1.游褒禅山记知识点归纳：从通假字、一词多义、古今异义、特殊句式几

一、通假字 1. 长乐王回深父. 父，通“甫”，古代对男子的美称. 二、词类活用 1.唐浮图慧褒始舍于其址. （舍：名词活用为动词，筑舍定居.） 2.以故其后名之曰褒禅. （名：名词活用为动词，命名，称呼.） 3.而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也. （极：名词活用为动词，尽情享受） 4.有泉侧出. （侧：名词作状语，在一侧.） 5.问其深，则其好游者不能穷也. （深：形容词用作名词，深度.） 6.好游者亦不能穷也. （穷：形容词活用为动词.穷尽，走到头.） 7.而其见愈奇. （见：动词作名词，见到的景象.） 8.盖其又深，则其至又加少矣. （至：动词用作名词，到达的人.） 9.火尚足以明也. （明：形容词用作动词，照明.） 10. 则或咎其欲出者. （咎：形容词用作动词，指责.） 11.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远. （险远：形容词用作名词，险远的地方.） 12.至于幽暗昏惑而无物以相之. （幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方 13.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉.（谬：形容词的使动用法，弄错，使……错误.传：动词作名词，流传的文字.名：名词作动词，说明白. 14.往往有得.（ 得：动词用作名词，收获） 三、特殊句式 1、文言固定句式： （1）.有怠而欲出者. （有一个……的人.） （2）.其孰能讥之乎？ （难道……吗？） （3）.何可胜道也哉！ （哪里……呢！） （4）.此所以学者不可以不深思而慎取之也. （这就是……的缘故.） 2、省略句： （1）.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 （2）.距洞百余步，有碑仆（于）道 （3）.有志矣，不随（之）以止也 （4）.然力足以至焉（而不至） （5）.有志与力，而又不随之以怠.（宾语） （6）.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存.（宾语） （7）.余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也 3、判断句： （1）.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也. （2）.此所以学者不可以不深思而慎取之也. （3）.此余之所得也 （4）.所谓华（huā）山洞者，以其乃华（huā）山之阳名之也 （5）今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也 4、倒装句 （1）.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之.（介宾短语后置） （2.）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得.（状语后置） 四、一词多义： 1. 乃 ①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”） ②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才） 2. 道 ①有碑仆道（路，道路） ②师者，所以传道受业解惑也（道理） ③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张） ④何可胜道也哉（说，讲） ⑤策之不以其道（方法） 3. 盖 ①日初出大如车盖（车盖） ②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等） ③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过） ④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思） 4. 文 ①独其为文犹可识，曰“花山”（文字） ②不以木为之者，文理有疏密（纹） ③属予作文以记之（文章） ④文过饰非（掩饰） 5. 然 ①至于颠覆，理固宜然（如此，这样） ②吴广以为然（对，正确） ③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子” ④然视其左右，来而记之者已少（但，但是） 6. 其 ⑴始舍于其址.（代词，它的，代华山） ⑵以故其后名之曰褒禅.（代词，那） ⑶距其院东五里.（代词，那个） ⑷以其乃华山之阳名之也.（代词，它） ⑸其文漫灭.（代词，它的，代仆碑） ⑹独其为文犹可识曰“花山”.（代词，它上面） ⑺其下平旷，有泉侧出.（代词，它的，代华山） ⑻问其深.（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”） ⑼则其好游者不能穷也. （代词，代“好游者”，译作“那些”） ⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇.（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”） ⑾然视其左右，来而记之者已少.（代词，它的，代后洞） ⑿盖其又深.（代词，指代后洞，译作“那”） ⒀则其至又加少矣.（代词，代那些） ⒁既其出.（句中语气助词，没有什么实际意义） ⒂则或咎其欲出者.（代词，指代“欲出者”，译作“那”） ⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.（第一人称代词，自己） ⒄以其求思之深而无不在也.（代词，他们） ⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？） ⒆后世之谬其传而莫能名者.（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”） 7. 观 （1）古人之观与天地、山川.（欣赏） （2）而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象） 五、古今异义词： 1. 比好游者尚不能十一. 【十一】 古义：十分之一. 今义：数词. 2. 世之奇伟、瑰怪、非常之观. 【非常】 古义：不平常. 今义：用作表程度的副词，十分，很. 3.此所以学者不可以不深思而慎取之也. 【学者】 古义：泛指求学的人，指读书人 今义：特指有专门学问的人. 4.此所以学者不可以不深思而慎取之也. 【所以】 古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“…。

