1.潘清的《江海学刊》历史学编辑

1.《1995年辽金元史研究概述》，《中国史研究动态》1996年第5期；

2.《明代太湖流域水利治理阶段及特征》，《中国农史》1997年第2期；

3.《元代江浙行有蒙古、色目侨寓人户的分布》，《中州学刊》1999年第6期；

4.《元代江浙行有蒙古、色目侨寓人户的基本类型》，《南京大学学报》2000年第4期；

5.《元高丽曷懒甸之战考述》，《中山大学学报》2001年第5期；

6.《元代江南民族融合与文化的风习》，《学海》2002年第3期；

7.《清代太湖流域水利治理述论》，《学海》2003年第6期；

8.《明代太湖流域水利治理述论》，《殷都学刊》2004年第4期；

9.《元代江南社会特征和民族交融》，《东南文化》2004年第6期；

10.《包世臣与金陵》，《清代南京学术人物传》，南京出版社2002年版；

11.《金陵之行——利玛窦福音事业的转折》，《明代学术人物传》，南京大学出版社2004年出版；

12.《元史辞典》约7万字辞条，山东教育出版社2002年版。

承担研究项目：

现担任《江苏通史》、《南京通史》宋元卷的主编工作。

2.江海学刊的投稿须知

1、来稿要求论点明确、数据可靠、逻辑严密、文字精炼，每篇论文必须包括题目、作者姓名、作者单位、单位所在地及邮政编码、摘要和关键词、正文、参考文献和第一作者及通讯作者（一般为导师）简介（包括姓名、性别、职称、出生年月、所获学位、主要从事的工作和研究方向），在文稿的首页地脚处注明论文属何项目、何基金（编号）资助，没有的不注明。 2、论文摘要尽量写成报道性文摘，包括目的、方法、结果、结论4方面内容（100字左右），应具有独立性与自含性，关键词选择贴近文义的规范性单词或组合词（3~5个）。 3、文稿篇幅（含图表）一般不超过5000字，一个版面2500字内。文中量和单位的使用请参照中华人民共和国法定计量单位最新标准。外文字符必须分清大、小写，正、斜体，黑、白体，上下角标应区别明显。 4、文中的图、表应有自明性。图片不超过2幅，图像要清晰，层次要分明。 5、参考文献的著录格式采用顺序编码制，请按文中出现的先后顺序编号。所引文献必须是作者直接阅读参考过的、最主要的、公开出版文献。未公开发表的、且很有必要引用的，请采用脚注方式标明，参考文献不少于3条。 6、来稿勿一稿多投。收到稿件之后，5个工作日内审稿，电子邮件回复作者。重点稿件将送同行专家审阅。如果10日内没有收到拟用稿通知（特别需要者可寄送纸质录用通知），则请与本部联系确认。 7、来稿文责自负。所有作者应对稿件内容和署名无异议，稿件内容不得抄袭或重复发表。对来稿有权作技术性和文字性修改，杂志一个版面2500字，二个版面5000字左右。作者需要安排版面数，出刊日期，是否加急等情况，请在邮件投稿时作特别说明。 8、请作者自留备份稿，本部不退稿。 9、论文一经发表，赠送当期样刊1-2册，需快递的联系本部。 10、请在文稿后面注明稿件联系人的姓名、工作单位、详细联系地址、电话（包括手机）、邮编等信息，以便联系有关事宜。

11、为提升本刊所刊登文章质量，任何单位或个人均可在文章发表后的一年之内对本刊所发表的任何文章进行修改和完善。

3.高一飞的核心期刊论文110篇

1. 建议取消取保候审制度，法学（CSSCI）,1992年第1期2. 关于拒不说明巨额财产来源罪的几个问题，法学（CSSCI）,1993年第10期3. 试论盗窃罪的间接故意及其认定，江西法学，1993年第10期4. 取保候审制度不宜保留，人民检察，1994年第12期5. 试论利用信用卡的犯罪，现代法学（CSSCI）,1994年第1期6. 罪刑法定的现实冲突，现代法学（CSSCI）,1994年第4期7. 再论取保候审制度不宜保留，法学（CSSCI）,1994年第5期8. 选择还是重构：对我国刑事审判结构改革的思考，现代法学（CSSCI）,1995年第4期9. 论刑法分则立法形式的选择与协调技术，现代法学，1995年第6期10.刑法分则条文语言表述的规范化是，江西法学，1996年第1期11. 论罪刑结合的模式，现代法学（CSSCI）,1996年第4期12.论刑法分则条文评议的完善，中央政法管理干部学院学报，1996年第2期13.论新刑法对邓小平法制思想的体现，现代法学，1997年第6期14.刑法立法技术之缺陷，法学，1997年第10期15.从《公民权利和政治权利国际公约》的立场看中国死刑立法的问题，法商研究（CSSCI）,1999年第2期16.略论外汇犯罪，法学评论（CSSCI）,1999年第4期17.程序正义在刑事诉讼效率中的意义，现代法学（CSSCI）,2000年第3期18.论外汇犯罪的现状、成因与治理，犯罪与改造研究，2000年第4期19.《刑法修正案》述评，法学（CSSCI）,2000年第6期20.特别刑法的立法技术，法学杂志（CSSCI）,2000年第6期21.犯罪现状呼唤黑社会犯罪的刑法完善，犯罪与改造研究，2001年第4期22.法律真实说与客观真实说：误解中的对立，法学（CSSCI）,2001年第11期23.刑事简易程序的发展趋势，甘肃政法学院学报（CSSCI）,2002年第3期24.程序正义观与刑事诉讼证明标准，求索（CSSCI）,2002年第8期25.不能简化的权利，现代法学（CSSCI）,2002年第8期26.当代中国黑社会性质犯罪的类型，社会（CSSCI）,2003年第1期27.论我国简易程序体系的重构，西南民族大学学报（CSSCI）,2004年第11期28.我国法律对待口供的应有立场，河北法学（CSSCI）,2005年第4期29.检察改革中应当处理的几个问题，探索，2005年第5期30.不受制约的警察必然走向恐怖，《中国改革》（综合版）（CSSCI）,2005年第7期31.中美陪审制度比较，新疆社会科学（CSSCI）,2005第5期32.教育改革及其他，现代远程教育（CSSCI）,2005的年第4期33.刑法宽容的理由，人民检察，2006年第3期34.媒体与司法：复杂而简单的关系，内蒙古社会科学（CSSCI）,2006年第2期35.评黄静案中的媒体与司法，法学（CSSCI）,2006年第8期36.为什么不能将性贿赂犯罪化，法学论坛（CSSCI）,2006年第5期37.庭审直播的法与理，法学（CSSCI）,2006年第11期。

