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    1.国学经典的演讲稿

    尊敬的各位老师,亲爱的同学们:

    大家好,我今天演讲的题目是《传承国学经典》

    “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河,民族的浩瀚星空,人生的坎坷历程,无不浸透着中华文化的精神。于是,千百年中国傲立于东方,历史长河金鲤化龙,浩瀚的广宇群星灿然,炎黄挺起五岳的脊梁!“会当凌绝顶,一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵;“了却君王天下事,赢得生前身后名。”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌;“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆

    神州大地上,国学文化传承千年。何为国学?是司马迁熟悉华夏文明,留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水,遍e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333335346138尝百草,用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?何为国学?不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的,能够在千百年后还能给人以深刻启示,让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?

    国学经典是中国的瑰宝,是中华民族生生不息,传承国脉的精神纽带,是炎黄子孙奋斗不息,富国强兵的力量源泉!它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女!

    还记得精忠报国的岳飞,力抗金兵,保家卫国,即使皇帝昏庸,奸臣当道,却依然诵出“三十功名尘与土,八千里路云和月。“的民族气概!

    还记得一代枭雄曹操,东临碣石,酾酒临江,即使岁月染白了他的须发,仍旧高唱“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”的壮怀好歌!

    还记得乱世漂泊的李清照,将国家之恨纺成染柳烟浓,吹梅笛怨的哀愁,纵然帘卷西风,瘦比黄花,仍旧吟出“生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东的豪言壮语!

    那或铿锵或柔美的词章,溅落在历史的长河里,激起遥远的绝响!

    国学的经典,华夏的辉煌,成就了伟人的不朽,缔造了民族的昌盛。国学文化,是华夏民族的灵魂,是炎黄子孙的精神脊梁!让我们一起诵读国学经典,传承中华文化,肩起民族复兴的伟业,让中国这条龙腾飞在世界东方!

    2.关于国学经典的演讲稿

    好些天没上来了,不好意思。

    不知道是大人演讲还是孩子演讲,以及孩子有多大。下面是一篇小学高年级或者初中一年级的关于《弟子规》的演讲稿: 大家好,我是来自某年某班的某某某,今天由我来为大家演讲。

    珍惜,这个主题,是我第二遍讲了,但这对于我们来说也是很重要的。为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

    讲到这里,大家一定能猜出我今天给大家带来的话语了吧。没错,就是“朝起早夜眠迟老易至惜此时。”

    “在今天和明天之间,有一段很长的时间;趁你还有精神的时候,学习迅速办事。”这句话是歌德说的。

    他说的没错,如果我们不珍惜时光,就浪费了我们生命中的大好时光,所以我们要珍惜时光,让每一分每一秒都有着她的价值。 最后请大家跟我一起念一遍“朝起早夜眠迟老易至惜此时。”

    谢谢大家! 下面一篇是适合大人的: 各位老师、同学大家下午好! 非常有幸,今天能在这个讲台上和大家一起谈谈,我心中的国学。 所谓国学,从字面上理解,指我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学等。

    对于我来说,国学一直是以文学的形式扎根在心底,从为萌发的种子,到后来的发芽,抽枝,长叶,终成了一朵在神州大地上翩跹起舞的文学奇葩。 其实从文字在仓颉手中诞生的那一刻起,文学便注定要以无限的魅力,支撑起一个民族的脊梁。

    请留心看看,在斑驳岁月的甲骨上,在风尘历史的竹片里,在绚烂千年的锦帛中,处处记录着文学的美丽容颜。 国学之根——《诗经》 诗经如彼岸花,即使无法摘取,也一直存活于心。

    其中,一句烂熟于耳的“蒹葭苍苍 白露为霜 所谓伊人在水一方”写爱情,算是到了某种极致,至今,甚少言语能出其右。想想在几千年前,便有如此绝妙的语句,单从这一点看,就可看出,国学一词背后,是以深厚的文化为底蕴形成的。

    但诗经并不会因此而同想象中那般疏远而不可亲近,其实它只是民歌。只不过,在我们渡河的时候,被无声地遗忘在另一个时代,当我们想起,返身去寻找时,它已经没入历史的河流之中。

