们行动的指南和做人的原则。法担瘁杆诓访搭诗但涧

然而，现在的青年崇拜的往往是明星的所有，有的只崇拜浮浅的表层现象，只追求个性张扬。更有甚者崇拜的是他们身上的缺点，如：张口骂人，抬手打人等不文明的举动，以及盛气凌人，不可一世的样子，实在让人不可理喻。当然，不乏好多有思想的青年，他们从不随波逐流，总是追求好的一面。我在电视上就看到了来自全国各地周笔畅的歌迷们，受青春偶像周笔畅爱心的影响，共捐资认捐了200多口“母亲水窖”，极大缓解了这些严重缺水地区的父老乡亲的饮水困境，让一种爱的力量，传播在天之高远，地之深厚的黄土地上。

与其说我们崇拜的是这些人，还不如说我们崇拜的是这些人身上的这些特质。我们要做的是发现别人身上的优点，借鉴且不断地学习，增强自身的能力，从而向着这一方向进步。崇拜，应该是一种欣赏，欣赏偶像的才艺，欣赏他们身上优秀的一面，以及他们的某些良好的精神品质。

如果把崇拜当成是无限制的追星，损失的不单是金钱，更多失去的是宝贵的时间。有人因迷恋偶像而荒废学业，甚至自寻短见，因崇拜偶像而产生悲剧亦大有人在。这崇拜本身没什么，它可以给人以力量，但这崇拜变为一种盲目的潮流，则是种残酷的戕害。 。（仅供参考）

借物喻人的作文题材

我喜欢清雅幽馨的兰花，花容婀娜而不轻佻，着色秀丽而不娇艳；我喜欢夜来香，一阵晚风吹过，浓浓的花香沁人心脾；我喜欢如火如荼的菊花，一朵朵风情万种，极尽妖娆；我喜欢袅袅婷婷地兀自站立在风雪中的腊梅，被银白世界烘托成仙风道骨，气韵翩然……我喜欢一年四季里争奇斗艳的各色花朵，但是我最喜欢的还是洁白的荷花。

我们学过很多描写荷花的诗句。比如：杨万里写的《小池》——“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；《晓出净慈寺送林子方》——“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等千古流传的诗句都为我们展示了荷花高贵而又美丽的风采。

荷花还有一个好听的名字叫做莲花。在外婆家旁边的田里就有一池荷花，每年夏天我都要顶着烈日在荷花池旁边呆上半天，它的美使我留连忘返。你瞧，一张张荷叶挨挨挤挤，像一个个碧绿的大圆盘，又像一把把撑开的绿伞，轻轻地浮在水面上。晶莹的露珠躺在荷叶上，就像一颗颗耀眼的珍珠。一朵朵荷花亭亭玉立，婀娜多姿，像娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑。洁白如玉的花里托着深绿色莲蓬，莲蓬向上的一面有许多小孔，里面睡着荷花的宝宝，那就是莲子。一阵微风吹来，荷花们翩翩起舞，雪白的衣裳随风舞动，真是美不胜收。

荷花浑身是宝。当荷花凋谢之后，莲子就是一宝。莲子可以做成莲子汤、莲子羹等，是夏天清凉消暑的好宝贝；埋藏在污泥里的藕是夏日里的一道美味佳肴，藕还可以加工成藕粉，藕粉冲成的汤清凉可口，十分好喝；藕还可以做成藕饼，味道也不错。

荷花把自己的一切毫无保留地奉献给了人类，我赞美你——荷花。虽然你没有兰花的清幽，没有牡丹的富贵，没有竹子的潇洒，没有水仙的玲珑清秀，也没有梅花的傲雪怒放，更没有桂花的十里飘香，但是你出淤泥而不染，濯清莲而不妖，你清秀、雅洁、妩媚、可爱，你是我们心中的凌波仙子。

我爱你，美丽的荷花！我真希望自己就是一朵荷花，在阳光下穿着白色或粉色的纱裙，伴着微风翩翩起舞，和你们一同唱歌。微风吹过，我们静静地站在那儿，看着蜻蜓在我们身边飞过，为我们传递快乐；看着小鱼在我们身边游过，讲述它们的故事；看着青蛙从我们身边跳过，告诉我们远方发生的事情。就这样天天过着快活的日子，天天那么纯洁，那么高贵。