1.【关于静以修身,俭以养德的议论有什么感想,600字左右,急用,明

诸葛亮在《诫子书》中写到：“静以修身，俭以养德.”也许有人会说，这句话在很早时就会背，也可以一字不差的写出来，但这句话离我们的现实太远了.这样想，不对.我们需要用这句话来时刻告诫自己：处世之时，不论自己对待何人何事，都应以“静”字当先；修身之际，不论面对何种欲望都应以“俭”字当头.在浮躁的社会中，金钱、名利、前程一直迷惑着世人，因此我们提倡一个“静”字.一应冷静的思考自己的工作，审视自己的生活；二应经常反思，不断校正前进方向，勇敢的走向未来；三应安静的学习，我们倡导终身学习，在不断学习的过程中，提高自己的能力层次.由此我们从中学到：抛却功利，戒除骄躁，宁静安定.比如说考试，就需要一个“静“.考前耐住寂寞，安静的读书，考试中平心静气，抛开杂念，当我们静下心来时，便可以事半功倍.而“俭”字似乎离我们更远，生活中不是每个人都可以做到勤俭节约，但我们可以退一步，把自己的不浪费当做一种节约.当然勤俭节约不一定是物质方面，还有其他方面，比如说时间，“浪费时间叫虚度，剥用时间叫生活”，生命有限，时间在不断流逝，每天不浪费那一点点的时间，哪怕只有五、六分钟，如是正用，也一样可以有很大的成就.“静以修身，俭以养德”是中华灿烂的一部分，我们应以一颗淡然的心面对大千世界.在生活中，注重宁静安定，以完善自己的修养，注重俭朴，以不断提高自己的道德境界.无论外界如何，我们只要有定力，修身养德，那我们的人生会更加精彩. 静以修身，俭以养德 我们中华民族素来就具有“礼仪之邦”的美称，她五千年悠久的历史不仅创造了灿烂文化，而且形成了中华民族的优良传统美德. 说到“文明”有许多人都不重视，不自觉.有人时“我”就不乱扔垃圾，不乱说脏话；人一走，便开始滔滔不绝地说脏话，骂人，做出些不讲文明的行为.讲文明要靠自觉，不要因为有没有某个人，而决定讲不讲文明. 在我看来，口是心非的人有很多，嘴上说讲文明，却根本不付出行动——我就这么倒霉碰上了这摊事儿！ 学校，我想大家都很熟悉吧！那是个安静，修身，学习的圣地，当然，那也是品质好的人的聚集地.可我的遭遇却让我否认了这一点. 一天，我和同学约好了下课去打乒乓球，因为我在的那一边面积较大，所以捡球的重任就抛给了我.那次，我还是和往常一样去捡球，未料到，我刚把球捡起，劈头盖脸的一下.冷冷的感觉从头上至脚下，当时我立马就愣住了，过了一两秒回过神来，下意识的往上看去，只见一位老师，手中拿着一个脸盆，（老师的手和脸盆还在窗外）.那个老师一脸羞愧的样子，对我说：“不要紧吧，以后不要到这边来玩，知道吗？”说完，转头进去了.我一见这场景，心中不由颤颤的想：就连高素质，高水平的老师都这样不讲文明，水泼到了别人，还不道歉.那，这天底下还有人讲文明了吗？ 我们应依靠内心安静精力集中来修养身心，是依靠俭朴的作风来培养品德，而且文明是人类共处的金钥匙，难道，你们还没搞懂文明的真正意义吗？ 我们中华民族素来就具有“礼仪之邦”的美称，她五千年悠久的历史不仅创造了灿烂文化，而且形成了中华民族的优良传统美德. 说到“文明”有许多人都不重视，不自觉.有人时“我”就不乱扔垃圾，不乱说脏话；人一走，便开始滔滔不绝地说脏话，骂人，做出些不讲文明的行为.讲文明要靠自觉，不要因为有没有某个人，而决定讲不讲文明. 在我看来，口是心非的人有很多，嘴上说讲文明，却根本不付出行动——我就这么倒霉碰上了这摊事儿！ 学校，我想大家都很熟悉吧！那是个安静，修身，学习的圣地，当然，那也是品质好的人的聚集地.可我的遭遇却让我否认了这一点. 一天，我和同学约好了下课去打乒乓球，因为我在的那一边面积较大，所以捡球的重任就抛给了我.那次，我还是和往常一样去捡球，未料到，我刚把球捡起，劈头盖脸的一下.冷冷的感觉从头上至脚下，当时我立马就愣住了，过了一两秒回过神来，下意识的往上看去，只见一位老师，手中拿着一个脸盆，（老师的手和脸盆还在窗外）.那个老师一脸羞愧的样子，对我说：“不要紧吧，以后不要到这边来玩，知道吗？”说完，转头进去了.我一见这场景，心中不由颤颤的想：就连高素质，高水平的老师都这样不讲文明，水泼到了别人，还不道歉.那，这天底下还有人讲文明了吗？ 我们应依靠内心安静精力集中来修养身心，是依靠俭朴的作风来培养品德，而且文明是人类共处的金钥匙，难道，你们还没搞懂文明的真正意义吗？。