    于是现在大家渐渐习惯于唱“小老鼠,上灯台,偷油吃,下不来。”而但忘了“硕鼠硕鼠,无食我黍。”

    对于诗经,我们用诗的清雅去寻找,用经的深邃去看待,它也许是我们前世的前世,我们心底曾经响过的声音。我们曾一起吟诵的歌谣。

    诗经三百,不过是前生无邪的记忆。 国学之茎——唐诗 汉唐,中国民族五千年里最辉煌的岁月,它遗留下的风韵洒入我们的血液里,像金子一样熠熠生辉。

    唐朝是我国古典诗词发展的全盛时期。唐诗在所有的古代文学体裁中,兴许是我们最熟悉的。

    很小的时候,我们的父母或老师就一字一句教予我们“床前明月、春眠不觉晓。”但当时也只是学得囫囵吞枣,不求甚解。

    殊不知,唐诗也有它的美丽与哀愁。 “空山新雨后,天气晚来秋。

    明月松间照,清泉石上流。”王维的《山居秋暝》。

    诗中有画,画中有诗。天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。

    山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,清幽明净的自然美,宛若一缕清风,渗入心扉。 “花间一壶酒,独酌无相亲。

    举杯邀明月,对影成三人。”李白的《月下独酌》。

    月和酒,一直是李白的最爱,可两者都蕴含孤独,不得志,愁闷之意。前一句“独”,后一句“孤”,李白在尘世中活得无可奈何,唯一可以陪伴左右的,只是影子,单薄且虚妄。

    不同的诗人,会有不同的人生经历,笔下诗句的情感也会迥然不同。而唐诗,也正因此变的瑰丽多彩。

    国学之枝——宋词 宋词从唐诗发展而来,汲取了《诗经》《楚辞》的营养,一直到现在,仍陶冶着人们的情操。 柳永、李清照、晏殊用柔婉的文笔,细密的心思,写尽人性感情中委婉哀愁的一面。

    《雨霖铃》中的一句“多情自古伤离别”在秋风萧瑟时,柳永将自己的真实情感用文字表达得如此凄婉动人。而晏殊用“夕阳西下几时回”的慨问道对美好景物的留恋。

    反之,苏轼、辛弃疾的气魄便如虹,慷慨的高昂之调用一句“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”便能震撼住人心。

    宋词无疑是古代文学皇冠上光辉夺目的一枚巨钻,它是一座芬芳的大花园,有傲骨伫立的梅,有娇艳依人的杜鹃,更不缺大气丰村的牡丹,如此千姿百态,姹紫嫣红的花儿赶趟儿开,怎可能不多彩绚烂呢? 国学之叶——元曲 元曲给我的印象一直以来都是十分独特的,所以它才有资格与唐诗宋词鼎足并举。 马致远是我最爱的戏曲家之一,也是元代最优秀的散曲家。

    他的《天净沙.秋思》或许许多同学都熟知。一个人,仅用二十八个字,就能把秋意那样清晰地描摹出来,下笔又是那样浅淡。

    且“不着一字,尽显风流。”成就了一种萧瑟、苍凉的马致远意境。

    当夕阳西下,马致远还是那个远在天涯的断肠人。

    从马致远一人,影射出元代作曲家水平之高超。一方面,元曲继承了诗词的清丽婉转;一方面,元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位,因而使元曲放射出极为夺目的战斗光彩,透出反抗的情绪。

    这些均是元曲用葆其艺术魅力。 国学之花——文学 我心。

    3.五年级国学演讲稿400字

    国学经典演讲稿 让经典的种子开出璀璨之花 国学经典是中华文明的瑰宝,是中华民族生生不息,传承国脉的精神纽带,《弟子规》《三字经》《史记》„„犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女!而这其中,最让我受益匪浅的便是——《论语》。让我们跨越时空,走进了两千多年前孔子生活的春秋时代,去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧,去追寻他的仁礼之风。