2.【读《游褒禅山记》有感议论文】

你好，解析如下：读《游褒禅山记》有感王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束.而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也”这一感慨.这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？ “有志者事竟成”.而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的.越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家； 宋代范仲淹从小有志于天下.虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国.最终他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家. 着名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终.但他临终前还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”.虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰. 志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力.志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了.有了志向自己不付诸努力也是不行的.一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国…… 周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大.往往志向设立的越高，一个人也就越有发展.因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前. 人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔.读《游褒禅山记》有感 写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情.一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫.王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的. 王安石是北宋著名的古文家，本来以写议论文见长.在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论.在这篇六、七百字的文章中，记游的部分和发议论的部分约各占一半.而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基.后面发议论的部分，都是回应前面.文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排. 前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌.它可以分为三个小部分.第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史.它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离.禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”.作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇.第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也.”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多.“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒.问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深.作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇.有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’.遂与之俱出”.这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测.以下对他当日的游踪还作了几句补叙.补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”. 这都是记的游褒禅山的事，也可以说是本篇的正文.文字虽简短，描绘却较细.我们好象跟着作者从山中的禅院出来，行过一块仆在路旁的碑，游览了前洞和后洞.他在游前洞时，看到许多游客在那里记下了名字，知道到过的人很多.但这只是一个普通的洞.游后洞时，要持火把进去，越往深处越难走，见到的景物也越奇.虽然作者没有具体描写它怎样奇，然而这却深深地吸引了读者.通过对洞中探寻的迫切心情，给了读者充分想象的余地.后洞的奇，他还有十分之九没有见到，留下一片懊悔.记游的事已经写完，如果文章到此为止，也未尝不可.但是作者在写这篇文章时，他的打算就是要从这件游览的憾事中总结出一点教训来. “于是予有叹焉”一句，陡然一转，引起了后半篇的一番大议论. 作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心探索、务求深入的结果.一般人只想走平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样.他们不愿走到艰险和深远的地方去，可是世间的“奇伟瑰怪非常之观”总是在“险。

3.《游褒禅山记》读后感

[《游褒禅山记》读后感]原文地址：《游褒禅山记》读后感作者：真的爱你《游褒禅山记》读后感王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了"志"（志向）、"力"（能力）、"物"（物质条件）"三个条件"及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取，《游褒禅山记》读后感.这两点讲的虽只是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发意义.王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少.世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方.所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到（却没有走到），这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢？无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事，读后感《《游褒禅山记》读后感》.马家军拥有"东方神鹿"之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军，但她尽心尽力去拼搏了，仍然是中国人的自豪与骄傲.马庆洲经常说："干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！"我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的.就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到："写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功."为什么要这样说呢？世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的.要以成功论英雄，怎么定这个"成败"？岳飞是成功者，还是失败者？屈原是成功者，还是失败者？万里长城在秦朝就是罪恶的，今天就是中华民族的象征.如当时长城就有这么高的荣誉，孟姜女还敢把长城"哭倒"八百里？成与败不是我们个人所能预料和决定的，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦的顶峰，览尽无限风光！现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味？别人的话不是不可以听，但听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份.寓言《小马过河》中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛，老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面.小马没听它们的，自己去试了一下，结果是：那河水没有松鼠说的那深，也不象老牛说得那么浅.小马如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深.遇事要了解它的真相，一是要亲自去试一试，二是要善于思考，三是要善于总结经验.有了这几条，你就会逐步走向成熟，走向成功！ 〔《游褒禅山记》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益.】。

4.游褒禅山记3段4段的感想

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。

该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

该文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。

12年后（1070年）罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。

提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。该文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。

这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。

从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。

文章开头紧扣题目，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。

说明如今看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记，所以当写到慧空禅院之后，便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。

“距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”。这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。

接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况。“其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。

其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。

之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论设下张本。从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。

记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。

前洞，“其下平旷，有泉侧出”，虽有美景而不险绝，“而记游者甚众”，不足以游，所以一笔带过。而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广阔，游人举足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之处，需要花费气力才能到达，而且“入之甚寒”，所以即使喜欢游览的人，也不能穷尽它的尽头。

然而惟其险绝，才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。

于是他们拿着火把走了进去，走得越深，行进越艰难，而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去，火把就要烧光了。”

这么一说，大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后，作者却深有感慨，慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人，还不到十分之一，然而在洞的左右壁上，题字留念的人已经很少了。

如果再往深处走，到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。

因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以继续前进的，只是听了倦怠者的话，随着走出洞来，而不能极尽游览之乐。目的不达，满腹憾恨之情溢于言表，由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。

从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。

这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。

就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。

不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。

就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。

而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。

一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。

只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。

这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。

如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。

这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。

当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这。

5.游褒禅山记中的知识点

游褒禅山记 A.课时安排：三教时。

B.教学目的： 1.思想教育目标：认识作者“尽吾志”的思想。 2.基础知识目标：了解借游记抒发议论的写法。

3.能力培养目标：古文的字词句篇。 C.教学重点和难点： 1.背诵全文； 2. 从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。