38.彭水诗案中的言论自由问题，改革内参，2006年第33期39.简易刑事审判中检察制度的完善，河北法学（CSSCI）,2007年第7期40.庭审直播的根据与规则，南京师范大学学报（CSSCI）,2007年第3期。41.侦查程序监督体系的重构，中国人民公安大学学报（CSSCI）,2007年第1期。

42.死刑司法制度改革三论，内蒙古社会科学（CSSCI）,2007年第4期。43.审前报道对美国刑事审判的影响，社会科学战线（CSSCI）,2007年第5期44.对美国死刑案件诉讼程序的考察，当代法学（CSSCI）,2008年第1期。

45.量刑调查制度研究，中国刑事法杂志（CSSCI）,2008年第9月号46.中国新闻立法的方向，新闻知识（上），2008年第9期47.中国新闻立法的方向，新闻知识（下），2008年第10期48.从部门本位回归到基本理性----对检察机关职权配置的思考（CSSCI），山西大学学报，2008年第6期49.论记者拒证权，浙江大学学报（CSSCI）,2009年第2期50.人民监督员制度改革研究，南京师范大学学报（CSSCI）,2009年第4期。51.检务公开的国际规则与域外立法，人民检察2009年第15期。

52.Review and Prospection thePeople Supervisor System，《中国法学》（英文版），2009年卷。53.交通肇事罪比较研究与立法反思，社会科学研究（CSSCI）,2010年第1期54.检务公开比较研究，中共中央党校学报（CSSCI）,2010年第2期。

355.美国法上的记者拒证权，国际新闻界（CSSCI）,2010年第2期。56.媒体与司法关系的三种模式，时代法学（CSSCI扩展版），2010年第1期。

57.重庆打黑色中的媒体与司法，西南政法大学学报（核心期刊），2010年第1期。58.美国法上的记者含义研究，现代法学（CSSCI）,2010年第2期。

59.媒体与司法关系的模式与选择，国际新闻界（CSSCI）,2011年第3期。60.评重庆打黑色中的媒体与司法，法学杂志（CSSCI）,2010年第4期。

61.论律师媒体宣传的规则，政法学刊（CSSCI，中文核心），2010年第4期。62.警务公开比较研究，中国人民公安大学学报（CSSCI）,2010年第5期。

63.美国在数字化时代的审判公开新发展，学术论坛（CSSCI）,2010年第5期。64.美国的司法缄口令，福建论坛（CSSCI）,2010年第5期。

65.法律执业资格的取得：基于教育背景与考试要求的考察，学术论坛（CSSCI）,2011年第1期。66.检察机关内部监督制约机制。

4.玄鸟陨卵的神话故事

关于玄鸟的故事，文献上还有记载。据《史记 秦本纪》记载：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。可见，不仅商人的祖先和玄鸟有关，就连秦人的祖先也与玄鸟有关。

何为玄鸟呢？或曰凤凰，或曰燕子，更有陨石、流星之说，有人认为是雄鸡。（郑杰祥：《玄鸟新解》，《中州学刊》）更有人综合上述观点认为，秦民族在远古时期就以玄鸟即燕子为图腾，玄鸟陨卵即流星、陨石，进入历史时期玄鸟演化为雄鸡，最后统一成凤凰。有关玄鸟的解释很多，还很难达成共识。不过有一点可以肯定：“玄鸟生商”的故事反映的是图腾生育信仰中的卵生信仰。卵生信仰的重要标志就是传说其始祖由卵生或吞卵而生。卵生神话在民族资料中也是屡见不鲜。侗族古歌《侗族从哪里来》说，侗族始祖母和始祖父都是由龟婆孵出的。黎族也是由卵而生。居住在红河州的哈尼族传说：洪荒时代过后，地面上长出茅草，茅草里出现一个大蛋，经鹌鹑孵化成人，成为哈尼祖的祖先。（何星亮：《中国图腾文化》）在远古人类的卵生信仰观念中，“卵和蛋是生命的最高表现，其他所有表现都有从属于它”。因此，至今中原地区仍流传着结婚生孩子染红鸡蛋的习俗。