基督教最好的祷告范文

求基督教经典的祷告词

【太六9】「所以，你们祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。

」 ﹝原文直译﹞「所以，你们要这样祷告。」 ﹝文意注解﹞主并没有意思要我们只字不漏地照章诵念，他乃是给我们一个示范的祷告，教导我们祷告的原则。

「我们在天上的父，」只有神的儿女，也就是那些重生了的人，才能正确地作这个祷告。「愿人都尊你的名为圣，」对犹太人来说，『名字』代表整个人的独特处；这里指神的品格或本质；本句意即愿神在所有的人心目中得着独尊的地位。

﹝话中之光﹞（一）我们往往不晓得当怎样祷告（罗八26），所以应当存着受教的心，求主教导我们祷告（路十一1）。（二）我们应当以敬拜、赞美、尊荣开始我们的祈祷，因为我们的神是配得的。

（三）今天在地上仍有许多人忽略、藐视、亵慢神的名，甚至在信徒中间，也常有轻率、随便地称呼主名的情形。【太六10】「愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

」 ﹝文意注解﹞「愿你的国降临，」意即愿神在地上人群中作王掌权。「愿你的旨意行在地上，如同行在天上，」意即愿地上的人都作神旨意的遵行者。

﹝话中之光﹞（一）今天不只世人悖逆、顶撞神，连神的百姓也常只用嘴唇尊敬神，心却远离神（太十五8），没有实际的活在神的国里。（二）今天神的旨意在天上通行无阻，但在地上却常被人意阻挡，所以需要我们的祷告来为神铺路。

（三）神的旨意像江河一样，但我们的祷告却像细小的管子；神的旨意常受他子民祷告的限制。（四）今天多少信徒的祷告，是站在自己的地位上，为着自己而祷告；很少人是站在神这一边，为着神的国和神的旨意祷告。

（五）信徒最高的祷告，乃是与神同工的祷告，就是专一为着高举神名，带进神国，并成就神旨而有的祷告。（六）如果神的国自己会降临，主就不需要教我们这样祷告。

主祷文不仅是一个榜样，更启示了神的心意，表明神愿意与人同工。只有当人藉祷告与神同工的时候，才能带进神的国，成就神的旨意。

（七）神作工的原则乃是：神有一个心意，先让属神的人知道，要他们为这个心意向神祷告，然后神就答应他们的祷告，成就他自己的心意。（八）真实有效的祷告，必须先认识神的心意，使祷告者的心意与神的心意合一，才能牵动神大能的手，成就所祷告的事项。

【太六11】「我们日用的饮食，今日赐给我们。」 ﹝文意注解﹞「我们日用的饮食，」代表生活所需，而非奢侈品。

我们虽然不要为衣食忧虑（参25~31节），却当为今日的饮食祈求；虽然神必会供应，却仍须经过祷告，这是要我们操练在凡事上都依靠神。 ﹝话中之光﹞（一）我们在这地上活着，若能顾到神的利益，神也必顾到我们生存的需要，因为我们活着，是为主而活（罗十四8）。

（二）从表面看，我们日用的饮食，好像是我们劳苦得来的（创三17），但实际上，乃是那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）赐给的；所以不论是属灵上，还是物质上，我们都需要天天倚靠神的供应。（三）神天天赐给我们饮食，是因为他要我们天天献上祷告。

凡真正靠神过日子的人，不是一周一周的求饮食，乃是一天一天的求饮食。【太六12】「免我们的债，如同我们免了人的债。

」 ﹝原文直译﹞「赦免我们，就是我们的那些亏欠，正如我们也赦免那些亏欠我们的人。」 ﹝文意注解﹞「免我们的债，」『债』指道德上的债，即对神和对人的过犯、亏负。

本节暗示祷告蒙神答应的条件，乃是要先赦免别人，因为我们若不赦免别人，良心就有亏，良心一亏，就会失去信心（提前一19），信心一漏掉了，当然祷告就得不着答应。 ﹝话中之光﹞（一）我们一活在天然生命里面，就都会犯罪，亏缺神的荣耀（罗三23），故须天天认罪，求神赦免（约壹一8~10）。

（二）神的心意是乐于赦免人的债（亏欠）；他既饶恕我们的债，当然盼望我们也能像他一样，饶恕别人的债（太十八21~35）。（三）人与人之间，若是不能相通，人与神之间，也就不能相通。