3.之以的用法。 D.教学方法：精读课。

E.教具使用：多媒体教室设备——电脑等。 F.教学设想 1.本文是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题，学生初次学习这样的文章，会有一定的困难。

解决这个困难的办法是：一开始就指导学生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话，初步理清脉络层次，然后逐段教读，最后总结全文。这种教学方式可以概括成：“全局——局部——全局”。

运用这种教学方式，必须以学生的充分预习（必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习）为前提。 2.对语言障碍要有足够的估计。

本文中有些句子层次较多，有些词看似平常而用法和含义比较特殊，常见虚词“其”“之”“以”等出现的频率较高，且涉及多种用法，这些都是困难所在。有些词、语、句要提出来，用灵活的方式（据上下文义推测、文白对照、长句化短句、语法分析等）进行解释；有些可以在教读过程中以提问方式要求学生解释，而后补充纠正；有些可以放到结束课上，通过分类整理，加深理解。

更为重要的是，要在诵读课文的过程中有意识地引导学生领悟上述词、语、句的含义。 3.本文作者的思想是深沉的，胸怀是阔大的，所以能从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。

这一点，学生很难品味出来。因此，教师应当将示范背诵作为一种直观的教学手段加以运用，必要时应逐句地带领学生诵读。

4.本文拟用3课时教读，安排如下： 第1课时：讲解文章主旨和布局，介绍作者，诵读第1段。 第2课时：诵读第2、3段。

第3课时：诵读第4、5段，总结全课，完成练习第一、三、四题，整理实词。 G.预习安排 1.对照注释看课文一遍，然后朗读课文一遍。

2.给下面的句子划停顿： 以其乃华山之阳名之也 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 此所以学者不可以不深思而慎取之也 3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多种用法。 4.准备背诵全文（末段可略读）。

第一课时 教学过程 一、导入新课。 教师：本单元四篇课文中有三篇是游记。

游记这种体裁我们并不陌生，初中时我们已经学过。 学生说出游记的篇目。

（即“教学设想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源记》和《岳阳楼记》列入游记。）

教师：根据初读印象说说《游褒禅山记》跟上述四篇有什么不同。（从记游中生发议论。）

教师指出：古代游记的写法不拘一格。像《游褒禅山记》这样由记游中生发出大段议论的不算很多，这是古代游记中的一种特殊体式。

阅读时要注意的是，文章议论的中心是什么，它怎样由记游中生发出来。能把握住这两个问题，才能学好这篇文章。

二、讲解文章的主旨。 1.CSC课件中朗读展示。

2.学生齐读全文。在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音。

以其/乃华山之阳/名之也 而余亦悔其随之/而不得/极夫游之乐也 此所以/学者不可以/不深思而慎取之也 正音”无物以相（xiàng）之 何可胜（shēng）道也哉 长乐王回深父（fǔ） 3.教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。

（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。

作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。） 讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。

4.追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）

“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。） 小结：“尽吾志”是这句话的要害。

5.“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）

为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）

再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。） 小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。

三、作者简介。 关于本文的写作背景，“预习提示”已经说过，这里稍作补充如下：本文是王安石34岁时的作品。

四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖。

6.王安石《游褒禅山记》写一篇300字左右的感悟

一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。

我十分认同。 列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”

由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。

有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。

而王安石提7a6431333332623938出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？ 是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。

有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。历史不会单凭成败论英雄。

就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。

我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？ 人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。

尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行了。

只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。

7.游褒禅山记读后感

平时经常会听父母诉说“不辛苦就没有世间财”，还小时可能不太懂事，总不明白什么叫作辛苦，后来随着学习压力的增多也稍有理解这句话的含义。直至学习《游褒禅山记》这篇游记后更明白到凡事开头难，要坚持不懈、经历辛苦，才有实现理想与梦想的机会。 山河虽壮美，但其有巍然且令人感到心寒的地方，而只有好游者才有意志、毅力去闯荡，令旁人羡慕不已。但这些旁人又是否有过去闯荡的那种意志与毅力呢？ 王安石本可众览褒禅山之奇伟、瑰怪和非常之观，而且他也有闯荡的意志与毅力，但他为什么会后悔呢？他为什么并不能尽情地享受游洞之乐呢？正是因为他盲从别人，对游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。 看！那只是一次平常的游山却包含了不少哲理，这就正如我们的学习，什么时候都要有决心不能轻易受到诱惑。 学习就正如游山的一条路，也是一条长远不息的路。有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的，然后经历种种的挫折、辛酸，加上不懈的意志与毅力，明白“读书不容易，要读好书更加不容易”，因此不要轻易受到不良诱惑而产生无心向学的心态。 我们的生活也是如此，在生活中是没有一帆风顺的，偶然也会有波涛的起伏。在遇到困难时，并不能灰心丧气，记住把希望寄在明天，把失落弃于过去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未来，面对困难，要抱有理想去生活。要拥有意志与毅力去迎接生活。我们的生活就像河溪中的石头，只有经过长年累月的冲击与摩擦才会变得圆滑。 要实现自己的理想也要有这种坚持不懈的意志与毅力，正因为这样别人才会欣赏你。 答案补充