    《论语》中的 “学而时习之,不亦说乎?” 告诉我们,学习知识并不仅仅是学习一遍,更重要的是要经常温习,巩固知识。同时,要把学习当作一个充实自己的过程,怀着愉快的心情去对待它。与之类似,《论语》中的另一句“温故而知新,可以为师矣”。其实也在强调温习旧知识的重要性,随着自己文化修养的不断提高,当回过头在看到以前的学过的东西的时候,就会有新的价值观和判断能力。孔子的这种学习方法古今通用,也是为现代教育人士提倡的。通过细读《论语》中的仅两句话,我就收获了这一学习方法,难道那些对国学经典不屑一顾的人还不刮目相看吗? 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 如若我们一味读书而不勤于思辨,就会被书本牵着鼻子走,而失去主见,学习的过程亦是味同嚼蜡,所谓尽信书不如无书,即指此意。但是,如果我们只是一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研,则终究是沙上建塔,张网捕风,一无所得。子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。” 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

    4.以国学为话题的演讲稿

    以国学为话题 想写这样一篇文章,想了很久,可是每当我想到这样的题目时,心里总很不是滋味,无论怎样也下不去手去写,题目太大,意味太深,想说出来的太多,可是腹中的笔墨太少,但今天,我实在是不能再拖下去了,我似乎看到了国学在当今教育中的惨淡景象,看到了文化的迷失,再不说出来,国学文化又该有如何的命运?即便是说出来,也觉得没有几个人会看,没有几个人会想,因为国学,正在孤独中默默守望。

    ——题记 观数十年高考在中国的发展,重理轻文已成了学子们的普遍思想,俗话有说,学好数理化,走遍天下都不怕,于是乎,在中国传统主流教育中的文科与国学偏被遗忘,甚至成了理科生中没用的学科。 对于现状,作为一名倾向于文科的文科生,心中自有感慨万分,却也倍感无奈啊。

    当今世界发展之潮流并非学术研究,并非什么大思想,并非是古时百家争鸣的时代,现在国家倡导的是经济,是民族复兴与发展,要大力发展,必重视科技,想科技兴国,必重视理科。但在发展生产力的同时,我们却丢落了一些重要却容易被忽视的问题,思想的发展。

    因为国家的发展重视科学,所以后面直接面对社会的就是理科专业,国家得任意部门都需要一名理专的人来提高科技含量,并且,社会的企业注重实际效益,能带来效益的人才就是好人才,科技常常注重创新,然而现在的科技却被格式化,新中国的重理教育像科举制重文那样失去新意与活力。 所以回到高中,有多少学生忍着外界与社会所带来的压力从而艰难的选择了文科,而且不仅数量极少,质量也实在不能恭维。

    因为教育重心的转移,文科不可避免的失去主线,与社会脱轨,无论是就业还是一个人的成长,文科似乎只是被看作辅助性的东西,而不能作为人生的方向主流。尽管是一些文科生,也不明白自己的清晰方向与未来,那么在这种情况下,文科的失衡导致国家文化的残缺,传统文化的断代,直至近几年,中国又提出了弘扬传统文化,注重提高文化实力。

    这种亡羊补牢的方法,在短时间内可能对文科生产生积极影响,但究竟是把文化放在辅助方面。然而国家要发展和复兴,却只能把理科放在主要位置,因为它关系着国家的现实利益。

    但重理也绝不可轻文,特别是国学与古哲学等方面,原本是中华民族的骄傲,绝不应该在近代被丢弃。虽然我们倡导取之精华,弃其糟粕,但精华的部分一定要继承下来,这便是文科发展民族文化而要完成的任务,这便是文科的意义。

    现代文科切不可学文而不知文,文科应有文科的风范,文科有文科的重要与任务。若说理科为历史的缔造者,那么文科便是历史的承载者,文科不可不自重,不可不被重,中华民族的振兴,中华文化的传承,文科生必不可少,国学与文科必然会被历史所留下来。