【太六13】「不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。

阿们（有古卷没有因为。等字）！」 ﹝原文字义﹞「试探」试炼；「救」救援，救拔；「凶恶」恶者（是有位格的，有意识的，就是魔鬼）；「阿们」诚信真实，实实在在。

﹝文意注解﹞「不叫我们遇见试探，」意思是不要让我们遇到无法抵受的试探。这里主教导我们借着祷告，承认自己的软弱，求神保守。

「因为，」这词说出我们如此祷告的根据，同时也说出这样的祷告必蒙神垂听。「国度、权柄、荣耀，全是你的，」『国度』是神掌权的范围；『权柄』是神的运用；『荣耀』是神的彰显。

﹝话中之光﹞（一）当信徒站在神这一边，为着神的名、国和旨意祷告的时候，阴府的权势就要起来攻击我们，所以我们需要求神保守。（二）魔鬼就是那试探人的（太四3），正在遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。

没有人能凭自己的力量抵挡试探，所以需要倚靠神的保守。（三）全世界都卧在那恶者手下，但我们是属神的，故它无法加害我们（约壹五18~19）；不过，我们仍然须要藉。

基督徒祷告范文

主阿！你的大爱长阔高深，配受赞美和颂扬，你将新的一天赐给我们，愿我们在这一天里心清手洁的做人做事，为要你的名的荣耀，我们将这美好的一天交付与你，求你与我们同在。祷告奉主耶稣基督之名，阿门！

爱我们的主，你看顾带领我们平安稳妥的度过了一天，所言所行，不妥之处求主赦免，我们将安息与你的脚前，求我主为我们驱散黑夜的惊扰，使我们得以在你的保守中安然入睡，你必差遣天使，在我们四围安营，我们再次向你献上感谢和赞美，愿主悦纳。祷告奉主圣名。阿门！

慈爱的天父，我们的救主，我们感谢赞美你！愿你祝福这饮食，让我们用感恩的心来领受，使我们身体健康，灵力充沛，为你做见证、传福音。愿你分别这食物，并洁净我们的心。如此感谢，奉主耶稣基督的圣名。阿门！

基督教祷告文

我们在天上的父。

直到永永远远，阿门。这段称为主祷文，是主耶稣教导他的门徒的祷告，当然也包含以后所有相信他的人的祷告，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。

这是尊神为大的一段祷告，表明祷告者肯定上帝在全地以及整个受造界的权柄。我们日用的饮食这段直到脱离凶恶，是求关于自己的祷告，求神赐日用所需，并赦免我们的罪，以致我们也有能力赦免别人。

有些时候反过来说好像也对：我们如何赦免得罪我们的人，上帝也赦免我们。不过我更同意前者。

我们能饶恕是因为上帝首先饶恕了我们。后面国度、权柄荣耀全是父的。

再次尊主为大。阿门是指我这样的祷告是心口如一的。

如果大家都听一个人公祷，也说阿门是同意他所祷告的内容。世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，本来都是该死的，这死是指身体的死和灵魂与神隔绝即，灵的死。

罪使得两种死已成定局，但上帝因为爱世人，就用他自己来代替，于是三一神的第二位格披上肉身成为人，并且最终尊父神的旨意为所有人的罪被钉死在十字架上，那一刻父神掩面不看他的爱子耶稣，因为他承担了古今中外所有选民的罪，成为替罪羔羊。是因为替罪羔羊代替我们的罪，以致神算我们愿意相信的这些人为无罪，称为上帝的儿女，享受神恩典的约，这约是圣子耶稣基督用他的血所立下的，突然想起结拜兄弟的仪式，就有滴血结伴的行为，意思是用血立约。

当然这个例子不能完全说明，但你知道我的意思。因为罪人是靠着这个羔羊之死的代替，才被圣洁的上帝接纳为儿女的，所以基督徒向父神祷告，都需要说奉主耶稣基督的名，这是圣经清楚的教导。

除了耶稣的名以外，没有其他人或物的名字可以称为“替罪羔羊”，因为他们没有为你我流血，即使有，他们所流的血也不能使父神止息对罪人的愤怒！罪人永远无法救罪人！说了这么多，其实就是说祷告是向天上的父神祷告，就如耶稣的这段祷告文，也是向天上的父神祷告，然后先求神的国，再求自己的所需，再然后肯定上帝的荣耀和权柄，也是表明自己愿意顺服，最后是靠主耶稣基督的名。我想耶稣在这段没有说奉耶稣基督的名，那是因为从他自己口里所出，圣经其他地方对祷告的教导都是要奉耶稣基督的名。

除此之外没有别人名字可以用在这个地方！很高兴你已经在神的国里。愿神的话语填满你的心，使你从今以后充满喜乐和真正的平安！。