1.【为什么“德”字心上无一横】

全聚德的创始人杨全仁开了全聚德烤鸭小铺后，请当时的一位叫钱子龙的秀才题写匾额.这一匾额几经风雨，跨了几个朝代，一挂就是130多年.可是不知您是否注意到：全聚德牌匾上的“德”字少了一横.这是为什么？请大家猜猜. 有人猜：当时杨老板把钱子龙请来，两人对饮开怀，杨全仁得知钱子龙书法写得非常好，于是马上拿出纸墨笔砚，请钱秀才题个字.由于钱秀才多喝了两杯，精神有些恍惚，一不留心，“德”字忘写了一横. 还有人说：当时，杨全仁创业时，一共雇了13个伙计，加上自己一共14个人.为了让大家安心干活，同心协力，所以让钱秀才少写一横，表示大家心上不能横一把刀.听到这儿，也许您会反问：那加上一横，不是更表示一心一意呢？ 这些当然都是猜测和传说.真正的原因是什么呢？原来早在一千多年前，“德”就像多音字一样，它是多写字，有两种写法，可以有一横，也可以没有横.这一点，我们可以从唐宋元明清书法名家的墨迹中得到印证.比如，现立于北京国子监孔庙的清朝康熙皇帝御书《大学碑》中的“德”字就没有一横；又比如生活在与全聚德创立同期的清代画家郑板桥本人书写的“德”字，有的带一横，有的不带一横.这说明，在过去“德”字的两种写法都是正确的. 为了保持全聚德牌匾的历史原貌，所以牌匾上的“德”字一直少一横.以上分析可以得出这样的结论：在过去“德”字有两种写法，可以有横，也可以没有横，两种写法都是正确的.全聚德为了保持其牌匾的历史原貌，所以牌匾上的“德”字一直少一横. 「德」从「彳」，即「行」之意，既是要实践才能体会，才能得到.右边从「十目一心」.我们可以明白，「德」就是要我们一心一意顺道而行，不偏不倚走人生该行的道路.又提示我们，凡起心动念、言语造作，皆在「十目所视、十手所指」的警示中，随时警策自己要谨慎地沿正道而行，方可朝向优质的人生境界. 关于德字心上为什么少写一笔一这种写法是谦逊的表示所有宣德、正德年间的官方器物上面款识中的款字，有[德]字样的楷书、篆书，德字心上均无一横.这种写法是谦逊的表示！ 古人在字的写法、用法及含义上，是非常讲究的.而德字笔画的多少，便有崇拜、恭敬，反之就有亵渎、辱骂等意义.德字他人多写几笔，有德高、大德、颂德等敬意.而他人少写几笔，有缺德、少德、不恭不敬等亵渎、辱骂的意思.自己用或代表自己，少写则谦虚、谦逊. 在佛教中信佛的人更是如此，比如：总不会把自己说的如何高深，修行的如何圆满，总会给自己留有一定的空间和余地.即便是德行好、德望高也得由他人口中说出，而自己总是谦虚、谦逊一点为上. 所以说，德字代表自己而少写则谦虚、谦逊.就有这样的含义.。

2.历代大书法家写"德"字少一横,为什么

“德”字的写法，字中少一横或多一横，其原因并不简单，它反映了这个字在我国文字书写史中的演变过程。

除甲骨文较难搜索外，“德”字最早的写法，见于周代的青铜器《麦彝》，“双人旁”的半边，只写个“四”字，上无“十”下无“一”无“心”。而在周代的《散氏盘》中，其写法已与后代的写法相近，但“德”字中间无一横。

这种写法从先秦至汉魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹简、帛书以及汉隶、魏碑中，“德”字中间无一横的写法都一贯未变。唐高祖李渊在未做皇帝时，曾写过一篇《为男世民祈疾疏》，其中“合家大小福德”的“德”字中间即无一横。