    5.有关国学的演讲稿,字数不要求太高,要求内涵深刻

    悠悠天地,巍巍华夏。炎黄绵延八百代,国学流传五千年。历史车轮起自盘古,文化长河源从风骚。美刺殊文,备三五百篇诗咏;吉凶异画,变六十四卦爻占。荀子劝学,博闻则青出于蓝;庖丁解牛,久练而技进乎道。苏武牧羊,屡餐雪于北海;庄周活鲋,必决水自西江。苍凉悲壮,当推建安七子;平易流畅,尽在唐宋八家。引壶酌酒尚五柳,横槊赋诗传阿瞒。三言二拍,开话本之先河;南洪北孔,继戏剧之雄风。江淹妙笔生花,文思大进;扬雄绣口吐凤,辞赋愈壮。韩昌黎送走五鬼,李青莲邀来三人。适兴子猷常泛棹,思归仲宣强登楼。染翰操觚,直使洛阳纸贵;执经问难,竟教明镜不疲。闲捧竹根,饮李白一壶之酒;偶擎桐叶,品卢仝七碗之茶。岳飞数战八千路,杜牧长醉廿四桥。大历十才子,文不加点;苏门四学士,机杼一家。才高八斗,应从马头草檄;学富五车,当效驴背成诗。惊神泣鬼,诗词随风生珠玉;遇云绕梁,曲赋掷地作金声。 国学灿烂,江山辉煌。太白诗,摩诘画,左丘传,司马史,薛涛笺,右军帖,稼轩词,相如赋,屈子离骚,尽古今绝艺;沧海日,赤城霞,峨嵋雪,巫峡云,洞庭月,彭蠡烟,潇湘雨,扬子涛,庐山瀑布,皆宇宙奇观。杨柳和烟彭泽县,桃花流水武陵溪。旷野平原,骑士马蹄轻似箭;斜风细雨,牧童牛背稳如舟。八百里洞庭,两诗一文,但凭岳阳壮阔;三千里赤壁,独词双赋,尽览黄鹤风流。滔滔江水,洗净千秋人物;浩浩天风,吹开大地尘氛。 读书破万卷,下笔如有神。汉霍光有“不学无术”之言,宋太宗出“开卷有益”之语。晴空看鸟飞,流水观鱼跃,乐读《永州八记》,且识玄机宇宙;霜天闻鹤唳,雪夜听鸡鸣,闲赏《临川四梦》,净得清气乾坤。览《西厢》,知张孙杜斗法普济寺;阅《红楼》,看宝黛钗调情大观园。魏蜀吴晋,《三国演义》任我豪气驰骋;经史子集,《四库全书》由他风流纵横。萤辉竹素,蠹去芸编。胸怀经典神亦焕,腹有诗书气自华。 国学者,文化也。下人视之无益衣食住行,上者知其有助士农工商。半部《论语》治天下,一卷《孙子》鼎中原。元亨利贞,天地一机成化育;仁义礼智,圣贤千古立纲常。人浴兰汤,不忘端午;客斟菊酒,常忆重阳。陈琳作檄愈头风,堪当扁鹊圣手;杜甫吟诗除疟鬼,何须华佗金丹。《灵枢》《素问》,皆傲于四境;《伤寒》《本草》,俱扬于八方。天文地理,《甘石》《水经》尚在;算术农事,《九章》《齐民》犹存。东海西湖,南州北国,梦里溪山尤壮丽;天象地质,人文物理,笔端谈论自激昂。 呜呼!国学曾遭磨难,文化饱受浩劫。秦皇有焚坑之举,汉武怀罢黜之心。明重八股之风,清尚文字之狱。时至今日,此害尤深。歌手放歌,不知琴室七声;书生读书,难明文房四宝。自内改革,经济发展;对外开放,西学嚣张。五星旗下,书声琅琅,尽是西洋音调;圣贤书旁,文笔洋洋,皆为拉丁模样。九州风雷,万马齐喑。恨夷文之猖狂,异国学之衰微。叹屈大夫再况汨水,哀贾太傅又谪长沙。是故有识之士,欲挽狂澜于既倒;无畏之子,要扶大厦于将倾。复兴古文,孤舟白雪常怀柳;倡导国学,匹马蓝关每忆韩。然而西学汹汹,国民惶惶。虽欲效女娲大神,只手补天;奈何如诸葛武侯,独木难支。吟成赏月之诗,只愁月堕;斟满赞春之酒,唯憾春归。灯影憧憧,凄绝暗风吹雨夜;荻花瑟瑟,魂销残月照人时。 呜呼!寒风萧萧,浊浪滔滔。武穆仰天长叹:“天日昭昭,天日昭昭!”嵇康伏地哀号:“《广陵》一曲,于今绝矣!”