一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。 而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？ 是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。 人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行了。 只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。

8.游褒禅山记实词虚词总结

一、古今异义 1）晋文公卒 2）郑人使我掌其北门之管 3）国可得也 4）穆公访诸蹇叔 5）蹇叔之子与师 6）夏后皋之墓也 7）超乘者三百乘 8）无礼则脱 9）郑商人弦高将市于周 10）以乘韦先 11）为从者之淹 12）未报秦施而伐其师13）彼实构吾二君 14）秦伯素服郊次 二、一词多义 焉 1）击之，必大捷焉（语气助词，不译） 2）余收尔骨焉（兼词，于此，在那里） 3）君何辱讨焉（代词，他们） 且 1）勤而无所，必有悖心。

且行千里，其谁不知？（连词，况且） 2）且使遽告于郑（连词，并且） 3）死且不朽（副词，将要） 以 1）劳师以袭远（连词，相当于“而”） 2）使归就戮于秦，以逞寡君之志（连词，来） 3）释左骖，以公命赠孟明（介词，用、拿） 4）且吾不以一眚掩大德（介词，因为）。一、古今异义 1）晋文公卒 2）郑人使我掌其北门之管 3）国可得也 4）穆公访诸蹇叔 5）蹇叔之子与师 6）夏后皋之墓也 7）超乘者三百乘 8）无礼则脱 9）郑商人弦高将市于周 10）以乘韦先 11）为从者之淹 12）未报秦施而伐其师13）彼实构吾二君 14）秦伯素服郊次 二、一词多义 焉 1）击之，必大捷焉（语气助词，不译） 2）余收尔骨焉（兼词，于此，在那里） 3）君何辱讨焉（代词，他们） 且 1）勤而无所，必有悖心。

且行千里，其谁不知？（连词，况且） 2）且使遽告于郑（连词，并且） 3）死且不朽（副词，将要） 以 1）劳师以袭远（连词，相当于“而”） 2）使归就戮于秦，以逞寡君之志（连词，来） 3）释左骖，以公命赠孟明（介词，用、拿） 4）且吾不以一眚掩大德（介词，因为） 5）寡君之以为戮，死且不朽（介词，把） 其 1）且行千里，其谁不知？（副词，表反诘语气，难道） 2）攻之不克，围之不继，吾其还也。（副词，表祈使、商量语气，还是） 3）其为死君乎？（副词，表反诘语气，难道） 4）吾见师之出而不见其入也。

（代词，代军队） 5）吾子取其麋鹿（代词，那里） 则 1）轻则寡谋（就，连词） 2）秦则无礼，何施之为？（是，副词，加强判断） 3）公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（原来已经，副词） 三、词类活用： 1、名词作动词： （1）若潜师以来：发兵 （2）秦师遂东：向东出发 （3）左右免胄而下：下车步行 （4）郑商人弦高将市于周：做生意 （5）则束载、厉兵、秣马矣：喂草料 （6）子墨衰绖：染黑 （7）遂墨以葬文公：穿黑色衣服 （8）晋于是始墨：同上 （9）先轸朝，问秦囚：上朝 （10）秦伯素服郊次：穿素服 （11）武夫力而拘诸原：竭尽全力 2、名词作状语： （1）秦伯素服郊次：在郊外 3、形容词作名词： （1）劳师以袭远：远方的国家 （2）入险而脱：险要的地方 4、动词用作名词： （1）则束载、厉兵、秣马矣：装载之物 5、意动用法： （1）秦不哀吾丧：以……为哀 6 、使动用法： （1）劳师以袭远：使……劳累 （2）而以贪勤民：使……劳 （3）彼实构吾二君：使……结怨 （4）以逞寡君之志：使……满意 （5）孤违蹇叔，以辱二三子：使……受辱 四、通假字： （1）其北陵，文王之所辟风雨也：通“避”，躲避 （2）以间敝邑：通“闲”，休息 （3）寡君若得而食之不厌：通“餍”，满足 甘心 （4）堕军实而长寇雠：通“隳”损害 毁坏 （5）君之惠，不以累臣衅鼓：通“缧”，捆绑犯人的绳子 （6）乡师而哭：通“向” 五、特殊句式： 1、宾语前置句： 尔何知！ 2、定语后置句：牛十二犒师 3、介词结构后置： （1）使出师于东门之外 （2）郑商人弦高将市于周 （3）吾子淹久于敝邑 （4）败秦师于肴 （5）使归就戮于秦。