2.关于俭《俭以养德》心得体会

敬爱的老师，亲爱的同学： 大家好！ 今天，我要向大家说一说有关“勤俭节约”的话题。

“勤俭节约”这个词语人人都会说，可是你们能真的做到吗？勤俭节约就是生活简朴，珍惜劳动成果，不奢侈腐化、不铺张浪费。勤俭节约是我们中华民族的传统美德，古今中外勤俭节约的故事不胜枚举。

例如毛泽东要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。

经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。

伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。 可是，在我们的同学中间就有很多人铺张浪费，生活不简朴。

例如在日常生活中有很多同学挑衣挑食，父母辛辛苦苦做的饭菜不好好吃，而向父母要钱去买一些健康的零食吃。甚至还有些同学吃饭时，遇到不合胃口的就不吃，或吃一半倒一半，一点儿都不珍惜劳动成果。

穿衣服要穿时髦的、名牌的，不是名牌的、新的就不穿。甚至还有些同学吃饭时，遇到不合胃口的就不吃，或吃一半倒一半，一点儿也不珍惜劳动成果。

个别同学过个生日还要大摆筵席，大肆铺张，向父母长辈要贵重的礼物。学习上也一样，好好的铅笔、钢笔、作业本等，稍微一旧，说不要就扔了。

还有许多浪费水、电、煤气的现象。 广东高考教育网。

3.关于静以修身,俭以养德的议论有什么感想,600字左右,急用,明早

有这么一句话：静以修身，俭以养德.静，使我们的身心得到宁静；勤俭，使我们能够磨练自己的意志，培养自己的道德品行.德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的.

综观古今中外，就有许多这样的事例.诸葛亮身任蜀国辅宰，执政二十七载，“鞠躬尽瘁，死而后已”；司马光——一代文宗，名重四野，却“平生衣取蔽寒，食取充饥”，对衣食温饱向无奢求.然而他对精研学问却有着无穷的兴致和热情，方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他自己的财产却是几件破汗衫和破袜子.一名高中生能学会勤俭，就决不会竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而必然以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行.君不见：古来几多纨绔子弟干出了大事业？

古希腊人曾提倡四种美德，其中一条就是节俭.那么，为什么要节俭呢？中国古代就有一句名言：养心莫善与寡欲.它告诉我们，只有过一种粗茶淡饭，勤俭节约的淡泊生活，才是养心娱乐、陶冶性情最好的方法.因此，勤俭节约对修身养性有至关重要的作用，一个人只有拥有高尚的品德，才能为社会服务，实现人生价值.

静以修身，俭以养德，让我们从现在起，朝着这个目标去努力吧！

4.读了静以修身,俭以养德有什么感悟

“静以修身，俭以养德”静，相对于动。

这里的静，不是指声音，而是指人的一种状态。所以我把“静”理解为独自思考，独自品悟，这种状态常常是灵魂出窍静静地同自己的心灵说话，慎独自己，矫正心灵，忍受寂寞孤独，与书为伴，与心为伴。

人们常常在“静” 的状态下修养心灵、悟出真知灼见和人生道理。所以静可以让心灵得以安宁，静可以避祸，静可以出成果。

这也就是诸葛亮所说的静以修身。人们在静的状态下显得孤独寂寞。

一位西方哲学家说：“世界上最强的人，也就是最孤独的人。只有最伟大的人，才能在孤独寂寞中完成它的使命。”

古语说的好：“居不幽者思不广，形不愁者思不远。”也就是说智商高的人需要静静地同自己心灵悄悄说话，要忍受得住孤独和寂寞。

寂寞是成就的前奏，杰出者都有耐住孤寂的秉性。俭，节俭，相对于奢或侈 。

古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。” 节俭是中华民族的传统美德，也是一个人品德高尚的表现。