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    6.以国学为话题的演讲稿

    以国学为话题

    想写这样一篇文章,想了很久,可是每当我想到这样的题目时,心里总很不是滋味,无论怎样也下不去手去写,题目太大,意味太深,想说出来的太多,可是腹中的笔墨太少,但今天,我实在是不能再拖下去了,我似乎看到了国学在当今教育中的惨淡景象,看到了文化的迷失,再不说出来,国学文化又该有如何的命运?即便是说出来,也觉得没有几个人会看,没有几个人会想,因为国学,正在孤独中默默守望。——题记

    观数十年高考在中国的发展,重理轻文已成了学子们的普遍思想,俗话有说,学好数理化,走遍天下都不怕,于是乎,在中国传统主流教育中的文科与国学偏被遗忘,甚至成了理科生中没用的学科。

    对于现状,作为一名倾向于文科的文科生,心中自有感慨万分,却也倍感无奈啊。当今世界发展之潮流并非学术研究,并非什么大思想,并非是古时百家争鸣的时代,现在国家倡导的是经济,是民族复兴与发展,要大力发展,必重视科技,想科技兴国,必重视理科。但在发展生产力的同时,我们却丢落了一些重要却容易被忽视的问题,思想的发展。因为国家的发展重视科学,所以后面直接面对社会的就是理科专业,国家得任意部门都需要一名理专的人来提高科技含量,并且,社会的企业注重实际效益,能带来效益的人才就是好人才,科技常常注重创新,然而现在的科技却被格式化,新中国的重理教育像科举制重文那样失去新意与活力。

    所以回到高中,有多少学生忍着外界与社会所带来的压力从而艰难的选择了文科,而且不仅数量极少,质量也实在不能恭维。因为教育重心的转移,文科不可避免的失去主线,与社会脱轨,无论是就业还是一个人的成长,文科似乎只是被看作辅助性的东西,而不能作为人生的方向主流。尽管是一些文科生,也不明白自己的清晰方向与未来,那么在这种情况下,文科的失衡导致国家文化的残缺,传统文化的断代,直至近几年,中国又提出了弘扬传统文化,注重提高文化实力。

    这种亡羊补牢的方法,在短时间内可能对文科生产生积极影响,但究竟是把文化放在辅助方面。然而国家要发展和复兴,却只能把理科放在主要位置,因为它关系着国家的现实利益。但重理也绝不可轻文,特别是国学与古哲学等方面,原本是中华民族的骄傲,绝不应该在近代被丢弃。虽然我们倡导取之精华,弃其糟粕,但精华的部分一定要继承下来,这便是文科发展民族文化而要完成的任务,这便是文科的意义。

    现代文科切不可学文而不知文,文科应有文科的风范,文科有文科的重要与任务。若说理科为历史的缔造者,那么文科便是历史的承载者,文科不可不自重,不可不被重,中华民族的振兴,中华文化的传承,文科生必不可少,国学与文科必然会被历史所留下来。

    7.请给我找一篇关于国学经典的演讲稿

    让经典的种子开出璀璨之花 国学经典是中华文明的瑰宝,是中华民族生生不息,传承国脉的精神纽带,《弟子规》《三字经》《史记》„„犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女!而 这其中,最让我受益匪浅的便是——《论语》。

    让我们跨越时空,走进了两千多 年前孔子生活的春秋时代,去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧,去追寻 他的仁礼之风。《论语》中的 “ 学而时习之,不亦说乎?” 告诉我们,学习知识并不仅仅是 学习一遍,更重要的是要经常温习,巩固知识。

    同时,要把学习当作一个充实自 己的过程,怀着愉快的心情去对待它。与之类似,《论语》中的另一句 “ 温故而 知新,可以为师矣”。

    其实也在强调温习旧知识的重要性,随着自己文化修养的 不断提高,当回过头在看到以前的学过的东西的时候,就会有新的价值观和判断 能力。孔子的这种学习方法古今通用,也是为现代教育人士提倡的。

    通过细读 《论 语》中的仅两句话,我就收获了这一学习方法,难道那些对国学经典不屑一顾的 人还不刮目相看吗?子曰:“ 学而不思则罔,思而不学则殆。” 如若我们一味读书而不勤于思辨,就会被书本牵着鼻子走,而失去主见,学习的过程亦是味同嚼蜡,所谓尽信书不 如无书,即指此意。