此碑文拓片现收入《中国书法史国录》中。从历代经典书法碑帖中，可以发现，楷书偶有横画，行书几乎见不到有横，而颜真卿的几乎每个字都加了横。

“德”字中间多写一横，在唐代中期始见。唐代大书法家李阳冰，是李白的族叔，开元天宝年间人。

李白曾赠诗“落笔洒篆文，崩云使人惊。”他始学李斯《峄山碑》，书家评论他：“承玉筋笔法，然在体势上变其法。”

他学秦小篆变势又变体，在他书写的篆书《千字文》中，“德建名立”的“德”字，在字中间添写了一横。这是“德”字有一横的始见。

几乎与其同时，书法家史惟则在《荐福寺大戒德律师碑额》中，“德”字也加了一横。“德”字之中无一横的写法，沿至清初，事情来了一次出人意料的颠覆。

康熙49年（1710年），下旨编《康熙字典》，谕曰：“勒为成书，垂世永久”。康熙55年（1716年）书成，大学士、陈邦彦在序中写道：“官府吏民，亦有所遵守焉。”

在《康熙字典》中，收入的德字，赫然是有一横的“德”字。这样的结果是，清以前，无一横的“德”字是通用的规范字，有一横的“德”字是书家偶一为之的异体字，《康熙字典》问世后，这种情况就倒了过来。

清代在典籍文书中必须使用有一横的“德”字，民间亦通用成例。但对书法家的书写则并不限制，如《篆书字典》中收入了清代邓石如的两个篆书“德”字，一字有一横，一字无一横。

《中国书法史图录》收入成亲王永瑆的一幅格言，在：“以道德为广宅”一句中之“德”字即无一横。纪老师文中的乾秀才写无一横之“德”没错，但“同治年间也有一字多写”却有待商榷。

我认为“德”字在有清一代，可写无一横的“德”字只限于书法家。须知《康熙字典》中的规范字，在清代是不可随便逾越的~。

3.“仙”字与“道”字的篆体写法是什么

● 仙

xiān ㄒㄧㄢˉ

1. 神话中称有特殊能力、可以长生不死的人：~人。~女。~子。~界。~境（a.仙人居住的地方；b.形容景物美好的地方）。~风道骨。~山琼阁（喻虚无缥缈的美妙幻景）。

2. 具有高超才能的人：诗~。酒~。

3. 婉称死：~去。~逝。

● 道

dào ㄉㄠˋ

1. 路，方向，途径：~路。铁~。志同~合。

2. 指法则、规律：~理。~德。~义。得~多助，失~寡助。

3. 学术或宗教的思想体系：~学。传~。修~。

4. 方法，办法，技术：门~。医~。

5. 指“道家”（中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周）

6. 指“道教”（中国主要宗教之一，创立于东汉）：~观（guàn ）。~士。~姑。~行（háng ）（僧道修行的功夫，喻技能和本领）。

7. 指某些反动迷信组织：会~门。一贯~。

8. 说，讲：~白。常言~。能说会~。

9. 用语言表示情意：~喜。~歉。~谢。

10. 线条：铅笔~儿。

11. 中国历史上行政区域的名称。唐代相当于现在的省，清代和民国初年在省以下设“道”。

12. 某些国家行政区域的名称。

13. 量词：一~大河。两~门。上三~漆。

14. 计量单位，“忽米”的通称

4.“睿”字的篆体字怎么写

睿小篆写法如图。

篆体字是大篆、小篆的统称，来亦称篆书。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。

小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆由隶、楷之间的过渡。

篆书，广自义包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等等；狭义主要指'大篆'和'小篆'。篆书变体，极为繁伙，。

古人认为篆书为苍颉知所造，但不可信。周宣王太史籀著《史籀篇》，汉人名为'大篆'，详'大篆'条。

其后列国分治，诸侯力政，文字异形，至秦相李斯道乃同一之，汉人称为'小篆'，'详小篆'条。篆书字划圆转，结构依六书之义，故唐孙过庭谓："篆尚婉而通"。