节俭被视为治国之道、兴业之基、持家之宝。对于企业来讲应该抓好精细管理，注意节约成本，大到生产物资，小到节约一度电一张纸 ，积少成多，集腋成裘，从而提高企业效益。

对于一个家庭来说，母亲很重要，母亲坚持和倡导的就是孩子在未来当中坚守的。家庭是社会的基本细胞。

母亲的勤俭美德狭义上负责儿女节俭品德和行为的养成，广义上是为一个国家节俭风气养成做着贡献。

5.勤俭节约,从我做起 感想一篇

对于富人来说，勤俭节约是难得的美德；对于穷人来说，勤俭节约不仅是一种美德，更是一种必不可少的责任。

一个明智和懂得勤俭节约的人，会为未来打算，他在自己处于好运气的时候，就会为将来可能降临到自己的家庭和自己身上的不幸日子做些准备；一个没有头脑的人，根本不会为将来着想，不会考虑到明日艰难的需要，他会疯狂地把全部收入都花光。

勤俭节约行为不仅给人们带来富裕安宁的生活，还给人们带来许多益处：它培养人们自我克制的习惯；它使精明谨慎成为人的显著性格；它控制自我放纵；它使人拥有安逸闲适的平和心态。

勤俭节约绝不是与贪婪、吝啬和自私同流合污的行为。实际上，它恰恰是这些性情的对立面。勤俭节约的目的是为了获得人格的独立。勤俭节约要求金钱被妙用而不是被滥用———它必须通过正当手段获取并精打细算地花费它。

勤俭节约不仅适用于金钱问题，而且也适用于生活中的每一件事，从明智地使用一个人的时间、精力，到养成小心翼翼的生活习惯。勤俭节约意味着科学地管理自己和自己的时间与金钱，意味着最明智地利用我们一生所拥有的资源。

勤俭节约是人生的导师。一个勤俭节约的人勤于思考，也善于制定计划。他有自己的人生规划，也具有相当大的独立性。

如果你养成了勤俭节约的美德，那么就意味着你证明了自己具有控制自己欲望的能力，意味着你已开始主宰你自己，意味着你正在培养一些最重要的个人品质，即自力更生、独立自主、谨慎小心、深谋远虑，以及聪明机智和独创能力。换言之，就表明了你有生活的目标，你是一个非同一般的人。

但是，“勤俭节约”已是当代大学生心目中最不被重视的社会人格类型。不少学生把“追求生活质量”摆在了“勤俭节约”的对立面。“勤以修身，俭以养德”，在少数大学生膨胀的虚荣心和无穷尽的物质欲望面前成了一纸空文。校园富翁、校园贵族，俨然成为校园生活的亮点，一幕幕攀比斗富的闹剧将青春推入深渊。这不能不让人担忧！

其实，勤俭节约并不需要很大的勇气才能做到，也不需要很高的智力或任何超人类的德行才能做到。它只需要某些常识和抵制自私享乐的力量就行了。勤俭节约只不过是日常生活中的普通意识而已。它不需要强烈的决心，它只需要有一点点自我克制。减少任何一次感官享乐和快乐逍遥，如少喝一杯啤酒或少抽一支雪茄，就能使一个人在岁月的长河中为其他人节省下来一些东西，而不是浪费在自己身上。

我们每个人，可以从日常的生活小事做起，逐渐养成勤俭节约的习惯。这将是自己终生享用不尽的宝贵财富。

谢谢大家~~~~~~~~~~

6.联系现实世界,品析“静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。但非诸葛亮的原创。

而出自西汉，刘安《淮南子·主术训》。此联反映的是诸葛亮对人生的哲理思考，认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。

语浅而意蕴深刻，充满哲理。 出自 淡泊以明志，宁静而致远 淡泊以明志，宁静而致远。

此联出自《三国演义》第37回，《三国演义》作于元末明初。而且这是小说家言，不足信。

但是在诸葛亮的《诫子书》中有：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”此联的来源就是这句话，但是是否在当时的草庐当中就有这副联，应当存疑。

此联反映的是诸葛亮对人生的哲理思考，认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。此联可以看做是诸葛亮一生立身处世的写照，语浅而意蕴深刻，充满哲理.小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。

但它仍然还是排偶句而非对偶句，平仄极不和谐。夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文 1.有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以内心平静来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再后悔也来不及了。 淡泊以明志，宁静而致远 2.君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。

不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。

沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经济世，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！ 3.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。

不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。

不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。

年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。） 详细释义 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。

在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远 通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了逻辑学中的"双重否定"来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。

这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。 “淡泊”是一种古老的道家思想，老子就曾说“恬淡为上，胜而不美”。

后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。

"夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！"。

7.静以修身,俭以养德

这是诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的，他教儿子以“静”来做学问，以“俭”修身，俭不是节省用钱；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”字。

“非淡泊无以明志”，就是养德方面；“非宁静无以致远”，就是修身治学方面；“夫学须静也，才须学也。”是求学的道理；心境要宁静才能求学，才能要靠学问培养出来，有天才而没有学问修养是不行的.那么学问哪里来的？求学来的，“非静无以成学”。说明只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就会活得充实、轻松。