    但是,如果我们只是一味空想而不去进行实实在在的学习和 钻研,则终究是沙上建塔,张网捕风,一无所得。子曰:“ 吾尝终日不食,终夜 不寝,以思,无益,不如学也。”

    子夏曰:“ 博学而笃志,切问而近思,仁在其 中矣。” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

    《论语》不但诠释了学习过程中温习与思考的重要性,还提醒我们要重礼仪。“不学礼,无以立。”

    只有简单的六个字, 却含义深刻。不学礼就不懂得怎样 立身。

    人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁;做人没有礼节就不能生活,做事没有礼节就不能成功,治国没有礼节国家就不能安宁。不学礼,不懂义的人;只有言教,没有身教的人,最终也无法以德服人,无法经得起时间的考验而被淘 汰的。

    两千五百年前的夫子就是这样教书育人,而我们,作为全国文明卫生城市 的小公民,正在接受着知识教育,更应该知书达理、举止文明、谈吐得体,提高 道德素质,只有这样才能学好知识,成为一个具有良好道德修养的小学生,一个 对社会有用的人。正心修身,格物致知,克己复礼;躬行仁义,九思慧德,智道不失;立心 定于道,建中建极。

    两千五百年的荏苒时光,没有让《论语》湮灭在汩汩的岁月 洪荒之中,反而因时间的打磨而显出璀璨之华。朋友们,用仁爱之心,为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。

    愿 你播下精选的种子,收获精美的花朵,阅读经典之书,享受精致生活。然后躺在 清风送爽的绿色大地上,仰望那无边无限的蔚蓝屏障,聆听那动人心弦的国学经 典传唱,它会让你置身于另一个世界 —— 一个充满仁爱的和谐社会。

    让经典的种子在我们的校园里开出璀璨之花!谢谢大家!大家好,我今天演讲的题目是《传承国学经典》“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河,民族的浩瀚星空,人生的坎坷历程,无不浸透着中华文化的精神。于是,千百年中国傲立于东方,历史长河金鲤化龙,浩瀚的广宇群星灿然,炎黄挺起五岳的脊梁!“会当凌绝顶,一览众山小。”

    是杜甫吟唱的盛唐清韵;“了却君王天下事,赢得生前身后名。”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌;“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”

    是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆 神州大地上,国学文化传承千年。何为国学?是司马迁熟悉华夏文明,留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水,遍尝百草,用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?何为国学?不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的,能够在千百年后还能给人以深刻启示,让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?《弟子规》是人们的生活规范,依据至圣先师孔子的教诲编写而成,教导学生为人处世的规范,做到与经典同行为友。

    《弟子规》是儒家的基础,人性的基础。《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。

    以《论语》“学而篇”弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文为中心。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

    后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》,是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。 祖宗虽远,祭祀不可不诚。

    子孙虽愚,经书不可不读。废经废伦,治安败坏根由。

    贪瞋痴慢,人心堕落原因,欲致天下太平,须从根本着手。图挽犯罪狂澜,唯有明伦教孝。

    误根本为枝末,认枝末为根本。为求解决问题,反倒制造问题。

    君子唯有务本,本务邦国自宁。 俗云:「教儿初孩,教妇初来」,儿童天性未染污前,善言易入;先入为主,及其长而不易变;故人之善心、信心,须在幼小时培养;凡为人父母者,在其子女幼小时,即当教以读诵经典,以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理。

    8.小学生 品读国学经典 演讲稿300字左右

    品读国学经典 刚开始读经典的书比较累,但坚持下来一段时候发觉其实没有那么难,甚至读多了,读书的速度变快了,读完一本书感觉非常有成就感,让我更喜欢读经典。

    每天坚持读经典,再看其他的书或则是课本都觉得比以前简单了,理解能力提高了,而且认识的字也多了,让我更喜欢读书。 在学国学经典中,我懂得了孝慈仁爱,孝顺父母长辈,友爱兄弟朋友,谦虚礼让等,让我明白了很多人生哲理,把从国学经典学习到的传统文化精髓落实到现实生活去,自律自我,发扬传统文化,让更多的人一起共读;让更多的人一起受益;让更多的人一起发扬传统文化精神。

    国学的演讲稿

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